вернуться к началу

Тумино Сальваторе, о. - Иисус исцеляет твоё сердце. Чти отца твоего и мать твою

Сальваторе Тумино родился в г. Рагуза (Сицилия) в 1959г., был рукоположен в сан священника в 1987 г. Основал общину «Вот я, пошли меня», посвященную евангелизации. С 1982 г. участвовал в Движении Обновления в Святом Духе. Несколько раз посещал Россию. Умер в мае 2002 г.

Иисус исцеляет твое сердце

Современный человек переживает глубокий внутренний кризис. Под воздействием множества импульсов он часто рискует стать жертвой различных страхов. Сможет ли он победить это тяжелое состояние, чтобы открыть суть своего существования? Есть ли надежда, что свет озарит этот неясный путь?

Дон Сальваторе Тумино изучает те раны, которые нам наносят трудности жизни, отношения с членами семьи и с другими людьми. Эти раны становятся источником многих наших проблем и нашей жесткости. Постоянно ведомый светом Слова, о. Сальваторе сопровождает нас на пути нашего внутреннего исцеления, на котором Иисус помогает нам прощать, превращать презрение в любовь, печаль в радость, освобождает от суеверия, эгоизма, стремления к соперничеству, — для того, чтобы исцелить наше сердце, чтобы мы снова стали славой Божией на земле.

Чти отца твоего и мать твою

Книга может значительно помочь тем, у кого есть проблемы с родителями, а также тем, кто думает, что у него этих проблем нет, тогда как на самом деле они есть.

Эта книга родилась из жизненного опыта о. Сальваторе Тумино и из трудных личных историй множества людей, которых автор повстречал на пути своего пастырского служения. Из этого получился гармоничный синтез личных размышлений автора и свидетельств о том, что прощение является неисчерпаемым источником исцеления.

Благодаря прощению, данному собственным родителям, возродилось столько людей, исцелено так много отношений, зажило столько ран! Мы надеемся, что эта книга поможет многим российским читателям в исцелении их отношений с теми, кто дал им жизнь, чтобы они  могли стать счастливыми.

Содержание

ИИСУС ИСЦЕЛЯЕТ ТВОЕ СЕРДЦЕ

ВВЕДЕНИЕ


Современный человек, живущий на нашей земле, переживает непрерывно углубляющийся внутренний кризис. Со всех сторон на него обрушиваются потоки информации; его как бы раскачивает в самых разных направлениях. Это мешает человеку оставаться самим собой.

Человек использует поразительные результаты великих научных открытий; на Западе он живет в условиях экономического процветания, и при этом его сознание подавляет постоянно поступающая информация, ослепляющий блеск масс-медиа. Как напуганное дитя, заблудившееся по дороге домой, человек бредет в одиночестве и испытывает самые разные страхи.

Удастся ли такому человеку понять истинные корни своего бытия? Есть КАКАЯ-либо надежда, что свет озарит этот непонятный ему мир? Будет ли человек третьего тысячелетия и дальше руководствоваться только инстинктами? Под силу ли ему справиться с тем душевным разладом, который он ощущает? Сможет ли он разгадать свою сокровенную суть?

Человек без Бога — это загадка без разгадки. И потому именно слово Божье освящает путь, который ему предстоит пройти. Именно слово Божье приведет его к внутреннему исцелению, и он снова станет славой Божией.


I. ОТ НЕНАВИСТИ — К ПРОЩЕНИЮ

Ненависть — причина многих бед


Ненависть — пагубное чувство, калечащее жизнь многих людей. Мы воспринимаем как само собой разумеющееся, что ненависть — единственно возможная и уместная реакция на обиду, оскорбления, издевательства. Кажется, что именно такое поведение разрешает все проблемы, однако на деле оно лишь порождает новые.

Человека обидели, ранили — он начинает ненавидеть обидчика и полагает это вполне естественным. Но так ли это? Если да, то человек должен почувствовать душевное облегчение. Но действительно ли оно наступает?

Нет, никогда! Как только ненависть охватывает человека, ему становится очень плохо. Боль, муки ненависти лишь растравляют открытую душевную рану, что, в свою очередь, усиливает и само это чувство. В этом порочном круге лишь умножаются все жизненные испытания человека, впустившего ненависть в свое сердце. Графически этот процесс можно представить следующим образом:





Потревоженная рана умножает ненависть, ненависть порождает боль и терзания, которые, в свою очередь, бередят и углубляют наши душевные язвы.




Еще одно следствие: человек начинает ранить других людей и приходит к саморазрушению. Схематически это можно изобразить так:



Важную роль во всем происходящем играет дьявол: именно он, отец лжи, заставляет нас поверить, что наши чувства справедливы, необходимы и неизбежны. Укрепляя эту веру, дьявол внушает пагубную мысль: нам станет лучше лишь в том случае, если мы возненавидим наших обидчиков и будем им мстить. Но, когда мы попадаем в эту дьявольскую ловушку, нам не становится лучше: напротив, лукавый начинает вмешиваться в нашу жизнь и постепенно ее разрушает.

Ненависть — вот главная дверь, через которую дьявол проникает в сердце человека и начинает диктовать свои собственные законы: законы смерти и саморазрушения. И многих людей, ходящих путями веры, он смог убедить в праведности их ненависти.

Упомянем еще об одной проблеме. Она возникает, когда мы закрываем глаза на происходящее, — иными словами, думаем, что на самом деле ненависти ни к кому не испытываем! Как же можно понять, что это чувство поселилось в нашем сердце? Если мы относимся к человеку с неприязнью, если нам неприятно думать о нем или видеть его, если мы дурно говорим о нем или оскорбляем его, желаем ему неприятностей или причиняем зло, то мы должны знать: все эти душевные движения и поступки суть проявления одного-единственного чувства, имя которому — ненависть. Да, это разные степени ненависти — даже равнодушие является ее синонимом, и в этом случае можно говорить о «замороженной ненависти», — но тем не менее, — это то же самое чувство.

Вышесказанное очень важно, поскольку часто мы рассуждаем следующим образом: «Ненавидеть человека — это значит причинять ему зло, и только это; я никому не делаю ничего дурного, а следовательно, ненависти ни к кому не испытываю». На самом деле, существуют самые разные степени ненависти — от равнодушия до явной, неприкрытой мести (заметим, что месть может быть также и скрытой — не проявленной, но вполне реальной).

Иисус, величайший и несравненный психолог всех времен, дает нам четкое установление: мы либо любим человека, либо его ненавидим. Третьего не дано. И потому Господь учит нас: «Любите врагов ваших; благотворите ненавидящим вас» (Лк 6:2–9). Но Он никогда не говорит о равнодушии.

Вот еще одна неправда: мы думаем, что никогда не сможем простить того или иного человека. «Я не могу его простить, а потому единственное, что мне остается, — его ненавидеть» — как часто мы слышим подобные слова! Что же говорит нам по этому поводу слово Божье? В Книге Премудрости Иисуса, сына Сирахова (Сир 28:2–9) мы читаем:

Прости ближнему твоему обиду,

и тогда по молитве твоей отпустятся грехи твои.

Человек питает гнев к человеку,

а у Господа просит прощения.

К подобному себе человеку не имеет милосердия,

и молится о грехах своих.

Сам, будучи плотию, питает злобу:

кто очистит грехи его?

Помни последнее, и перестань враждовать;

помни истление и смерть,

и соблюдай заповеди.

Помни заповеди,

и не злобствуй на ближнего;

помни завет Всевышнего,

и презирай невежество.

Удерживайся от ссоры...

Господь связывает Свое прощение с тем, как мы сами прощаем братьев наших. «Ибо, если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш небесный; а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Мф 6:14–15). Если мы прощаем, и Бог простит нас!

Каковы же главные установки и правила жизни в прощении?

— Прощение есть дар Божий.

— Прощение есть волевой акт.

— Простить — значит извинить.

— Простить — значит благословить.

— Я должен избавиться от старых ран, благословляя тех, кто причинил мне зло в прошлом.

— Я должен молить Бога простить меня за то, что я прежде испытывал ненависть.

Ниже мы поговорим об этих аспектах прощения подробно.


Прощение есть дар Божий


Иисус говорит нам: «... без Меня не можете делать ничего» (Ин.15:5). Эта истина приложима ко всем сторонам жизни христианина, но особо важна, когда речь идет о прощении. Человек не может прощать без помощи Иисуса.

Корри тен Боом рассказывала, как она простила эсэсовца, жестоко обращавшегося и с ней, и с ее сестрой Бетси (которая умерла в концентрационном лагере), и с множеством других заключенных.

После окончания второй мировой войны Корри тен Боом путешествовала по Европе с проповедью примирения. «Однажды, во время богослужения, едва я закончила говорить о прощении Божием и о том, что мы сами должны прощать окружающих, как увидела его: бывшего эсэсовца, который обычно охранял душевую в сортировочном центре Равенсбрюка. Он был первым из наших истязателей, кого я встретила после освобождения. Внезапно прошлое вернулось ко мне...  Люди выходили из церкви, а он тем временем подошел ко мне, кланяясь и лучезарно улыбаясь: «Как я благодарен вам [...] за ваши слова. Подумать только, вы сказали, что Он омыл мои грехи».

Его рука потянулась, чтобы пожать мою руку; а я, столь часто проповедовавшая людям... необходимость прощения, стояла неподвижно, с опущенными руками.

Я кипела от гнева, душа моя жаждала мести, и тут я осознала, что это грех. Ведь за этого человека умер Иисус Христос. Что же еще нужно? «Господи Иисусе, — молилась я, — прости меня, помоги мне простить его». Я постаралась улыбнуться и протянуть руку. Но ничего не получилось. Я не чувствовала ничего, даже проблеска тепла или милосердия. И тогда я стала тихо молиться: «Иисусе, я не могу простить его, даруй же мне Твою способность прощать».

Стоило мне взять его протянутую руку, как со мной случилось невероятное: по всей руке, от плеча до самых кончиков пальцев, казалось, прошел ток; в то же самое время из моего сердца излилась любовь к этому чужому человеку, и эта любовь захлестнула меня.

Так мне открылось, что исцеление мира зиждется не на нашем прощении, не на нашей доброте, а на Его прощении, на Его благости. Когда Господь учит нас любить наших врагов, то вместе с этой заповедью Он дарует нам и саму любовь»[1].

Иисус, невзирая на то что мы были Его врагами, умер за нас, желая спасти и примирить нас с Отцом. И мы должны ежедневно молить Иисуса, чтобы Он даровал нам силу прощать и любить.

Молитва-прошение — это первый необходимый шаг на пути к прощению. «Иисусе, я не могу простить, даруй мне Твою способность к прощению, сподоби меня ощутить любовь, подобную Твоей любви». Господь услышит нас. И тогда пустыня нашего сердца расцветет и превратится в сад, орошаемый Его любовью.


Прощение есть акт воли


Прощение — это не чувство, а выбор, акт воли. Если мы будем ждать, пока смягчимся или испытаем какие-либо другие добрые чувства, то это ожидание может продлиться всю нашу жизнь. Сегодня жизнь многих людей построена, кажется, исключительно на эмоциях: «я чувствую» или «я не чувствую» — вот что мы постоянно слышим от тех, кто, принимая решения, руководствуется лишь сиюминутными чувствами.  

 Человек причиняет мне зло. Мне, естественно, худо, я ощущаю горечь и другие похожие чувства. Чтобы прийти к прощению, не следует ждать, пока горечь пройдет сама по себе. Мне нужно сделать свой выбор: проявить послушание слову Иисуса, Который призвал меня «до семижды семидесяти раз» прощать согрешившего против меня брата!

Выбрав прощение, я тем самым уже начинаю прощать. Так повелел мне Иисус, и я, если хочу следовать Ему, должен соблюдать одну из Его самых важных заповедей. Это означает, что именно воля, а не чувство приводит меня на путь прощения.


Простить — значит извинить


«Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (Лк 23:34). Иисус прощает и извиняет Своих убийц. Извинить — означает выступить на защиту того, кто причинил нам зло. Извинить — означает не осудить окончательно. Извинить — означает употребить для прощения все свои умственные силы. «... Не знают, что делают». Почему я должен прощать? Да по той причине, что обижающий меня — такой же грешник, как и я, его так же оскорбили, как и меня, и он в ответ оскорбляет других. Ему также нанесли душевную рану, и он, не исцелившись, ранит окружающих. Этот брат (или эта сестра) был искуплен кровью Христовой. Иисус отдал за него кровь Свою.

Если я пытаюсь найти оправдание — пусть даже не самому поступку, а человеку или его намерениям, — то это умиротворяет мое сердце, поскольку я понимаю: обидчик еще более несчастлив, чем я. Да, это именно так. Совершающий зло страдает больше, чем тот, против кого оно направлено. Вот почему я должен проявлять снисхождение. Творящий зло не понимает, что прежде всего он мучает самого себя.

Отче, прости его, ибо он не ведает, что творит! Когда я прощаю своего обидчика, зло больше не оказывает на меня своего дурного воздействия. В то же время это заставляет глубоко задуматься того, кто обидел или оскорбил меня. Ведь часто такой человек даже не понимает, какое зло он посеял в жизни других людей.


Простить — значит благословить


Господь говорит нам: «Молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (Мф 5:44). И еще: «Благословляйте гонителей ваших; благословляйте, а не проклинайте» (Рим 12:14). Молитва-благословение — мощное оружие против ненависти. Благословляя человека, причиняющего мне зло, я становлюсь на сторону Бога. Бог есть любовь, а потому, возлюбив, я пребываю в Нем. Через молитву-благословение я впускаю в свое сердце любовь Божью, очищаюсь от всякой злобы и ненависти. Победа над ненавистью достигается не безразличием, а любовью. Лишь когда я люблю, во мне не остается места для ненависти. Благословляющая молитва есть акт любви.

Благословляя причиняющего мне зло, я начинаю чувствовать умиротворение, поскольку лишь любовь приносит мир в сердце человека. Иногда поначалу мне трудно творить молитву, мне будто что-то мешает: это признак того, что злоба уже успела поселиться в моем сердце. Но если я, несмотря на внутреннее сопротивление, продолжаю молиться, то мое сердце мало-помалу очищается и успокаивается.

Подчас требуется много времени, чтобы сердце очистилось от всяческого рода ненависти, но все равно — это обязательно произойдет. И если я молюсь, благословляя того, кто заставил меня страдать, мое сердце освобождается! Что же такое — молиться, благословляя? Благословляющая молитва — это ходатайственная молитва за того, кто причинил мне зло. Я должен долго молиться за этого человека, желая ему всяческого добра.

«Господи, благослови этого человека, помоги ему, утешь, излечи, поддержи, избавь от всякого зла, исполни его всяческой благодати...» Вот как творится молитва-благословение. Я должен молиться до тех пор, пока мир не придет в мое сердце. Я должен молиться за человека, пока не перестану считать его причиной всех моих бед.

Когда я молюсь за кого-либо, мне следует ожидать не того, что изменится этот человек, а того, что изменюсь я сам, что станет иным мое сердце. Так и происходит! Благословляя обидчика, я не позволяю злу победить меня — я делаю так, что побеждает любовь. А с любовью Божией в сердце я обретаю уверенность и покой.

Ненависть, раздражение и досада покидают меня. Мир окончательно поселяется в моей душе. Проходит и моя боль, вызванная ненавистью: ведь именно это чувство, как мы уже говорили, — источник сильнейшей боли, язвящей нанесенную мне рану. Прощение освобождает от душевной боли и возвращает в мое сердце покой. 

Еще одно следствие прощения: я перестаю вспоминать о своем обидчике. Пока я ненавижу человека, воспоминание о нем «преследует» меня. Я постоянно думаю о нем — днем, а часто и ночью (то есть во сне). А поскольку эти мысли мучают меня и приносят страдания, то я еще более озлобляюсь.

Если я начну благословлять обидчика в молитве, то буду не так часто вспоминать о нем. В конце концов я вообще перестану о нем думать.

Вот теперь, избавившись от пут ненависти, я могу начать новую жизнь — ведь отныне моими мыслями и чувствами движет любовь. Таким образом, прощение дарует освобождение: я избавляюсь от навязчивого воспоминания о человеке и о том зле, которое он мне причинил.

Итак, благословляющая молитва — могучее оружие против ненависти. Этой молитвой Господь нас защищает от ненависти и очищает от всякого злопамятства. Благословляя обидчика, я тем самым защищаю от зла мое сердце. Отныне это пагубное чувство не может поработить меня, и все происходящее приводит меня не к духовной гибели, а напротив: к более сокровенной близости с Господом, Который есть любовь! Пока любовь живет в моем сердце, Бог хранит меня от всякого зла. Непрекращающаяся любовь означает непрекращающуюся жизнь в Боге!


Я должен избавиться от старых ран, благословляя тех, кто причинил мне зло в прошлом


Вот что самое важное в прощении! Я должен простить не только того, кто причиняет мне зло сейчас, но и того, кто совершал это в прошлом. Я должен очиститься от былых обид, до сих пор вторгающихся в мою жизнь.

Однажды я повстречался со стариком, который был настолько подвержен всяким страхам, что не мог заставить себя выйти из дома на улицу. Кроме того, он был весьма раздражителен и этим часто мучил свою жену. Мы долго говорили с ним; я пытался понять, в чем причина его беспокойства. Господь помог нам вспомнить эпизод, который определил всю жизнь этого человека: двадцать пять лет назад его сбила машина, и виновник этого происшествия грубо себя вел по отношению к нему. Старик рассказывал мне об этом в мельчайших подробностях, будто все случилось двадцать пять минут назад. С ненавистью и ожесточением он повторял: «Какая несправедливость! Какая несправедивость!» И пытался убедить меня, что у него имеются все основания для обиды!

Тогда я начал убеждать своего собеседника в том, что многолетняя ненависть разрушила его жизнь, причинила ему лишь зло. Он согласился, и мы вместе стали молиться за обидчика. Далее старик покаялся и попросил прощения у Господа за ненависть, жившую в нем все эти годы. И мир тотчас вошел в его сердце! В тот же вечер, впервые за долгое время, у него появились желание и силы выйти из дома! Господь освободил этого человека от «цепи», приковавшей его к тому давнему случаю и сделавшей рабом собственной ненависти. 

У каждого из нас было немало того, что омрачило нашу жизнь и глубоко запало нам в душу. Но если мы не хотим, чтобы это и дальше уродовало нас, мы должны очистить наши «раны» от злобы.

Однажды ночью — а если быть точным, это произошло 2 декабря 1997 года — я, волею Господней, воскресил в памяти множество печальных эпизодов своей прошлой жизни: когда кто-либо причинял мне зло. Я вспомнил, как в детстве надо мною насмехались мои сверстники; я вспомнил и отрочество, и тех, кто тогда несправедливо обижал меня.

Благодаря Господу я вспомнил такие старые истории, о которых уже давно и думать забыл. И я понял, что Он призывает простить каждого, кто обидел меня в прошлом. Это было сильнодействующее лечение. Как только на ум мне приходил какой-нибудь печальный случай, я тут же начинал благословлять своего обидчика. Я молился до тех пор, пока в моем сердце не наступал мир, и тогда Господь помогал мне вспомнить очередной эпизод.

Такая молитва длилась почти четыре часа. А после этого я, ведомый Господом, еще два часа вспоминал все прекрасное и радостное, что было в моей жизни, и благодарил Его за великие дары.     

В конце шестичасовой молитвы я встал и ощутил нечто, близкое к опустошению: казалось, что я, подобно «вулкану», изверг из себя «лаву» злобы и возмущения, а взамен исполнился любви и благодарности. Душа моя очистилась, и теперь я чувствовал глубокое единение с Богом. Подобно тому, как полено горит в костре до тех пор, пока пламя полностью не охватывает его, так и я почувствовал, что Бог охватил всю мою душу, очистив ее от всякой злобы. Так началась моя новая жизнь.

Я полностью исцелился, и мое душевное выздоровление стало началом новой жизни не только для меня, но и для моей общины. Я начал участвовать в курсе «Эммаус», посвященном слову Божию, в котором Господь явил нам славу Свою. Нам довелось ощутить мощное излияние Святого Духа и реальное присутствие Господа.

Восьмого декабря 1997 года мою жизнь и жизнь моей общины преобразило новое излияние Святого Духа. Далее на нас как бы обрушилась «лавина» благодати: благословение и постоянное излияние Святого Духа неоднократно случались в тех местах, где наша община проповедовала. Думаю, все это было связано и с тем глубоким прощением, которое даровал мне Господь в ту памятную ночь 2 декабря. Святой Дух может действовать и мощно изливаться там, где есть прощение, а для этого мы должны очистить память и душу от всех пагубных чувств, которые мы испытываем в связи с нашим прошлым. Наше прошлое обусловливает наше настоящее в гораздо большей степени, чем мы это предполагаем.

Прощение очищает нас от всех душевных травм и дарует свободу — свободу любить всех, кто причинил нам зло в прошлом.


Я должен молить Бога о прощении за то, что прежде ненавидел


Ненависть — это грех! Вот почему я должен просить у Бога прощения за то, что когда-либо ненавидел. Таинство примирения есть таинство отпущения Богом всех моих грехов — через это таинство мне даруется прощение Божие. Исповедовался ли я в грехе ненависти каждый раз, когда испытывал это чувство? Если нет, то необходимо это сделать, и тогда я пойму, что прощение Божие дарует нам силу прощать.

Я должен прощать всегда и в любой ситуации, прощать всех, кто причинил мне зло. От этого зависит мое здоровье: душевное, психическое, порой даже физическое. От этого зависит также прощение Божие: «Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш небесный; а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Мф 6:14–15).


Заключение


Как только я начну прощать, то пойму, что сила прощения разрушает ненависть и освобождает меня. Ненавидеть — это значит жить противно природе, разрушая себя. Прощать — это значит любить, полностью реализуя себя и как человека, и как христианина. Когда я начинаю прощать, прощение открывается мне во всем его многообразии, и я становлюсь свидетелем его благодатной силы. Желаю вам, чтобы вы могли прощать тех, кто доставлял, доставляет и будет доставлять вам страдания, чтобы и вы, в свою очередь, могли повсюду свидетельствовать об исцеляющей силе прощения.

И если вы хотите творить добро, то расскажите и другим людям о прощении, которое Бог дарует каждому человеку. И вы увидите, как вокруг вас расцветает пустыня, превращаясь в орошаемый сад, в котором распускается жизнь.

Там, где есть ненависть, — нет жизни. Там, где есть прощение, — есть благословенная жизнь.


И не оскорбляйте Святаго Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления. Всякое раздражение, и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас; но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас (Еф 4:30–32).


II. ОТ ПРЕЗРЕНИЯ — К ПРИНЯТИЮ САМОГО СЕБЯ


Часто человек живет не только не принимая, но даже презирая самого себя. Проявляется это по-разному: он досадует на себя, не принимает себя как такового и, вследствие этого, стремится измениться физически и эмоционально. Наконец, человек может испытывать к самому себе и сильнейшую ненависть.

Нередко презрение к самому себе путают со смирением, а потому почитают за добродетель, но, в действительности, это чувство свидетельствует об искаженном взгляде человека на собственную личность, лишь усложняющем жизнь человека.

Низкая самооценка на самом деле лишает человека способности принять и себя таким, каков он есть, и других людей. Негодование и досада по поводу собственной персоны отражаются и на наших отношениях с окружающими.

Презирая себя, испытывая к себе ненависть, злобу и раздражение, мы переносим эти чувства и на других. Именно это имел в виду святой Франциск Сальский, утверждая, что мягкое отношение к людям начинается с мягкости по отношению к себе: «кротость должна распространяться и на отношение к самому себе, к своим недостаткам»[2], при этом следует стараться избавиться от своих дурных наклонностей.

Таким образом, человек должен изменить свою самооценку. Но с чего же начать? На чем должно строиться принятие человеком самого себя?

Необходимо иметь соответствующий жизненный опыт, а именно: нужно, чтобы человека — таким, как он есть, — принял кто-либо еще. Это может произойти лишь на стезе веры: лишь встречаясь с бесконечным милосердием Божиим, явленным нам в Иисусе, мы вступаем на путь примирения с самими собой.

Встретившись с Иисусом, мы ощущаем беспредельную любовь, полное принятие нашего существа, и с этого момента начинаем принимать самих себя.

Господь говорит мне в Слове, что Он полагает человека венцом Своего творения! Поистине, завершая творение мира созданием человека, Он не ограничился тем, что говорил ранее («... и увидел Бог, что это хорошо»), а сказал: «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма» (Быт 1:31).

В Псалме 8:4–6, мы читаем:

Когда взираю я на небеса Твои, дело Твоих перстов,

            на луну и звезды, которые Ты поставил:

то чту есть человек, что Ты помнишь его,

            и сын человеческий, что Ты посещаешь его?

Не много Ты умалил его пред Ангелами;

            славою и честью увенчал его. 

 Господь увенчал человека славою и честью, исполнил его всяческой благодати. Человек — Его самое прекрасное и возвышенное творение.

Бог взирает на нас с нежностью и любовью: «...ты дорог в очах Моих, многоценен, и Я возлюбил тебя»

(Ис 43:4).

Ты, читающий сейчас эти строчки, — именно ты — дорог в очах Божьих. Даже если ты ощущаешь свою никчемность, свою несостоятельность, — все равно ты дорог в очах Божиих. Ты особо значим для Него. Ты единственен, как единственен каждый сын для отца и матери. Ты — «особый» для Бога. Ты — любимейший сын Его!

Однажды, когда я посещал одну семью, хозяйка дома сказала мне: «У меня такое чувство, будто Бог оказывает мне предпочтение и «по-особенному» обращается со мной». По дороге в приходскую церковь я размышлял над этими словами: «Как странно, ведь и я чувствую себя в исключительном положении, будто Бог особо расположен именно ко мне». И в этот момент я понял, что правы оба: и я, и эта женщина. Правда, с одним добавлением: то же самое чувствуют все, у кого произошла подлинная встреча с Господом, — они ощущают себя избранными чадами Божиими.

Все люди — а следовательно, и каждый человек, и ты тоже — дороги в очах Божьих. Каково бы ни было твое прошлое или твое настоящее, знай, что ты достоин уважения. Бог, Творец неба и земли, уважает тебя. И даже если ты сам себя не уважаешь, то Он, напротив, делает это! У Бога иное представление о тебе: ты важен для Него. А хочешь знать, до какой степени это верно? Бог послал единственного Сына Своего, чтобы спасти тебя, да, именно тебя. Иисус пролил Свою кровь, чтобы спасти тебя от смерти вечной.

Даже если ты чувствуешь, что никто не любит тебя, — все равно Он любит тебя. Он любит тебя, не ставя никаких условий. Даже если ты родился «по ошибке», то для Него это не так; Он дал тебе душу в момент зачатия и возлюбил тебя еще в материнском чреве: «Ты устроил внутренности мои и соткал меня во чреве матери моей» (Пс 139 (138):13).

Даже если твоя мать бросила тебя, Он всегда оставался с тобой. «Так как ты дорог в очах Моих, многоценен, и Я возлюбил тебя» (Ис 43:4). Чаще повторяй эти слова и сделай так, чтобы они были у тебя перед глазами там, где ты учишься или работаешь, запомни и тверди их до тех пор, пока они не станут твоими.  

Однажды, когда я проводил духовные упражнения, ко мне подошел человек и сказал, что хочет со мной поговорить. Со слезами на глазах он продолжил: «Мне так грустно: я вижу, как многие мои братья и сестры служат Богу, а вот у меня это никогда не получится». «Почему же?» — спросил я. «Да потому, что я ни к чему не пригоден и не в состоянии делать добро. Бог не может использовать меня» — ответил он.

Мы помолились вместе с ним, и Господь просветил мое сердце. Мне открылось, что родители всегда недооценивали его, не хвалили и, более того, презрительно о нем отзывались.

Я спросил, правда ли это, и он грустно ответил, что никогда не чувствовал уважения со стороны родителей, что негативное представление о себе постоянно оказывало влияние на все стороны его жизни. 

Я предложил этому человеку помолиться и простить родителей, невольно способствовавших тому, что у него сформировался отрицательный образ самого себя. Я предложил благословить их и попросить Господа, чтобы Он исполнил их всяческой благодати.

Пока мы творили эту молитву, остальные славили Господа и молились рядом с нами. Неожиданно прозвучал отрывок из книги пророка Исайи:

Ныне же так говорит Господь,

            сотворивший тебя, Иаков,

            и устроивший тебя, Израиль:

не бойся, ибо Я искупил тебя,

            назвал тебя по имени твоему; ты Мой...

Так как ты дорог в очах Моих,

            многоценен, и Я возлюбил тебя (Ис 43:1,4).

Кому-то из молящихся Господь внушил прочитать этот отрывок именно для брата, который ни в коей мере не уважал себя: Ему было угодно, чтобы этот брат понял свою ценность для Господа.

Как только началось чтение, я почувствовал уверенность: слова обращены именно к этому человеку... Я сказал ему об этом и добавил, что их нужно заучить наизусть, поскольку Бог особым образом обращается в данный момент именно к нему.

И тогда лицо его просветлело, казалось, что-то изменилось в душе его. Теперь он был счастлив! Он понял, что Бог ценит его и теперь он может служить Господу. А ведь он так об этом мечтал!

Дьявол пытается удручить и сломить нас, убедить в собственной ничтожности и таким образом разрушить нас. Но мы не слушаем этого обманщика, этого отца лжи — мы внимаем Богу, Который есть истина. Именно в истине Божьей мы обретаем свободу.

Однажды молодая девушка сказала мне на исповеди, что она должна не стоять на коленях, а простираться по земле, ибо она — «червь». Девушка все время повторяла, что она — мерзкое, скверное, никчемное и ни к чему не пригодное существо. Я попытался понять, каковы же ее великие грехи, но она, к своему изумлению, не смогла назвать даже одного! Я посмотрел на нее и сказал: «Может быть, ты никогда не говорила на исповеди, что ты себя презираешь и ненавидишь?» «Да, в этом я никогда не исповедовалась» — ответила она.

Я сказал этой девушке, что она должна любить себя такой, какая она есть, что она дорога в очах Господа и достойна уважения, что Он любит ее. Вначале ей было трудно принять эту истину, но потом, постепенно, ей это удалось. Взгляд и облик девушки изменились. В конце исповеди она сказала: «Как я счастлива, я никогда так не чувствовала себя после исповеди; сейчас я чувствую себя действительно свободной».

Господь освободил ее от тяжкого, годами обременявшего груза и дал ей Свой спасительный покров, открыл великое достоинство, присущее ей как дщери Божией: «И будешь венцом славы в руке Господа и царскою диадемою на длани Бога твоего» (Ис 62:3).   

В Германии, на международной встрече молодежи, я познакомился с одной молодой девушкой, которая поведала мне о поразительном состоянии души, однажды пережитом ею во время молитвы. Внутренним взором она увидела себя прекрасной и исполненной света. Это видение было столь чудесным, что девушка с трудом себя узнала. И тогда она молитвенно спросила Иисуса: «Кто это?» И получила ответ, всколыхнувший ее душу: «Это ты, такой Я вижу тебя».  

Лишь так может начаться процесс исцеления человека и освобождения от презрения и неуважения к самому себе: мы должны взглянуть на себя очами Бога. Мы должны причаститься Его любви и полюбить себя так же, как Он любит нас.

Бог любит нас, и мы можем любить себя, лишь будучи вовлеченными в любовь Его: «Любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам» (Рим 5:5).

Исполнившись Святого Духа, мы начинаем чувствовать любовь Божию и обретаем опыт любви. И благодаря этому мы научаемся любить и принимать самих себя. Бог любит нас не издали — Он заполняет нас. Мы — храм Духа Его. Соглашаясь стать причастниками этой любви — любви бесконечной, необычайной, нежной, безусловной, бескорыстной, сильнейшей, наивысшей, мы можем избавиться от всех тех негативных представлений о себе, которые усвоили за все прожитые годы.

«В тебе нет ничего хорошего». «Ты ничего не стоишь». «Тебе никогда не сделать ничего хорошего». «Ты никудышный». «Ты дурак». «Ты болван». «Ты ни к чему не способен». Эти и другие многочисленные оскорбления настолько глубоко вошли в нашу душу, что мы и сами поверили им, именно так стали себя ощущать. Как же уничтожить это стойкое «убеждение», которое сковывает и в какой-то мере разрушает нашу жизнь? 

Я должен простить всех, кто оскорблял меня, будь то мои родители, мои учителя, мои друзья, либо другие люди; я должен благословлять их до тех пор, пока не примирюсь с ними в сердце моем. Я должен благословить и простить их, поскольку именно из-за ненависти к обидчикам во мне застревают оскорбления, столь снижающие мою самооценку.  

Когда я прощаю обидчиков и вхожу в любовь Божию, то забываю о всех оскорблениях. Я обретаю свободу и теперь могу услышать Господа, говорящего мне: «Ты дорог в очах Моих, многоценен, и Я возлюбил тебя» (Ис 43:4).

Ты — самое великое творение Бога. Для Него нет никого важнее тебя. Ты — любимейший сын Его. Уверуй в это, и ты почувствуешь себя сыном Его. Ты — сын Божий, Бог — отец твой.

Сколь великим достоинством ты облечен! Через крещение ты получил усыновление: «А как вы — сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: «Авва, Отче!» Посему ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник Божий через Иисуса Христа» (Гал 4:6–7).

Часто мы считаем, что не можем служить Господу, что мы никчемны, поскольку мало одарены. И я думал так же.

Я был во Франции и молился так: «Господи, у меня плохая память, я многое забываю, мало читаю, быстро устаю, у меня много других недостатков. Если бы у меня было больше достоинств, то я, конечно, мог бы служить Тебе гораздо лучше». Господь ответил мне, и не один раз. Во время чтения Часов[3] я буквально натолкнулся на отрывок из Послания святого апостола Павла: «Господь сказал мне: «довольно для тебя благодати Моей; ибо сила Моя совершается в немощи»... » (2 Кор 12:9).

Я почувствовал, что эти слова обращены непосредственно ко мне и излучают свет, просвещающий мое сердце. Господь подтвердил это, когда во время духовных упражнений для священнослужителей в Клюни некоторые из них молились за меня. Один священнослужитель сказал мне во время молитвы: «Одним я буду хвалиться — своими немощами» (ср. 2 Кор 12:9). Именно тогда Господь преподал мне один из важнейших жизненных уроков: Он дал понять, что немощь — это не препятствие, а напротив — то «главное», что помогает служить Господу.

Сила может привести нас к самонадеянности, наглости, самодовольству и, следовательно, к чувству собственного превосходства. Результатом этого станет удаление от Господа. А наши слабости, напротив, способствуют тому, чтобы мы всецело вверились Господу, а значит, и узрели славу Его.

Для свершения Своих деяний Господь нуждается не в сверхлюдях, а в слабых созданиях, которых Он может использовать и лепить Своими руками. Господь — гончар, и Он хочет лепить нас из глины. Но ведь глина состоит из грязи и воды. «Грязь» — это наша немощь, а вода — благодать Божия. Бог присоединяет наши ограниченные возможности к Своему всемогуществу и создает Свои превосходнейшие творения. Не падай духом из-за своих слабостей: ты годишься делать великое для Господа. «С Богом мы окажем силу» (Пс 108 (107):14).

Доверься Господу, и Он употребит тебя к славе Своей.

Дьявол хочет, чтобы мы пали духом; он хочет убедить нас в том, что мы не способны творить добро. Дурные представления о себе препятствуют и нашему служению Господу. И потому мы, вслед за святым Павлом, должны повторять: «Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе» (Флп 4:13). Без Него мы не можем сделать ничего, а с Ним — можем все. Больше молись, открой себя Господу, и ты увидишь, какие чудные дела Он совершит через тебя. Молитва необходима тебе, как дыхание. Без молитвы и без силы, подаваемой в таинствах, особенно в таинствах Евхаристии и Примирения[4], ты не сможешь получить Его помощи. Но если ты погружаешься в Бога, то Он будет пользоваться тобой подобно тому, как человек пользуется ручкой, чтобы писать. И тогда Бог создаст Свое самое лучшее творение!

Ручка не обязана понимать написанное; от нее не требуется понимания литературы, грамматики или каких-либо других знаний. От ручки требуется, чтобы она была заполнена чернилами, и этого достаточно! Наше отличие от ручки заключается в том, что мы можем восстать, а она — нет! Позволь Богу пользоваться тобой, и тогда Он с твоей помощью будет и дальше спасать человечество. 


III. ОТ РАЗРУШИТЕЛЬНОГО ЧУВСТВА ВИНЫ — К ПРИНЯТИЮ ПРОЩЕНИЯ БОЖЬЕГО


Я часто встречаюсь с людьми, не умеющими прощать себе собственное прошлое. Они совершали ошибки, грешили и теперь не могут себя простить. Понятно, что, согрешив, мы должны исповедаться и, в таинстве Примирения, получить прощение и обрести мир. Но иногда, после исповеди и покаяния, у нас остается неприятное внутреннее ощущение: нам кажется, что Бог «как бы» не простил нас. Мы получили отпущение грехов и прощение Божье, но они не дошли до нашего сердца, поскольку мы сами себя не простили. Если же мы не простили себя за совершенный грех, то он остается связанным с нами, цепляясь к нам, как репей. Мы начинаем постоянно осуждать себя, часто думаем о случившемся, мучаемся, впадаем в уныние, и в конце концов можем довести себя до отчаяния.

Вот мысли, чаще всего посещающие человека в подобном умонастроении: я не достоин любви Божьей; я ее не заслуживаю; Господь правильно поступает, наказывая меня; дальнейшая молитва бесполезна, поскольку у меня не осталось никакой надежды; отныне моя жизнь безысходна, и так далее, в этом роде...

Дьявол делает все, чтобы мы помнили наши прегрешения. Его цель — вселить в нас неуверенность в себе, а в конечном счете — ввергнуть в отчаяние. Для этого он внушает нам сомнение в силе милосердия Божьего.

Чувство вины бывает двух родов: созидательное и разрушительное. Первое исходит от Святого Духа, второе — от лукавого.

Чувство вины, испытываемое человеком из-за совершенных, но еще не исповеданных грехов, созидательно в том случае, если оно ведет к покаянию и, одновременно, к признанию не только своего греха, но и милосердия Божьего. Святой Дух раскрывает человеку его грехи (ср. Ин 16:8), но Он также и наш заступник, Он защищает нас от обвинений дьявола, желая привести нас к престолу милосердия Божия, где мы получим прощение: «Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их» (Рим 8:33).

Его дело — явить нам нашу «болезнь» и, в то же самое время, указать нам «врача» и «лекарство». Болезнь — это грех, Бог — врач, а Его прощение — лечение. Принимая и Врача, и лекарство, мы исцеляемся от нашего греха. А таинство Примирения — это «лечебница», где Бог искореняет наши грехи и возвращает нас к жизни. Если плод греха — это смерть, то плод милосердия Божьего — это жизнь, настоящая и полноценная.

Лукавый совершает иную работу: сначала пытается соблазнить нас, а потом, если мы поддаемся ему и впадаем в грех, старается всеми способами убедить, что у нас не осталось никакой надежды. Прежде всего он отговаривает нас от исповеди, самыми разными путями внушает уверенность в необратимости совершенного греха. Если же мы все-таки исповедуемся, то дьявол стремится затемнить наше сознание. Он внушает нам, что даже если Бог простил, это вовсе не значит, что мы должны простить себя. Он нашептывает, что мы «должны заплатить», «должны себя наказать»...

Если мы попадаемся в расставленную ловушку, то тревога и чувство вины нас разрушают и удаляют от Господа. Мы попадаем во владения дьявола, где он непрестанно посылает в нас свои раскаленные стрелы соблазнов, пытаясь еще и еще раз поразить и привести нас к новому падению.

И тогда, если мы не предаем себя в руки Отца милосердного, огненные стрелы настигают и ранят нас. Наших собственных сил не хватает для борьбы с дьяволом. Мы можем победить, лишь пребывая в милосердии Божьем и веруя в Его прощение.

Итак, если твое сердце осуждает тебя, знай, что «Бог больше сердца нашего и знает все» (1 Ин 3:20).

И «если будут грехи ваши, как багряное, — как снег убелю; если будут красны, как пурпур, — как волну убелю» — так говорит Господь (Ис 1:18).

«Горы сдвинутся, и холмы поколеблются, а милость Моя не отступит от тебя, и завет мира Моего не поколеблется, говорит милующий тебя Господь» (Ис 54:10).

Ты оправдан Тем, Кто понесет на Себе все злодеяния твои (ср. Ис 53:11).

«Наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились» (Ис 53:5).


Заключение


Исповедуйся во всех своих серьезных грехах, если ты еще не сделал этого.

Прими прощение Божье: Он — Отец Твой и жаждет спасения твоего. Доверяй не себе — доверяй Его любви, превосходящей твое сердце.

И помни, что, прощая твои грехи, Бог разрушает их:

«Кто Бог, как Ты, прощающий беззаконие и не вменяющий преступления остатку наследия Твоего? не вечно гневается Он, потому что любит миловать. Он опять умилосердится над нами, изгладит беззакония наши. Ты ввергнешь в пучину морскую все грехи наши» (Мих 7:18–19).

Если Господь вверг все твои грехи в пучину морскую, то не вылавливай их обратно. Оставь на исповеди грехи, в которых ты покаялся. Позволь милосердию Божию целиком заполнить тебя, и сердце твое да пребудет в мире.


IV. ОТ ПРЕЗРЕНИЯ — К ПОЧИТАНИЮ РОДИТЕЛЕЙ И ЛЮБВИ К НИМ


Четвертая заповедь вводит нас в круг заповедей, касающихся ближнего: первые три указывают на наш долг по отношению к Богу, а дальнейшие говорят об отношении к окружающим. Четвертая заповедь гласит: «Почитай отца твоего и мать твою, чтобы тебе было хорошо и чтобы продлились дни твои на земле»[5]

Слово Господне — не совет. Это приказ! Мы знаем: Бог заповедует нам то, что полностью соответствует нашей истинной природе. Между тем, что Бог заповедует нам, и тем, что мы собой являем, существует прямая связь. Бог повелевает нам почитать родителей наших, ибо для этого Он создал нас. Не любя и не уважая родителей, мы поступаем противно нашей природе. Наши родители, разумеется, не совершенны, и никогда не были таковыми, как бы мы об этом — об идеальных родителях — ни мечтали. Они могли чуждаться нас, не проявлять своей любви так, как нам хотелось бы, или, наоборот, надоедать чрезмерной опекой. Может быть, они не уважали нас, например, говорили разные обидные слова: «ты ни к чему не пригоден», «ты неудачник», «как ты не похож на своего брата»... Несомненно, ни у кого из нас не было идеальных отношений со своими родителями. Несомненно, мы хотели, чтобы они были совершенными. Но этого не может быть, поскольку идеальных родителей не существует!

Однако, наши родители подарили нам жизнь: «Всем сердцем почитай отца твоего, и не забывай родильных болезней матери твоей. Помни, что ты рожден от них; и что можешь ты воздать им, как они тебе?» (Сир 7:29–30).

Они дали нам жизнь. Что мы можем дать им взамен? Разумеется, нам никогда не отплатить за все доброе, что они сделали для нас, но, по крайней мере, мы можем хотя бы частично отблагодарить их своею любовью. «Господь возвысил отца над детьми и утвердил суд матери над сыновьями» (Сир 3:2). Господу угодно, чтобы мы почитали своих родителей. Что это означает? Почитать — это значит уважать и вести себя соответственно: любить, говорить добрые слова, благодарить, поддерживать в нужде...

В Книге Премудрости Иисуса, сына Сирахова приводится подробное наставление относительно того, как должно почитать и любить родителей:

Почитающий отца очистится от грехов,

и уважающий мать свою — как приобретающий

            сокровища.

Почитающий отца будет иметь радость от детей своих,

            и в день молитвы своей будет услышан.

Уважающий отца будет долгоденствовать,

            и послушный Господу успокоит мать свою.

Боящийся Господа почтит отца

            и, как владыкам, послужит родившим его.

Делом и словом почитай отца твоего и мать,

            чтобы пришло на тебя благословение от них...

Сын! прими отца твоего в старости его,

            и не огорчай его в жизни его.

Хотя бы он и оскудел разумом,

            имей снисхождение,

            и не пренебрегай им при полноте силы твоей.

Ибо милосердие к отцу не будет забыто;

            несмотря на грехи твои, благосостояние твое

            умножится.

В день скорби твоей воспомянется о тебе:

            как лед от теплоты, разрешатся грехи твои

             (Сир 3:3–8, 12–15). 

Слово Божье ясно указывает нам, как именно следует претворять эту заповедь в жизнь.

Как священник я встречался со многими молодыми, да и немолодыми людьми, которые испытывали серьезные — психологические и духовные — сложности в отношениях с окружающими. Часто, вместе разбирая их жизнь, мы обнаруживали, что в основе затруднений лежал конфликт с родителями.

Многие из этих людей в прошлом получили душевные травмы: они пострадали из-за того, что их не любили или по какой-либо иной причине. Вместо того чтобы все принять и простить, они продолжали жить в злопамятстве и ненависти к своим родителям.

Как мы уже говорили, ненависть обнажает и разъедает старые язвы. Человек замыкается в порочном круге «рана — ненависть — боль», сосредоточиваясь на своих душевных ранах и обвиняя того, кто причинил ему зло: в данном случае — это родители. Как обычно, прощение — именно то лекарство, которое излечивает от любых плохих отношений с родителями. Неважно, что они сделали и чего они для нас не сделали. Главное — мы их любим и, несмотря ни на что, прощаем.

Я знаю и совсем молодых, и взрослых людей, которые полностью излечились, вступив на путь прощения собственных родителей.

Как же совершается прощение? Об этом уже говорилось; сейчас можно лишь добавить, что необходимо многократно и длительно благословлять своих родителей. Ведь иные душевные травмы очень глубоки, и лишь обретенные нами мир и любовь к родителям станут верным признаком того, что мы окончательно простили их.

В качестве доказательства я хочу привести одно свидетельство.

«Однажды я встретил польку, девушку, которой трудно давались отношения с окружающими; она не могла легко и спокойно общаться с другими людьми. Я долго беседовал с ней, и она призналась, что у нее были плохие отношения с матерью; она считала, что мать никогда не любила ее. Девушка сказала мне: «Думаю, что с самого рождения я не была нужна матери, и вообще она никогда меня не любила». Эта мысль, вне зависимости от ее соответствия реальности, доставляла девушке сильные страдания. Досада и обида на мать переполняли ее сердце.

Я призвал эту девушку благословить мать. Раньше она этого никогда не делала! Она стала молиться — сначала вместе со мной, а потом и одна, повторяя в молитве слова благословения. Так она впервые стала благословлять ту, которая даровала ей жизнь. Она благословляла и плакала: это был благословляющий плач! Наконец, покой и радость заполнили ее душу; ее лицо выражало именно эти чувства. Был вечер, я был вместе с группой молодых людей, и мы все молились с этой девушкой. Счастливые, мы расстались.

На следующий день я снова встретился с ней, теперь сияющей и приветливой. Она сказала мне: «С сегодняшнего дня я разговариваю и легко общаюсь с другими людьми. Как это прекрасно!»

Она испытала новое ощущение; раньше злые чувства отравляли ее отношения с окружающими. Благословляющая молитва за мать освободила ее от всего дурного. Мир и любовь заполнили ее душу, и она стала спокойно общаться с окружающими. 

Недостаточно понимать, что у тебя сложности в отношениях с родителями: нужно с ними примириться. Благословляющая молитва помогает нам в этом! «Господи, благослови мою мать; исполни ее Твоею любовью, поддержи, исцели, утешь ее...»; «Господи, благослови моего отца; наполни его Твоею любовью, поддержи, помоги...»

Нужно молиться и благословлять родителей до тех пор, пока сердца наши успокоятся, пока мы не полюбим их и не простим им все ошибки.

Они не совершенны, и никогда не были таковыми, они не дали нам всей той любви, в которой мы нуждались, но это не важно: главное — любить их, любить, несмотря ни на что»[6].

Простив наших родителей, мы обнаружим, что изменились наши отношения и с другими людьми.

Например, семейный человек не будет переносить на мужа или жену то злобное чувство, которое он испытывал к собственным родителям. Я знал одну молодую женщину, которая хотела разойтись со своим мужем; мы поговорили и решили, что на самом деле куда более важной проблемой является ее серьезный конфликт с отцом.

Оказывается, в детстве она не ощущала на себе отцовской любви, а потому ненавидела отца и бессознательно проецировала это чувство на своего мужа.

Стоило ей это понять, как она простила отца, и это стало началом ее новых отношений с мужем. Она простила своего отца — и полностью примирилась со своим мужем.

Более того, «почитающий отца будет иметь радость от детей своих» (Сир 3:5).

Человек может иметь спокойные, уравновешенные отношения со своими детьми лишь в том случае, если он хорошо относится к своим родителям. Действительно, не будучи хорошим сыном, нельзя быть и хорошим отцом.

«Простить отца и мать за отсутствие любви, за обиды, за вспышки ярости, за все причиненные несправедливости — это значит заживить и зарубцевать свои душевные раны, чтобы таким же образом не ранить окружающих. А потому любовь, почитание и прощение моих родителей не только наладит мои отношения с самим собой и с другими людьми, но и поможет мне иметь нормальные отношения с детьми, когда они у меня появятся.

Тогда, с одной стороны, я пойму, почему меня травмировали мои родители, которых точно так же травмировали их родители. С другой стороны, если я не хочу продолжения цепной реакции травм и обид, то единственный путь для меня — это прощение»[7].     


V. ОСВОБОДИТЬСЯ ОТ СТРАХА, ЧТОБЫ ЖИТЬ В ДОВЕРИИ К БОГУ


Часто, столкнувшись с каким-либо затруднением, мы говорим себе: «Как мне с этим справиться? Мне это слишком трудно! Я одинок, и у меня ничего не получится! Эта задача мне не по силам!»

Каждая проблема может стать неразрешимой — если мы начинаем думать о своей собственной беспомощности, забывая о славе Божьей. Рассчитывая лишь на себя, мы сбиваемся с пути; без веры в Бога мы теряем свои силы.

Страх — естественное следствие растерянности человека, оставшегося без Бога! Любая проблема, рассматриваемая вне Бога, вырастает до гигантских размеров и тяготит человека тем более, чем напряженнее он о ней думает.

Что говорит слово Божье относительно страха? Прислушаемся к нему.

Господь свет мой и спасение мое:

            кого мне бояться?

Господь крепость жизни моей:

            кого мне страшиться? (Пс 27(26),1).

Не бойся, ибо Я с тобою;

            не смущайся, ибо Я Бог твой;

Я укреплю тебя, и помогу тебе,

            и поддержу тебя десницею правды Моей (Ис 41:10).

Лишь когда я обращаюсь к Богу, страх мой начинает таять, подобно падающему на землю снегу. Страх отступает не благодаря моему самообладанию и не под натиском хитроумных доводов, но лишь в одном случае: когда я открываю свое сердце и свою душу Создателю, Господу, дарующему мне мир и покой. Лишь встреча с Богом позволяет мне выстоять и превозмочь страх.

Человек слаб, немощен и не способен в одиночку противостоять сложностям жизни, но вместе с Богом он может преодолеть все. Вера просвещает человека, заставляет его открыться Богу и почувствовать, что в Нем — противоядие всякому страху и беспокойству. Послушаем вновь слово Божие.

Ныне же так говорит Господь,

            сотворивший тебя, Иаков,

            и устроивший тебя, Израиль:

не бойся, ибо Я искупил тебя,

            назвал тебя по имени твоему; ты Мой.

Будешь ли переходить через воды, Я с тобою,—

            через реки ли, они не потопят тебя;

пойдешь ли через огонь, не обожжешься,

            и пламя не опалит тебя (Ис 43:1–2).

Господь учит, чтобы мы ничего не страшились, ибо Он с нами. Мы не должны бояться, ибо Господь идет вместе с нами.

«Господь Сам пойдет пред тобою, Сам будет с тобою, не отступит от тебя и не оставит тебя, не бойся и не ужасайся» (Втор 31:8).

Сегодня нас обуревают страхи, уходящие корнями в наше прошлое. Люди боятся всего, чего угодно, и я часто с этим сталкивался. Например, одна молодая женщина рассказывала, что часто испытывала такое чувство, будто задыхается. И однажды, во время молитвы, мне открылось, что при рождении она чуть не умерла. Я спросил ее, правда ли это. Она ответила, что да, действительно, при родах она едва не задохнулась.

Это первое жизненное впечатление и определило всю ее дальнейшую жизнь. Ей постоянно казалось, что она задыхается. Я предложил этой женщине представить себе, что она рождается заново (это было нетрудно, поскольку она уже сама была матерью), а Иисус принимает и спасает ее. Сделав это, она испытала большое облегчение. Так болезненный опыт, ознаменовавший всю ее жизнь, был преображен новым опытом — покоя и выздоровления.

Мне довелось встречать людей, которые еще в детстве получили душевные травмы, и им удалось залечить их, восстанавливая в памяти эпизоды прошлого и заново проживая их вместе с Иисусом. Вновь, но уже вместе с Иисусом, пережить болезненный эпизод своего прошлого — это значит изменить его и тем самым преобразить свое прошлое. Таким образом многие люди избавляются от ужасных страхов; я наблюдал это, когда они, по моему настоянию, воскрешали в памяти тяжелые эпизоды своей прошлой жизни, проживая их вместе с Иисусом. 

Если ты часто вспоминаешь какой-либо факт, какое-либо событие, травмировавшее тебя, то попробуй пережить его вместе с Христом. Войди в атмосферу молитвы, призови Святого Духа, закрой глаза, мысленно восстанови нужную сцену и, наконец, представь, что Иисус приблизился к тебе и говорит с тобой. И тогда ты увидишь именно то, что видит Он; ты почувствуешь Его любовь и Его покровительство. 

Если в том прошлом, которое ты вспоминаешь, кто-либо причинил тебе зло, то, помимо повторного переживания случившегося вместе с Христом, ты должен благословить тех, кто заставил тебя страдать: прощение — это всегда ключ к полному выздоровлению.

Если же ты сейчас, в настоящем, попал в какую-либо неприятную и трудную ситуацию и это мешает тебе жить нормально, то следует сосредоточиться не на возникшей проблеме, а на Иисусе.

Кто обращал взор к Нему, те просвещались,

            и лица их не постыдятся.

Сей нищий воззвал, — и Господь услышал,

            и спас его от всех бед его (Пс 34(33), 6–7).

Обратив наш взор к Иисусу, мы вручаем нашу жизнь в Его руки; положившись на Него, мы обретаем силы противостоять всем бедам, ибо Он Сам защитит нас: «В мире будете иметь скорбь, но мужайтесь: Я победил мир» (Ин 16:33).

Если у тебя возникли какие-то жизненные трудности, «возложи на Господа заботы твои, и Он поддержит тебя» (Пс 55 (54):23). Не неси этот груз в одиночку, переложи на Него, доверься Ему. Господь понесет твою ношу вместе с тобой, Он подскажет тебе тысячу решений, даже если ты, человек, будешь думать, что твое положение безвыходно.

 Возвожу очи мои к горам,

            откуда придет помощь моя.

Помощь моя от Господа,

            сотворившего небо и землю (Пс 121(120):1–2).

Множество людей постоянно пребывает в тревоге за свое будущее: они умножают свои страхи, а к реальным проблемам добавляют еще и гипотетические. Однако взгляд через призму страха на будущее лишь заставляет нас страдать в настоящем.

Часто эти страхи вымышлены. Что делать, как превозмочь страх за будущее? Слово Божие снова учит нас:

Послушайте меня, дом Иаковлев

            и весь остаток дома Израилева,

принятые мною от чрева,

            носимые Мною от утробы матерней:

и до старости вашей Я тот же буду,

            и до седины вашей Я же буду носить вас;

Я создал, и буду носить,

            поддерживать и охранять вас (Ис 46:3–4).

Посмотрим на будущее вместе с Иисусом. И тогда все, что беспокоит нас, сделается светом, ибо Иисус говорит: «Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» (Ин 8:12).

Если мы будем помнить, что множество раз Иисус был с нами и спасал нас, то будем спокойно смотреть в будущее. Иисус сделает для нас то же самое, что уже делал раньше: Он защитит, поддержит и утешит нас.


VI. СИНДРОМ ПЕРФЕКЦИОНИЗМА


«Если бы еще немного постараться...», «Можно было бы сделать лучше», «Я сделал это скверно» — вот некоторые высказывания, типичные для перфекциониста — человека с повышенным стремлением к совершенству.

Как часто мы крайне взыскательно относимся к себе: будто внутри нас сидит некий «надсмотрщик», всегда недовольный тем, что мы делаем, и побуждающий нас делать больше, даже когда это уже совершенно не в наших силах. Д.А. Симандс так описывает последовательные стадии протекания этой болезни:

1. Тирания долга;

2. Снижение самооценки;

3. Тревога, беспокойство;

4. Чрезмерная скрупулезность в соблюдении законов и правил;

5. Гнев;

6. Отречение.

Перфекционизм начинается с того, что мы ставим перед собой цель — далекую, недостижимую, превышающую наши возможности. Эта цель как будто отодвигается от нас, и потому мы чувствуем себя виноватыми: мы не можем исполнить то, что, как мы полагаем, является нашим долгом.

Вторая стадия — снижение самооценки. Если мы будем стремиться к высочайшей цели, то никогда не сможем ей соответствовать. А из этого очевидным образом вытекает, что перфекционизм неразрывно связан с малым самоуважением: «Я не на должной высоте».

Далее — человек начинает ощущать тревогу и беспокойство. «Ощущение невыполненного долга и низкая самооценка разъедают человека; в нем постоянно нарастает чувство вины, тревоги и самоосуждения»[8]. Испытывая чувство вины, человек пытается понять, в чем именно его проступок; но этого не получается, ведь он считает себя кругом виноватым.

Четвертая стадия — чрезмерная скрупулезность. «Сверхчувствительная совесть и чувство абсолютной виновности, охватывающее перфекциониста, обычно сопровождаются повышенной щепетильностью и крайней скрупулезностью, вследствие чего он начинает придавать чрезмерное значение внешней стороне происходящего, дилемме «можно — нельзя», а также различным правилам и установкам»[9].

Человек не в состоянии принять себя таким, каков он есть, а потому думает, что и Бог не примет его таким, каков он есть. Он старается угодить окружающим, но это приводит лишь к нагромождению правил, регламентирующих его поведение. В конце концов тяжкий груз установлений начинает давить на человека, мешая ему дышать свободно.

Пятая стадия — гнев овладевает человеком. Он «может и не осознавать, что в глубине его души зарождается гнев особого рода: восстание против своего долга, против христианской веры и других христиан, против самого себя и, что самое печальное, ропот против Бога»[10].

Понятно, что этот бунт направлен не против Бога, являющего Себя во Христе, Бога милосердного, сострадательного, щедрого и исполненного любви, а против Бога «окарикатуренного, вечно недовольного, Бога, Которого христианин не сможет когда-либо удовлетворить — несмотря на все старания, несмотря на то, что он многого себе не позволяет, а на многое, наоборот, не жалеет сил»[11].

Если в этот момент перфекционист не встречается со спасительной благодатью во Иисусе, полностью его исцеляющем, то болезнь вступает в свою заключительную стадию: отречение.Тяжесть, давящая на человека, теперь столь велика, что он более не может этого выдержать. И тогда он либо отходит от христианской деятельной жизни и остается один на один с умствующей или теоретической верой, либо ломается, поскольку больше не может нести добровольно возложенную на себя ношу. 

Таков недуг, которому подвержены многие христиане. Каково же лечение? «Есть одно-единственное действенное лекарство от перфекционизма, столь же насыщенное и, одновременно, простое, как слово благодать»[12].  

Однажды в приходской церкви меня отыскал молодой человек, который в тот вечер вышел из тюрьмы. Он попросил дать ему немного денег. Я взглянул на него, и его лицо показалось мне необычайно печальным. Когда я спросил, не нужна ли ему еще какая-нибудь помощь, не хочет ли он поговорить со мной, то он обрадовался. Мы вошли в маленькую комнатку и начали беседовать. И тогда я понял, как много дурного сделал он в жизни. Ранее мой собеседник жил в атмосфере жестокости, и это приучило его к тому, что он сам часто прибегал к насилию. А потом он попал «дурную компанию», и это окончательно погубило его.

Свою историю он рассказывал очень искренне, с глубокой болью. Я призвал молодого человека поразмыслить над своим прошлым и спросил, исповедовался ли он когда-либо во всех своих прегрешениях. Он ответил, что не делал этого никогда в жизни. Ему было 26 лет.

Я спросил, не хочет ли он исповедоваться... он согласился. В конце исповеди, после отпущения грехов, он заплакал от радости. Мы попрощались; молодой человек обнял меня и сказал: «Я пришел сюда с камнем на сердце, а сейчас испытываю огромное облегчение; впервые я ощущаю в своей душе любовь — ведь до этого я только ненавидел».

Примерно месяц спустя я его снова увидел. Молодой человек рассказал мне, что его жизнь изменилась, теперь он думал лишь о том, чтобы делать добро: «Подумайте, — сказал он мне. — По воскресеньям, когда я хожу к мессе, то помогаю многим старушкам, довожу их до церкви». Он был счастлив войти в новый мир: мир Бога. На примере этого юноши я отчетливо понял, что это означает: быть спасенным по благодати. Он ничего не мог дать Богу, кроме своих грехов, своей жестокости, своей ненависти. А Бог даровал ему Свою бескорыстную любовь, даровал, невзирая ни на что, лишь по Своему милосердию. Возлюбив этого человека, Бог его преобразил и даровал новую жизнь. По существу, именно так Он поступил и с Закхеем, и с добрым разбойником, и с самарянкой, и со святым Августином, и со святым Франциском... со всеми, кто искал опоры не в себе самом, а в милосердии Божьем.

Быть спасенным по благодати — означает уповать не на свои собственные силы, а на любовь Божью, предваряющую и сопровождающую нас.

Человека, живущего в благодати, можно уподобить ребенку, который, утомившись, просится на руки к отцу. Он знает, чего хочет: чтобы отец взял его на руки, и одного этого достаточно для утешения.

Однажды во время молитвы одной молодой девушке показалось, что она идет по воздуху. Она поняла, что это Бог несет ее в Своей ладони. И тут ей стало ясно, чту есть грех: оттолкнуть руку Божию и тем самым причинить себе зло. Тогда же она поняла, что есть раскаяние: желание снова вернуться к Богу и довериться руке Его.

Еще один образ — ребенок, который идет, держась за отцовскую руку. Иногда, когда его влекут разноцветные огни, он выдергивает руку и убегает вперед. Это может кончиться лишь одним: он заблудится, зайдет в тупик и станет рабом греха.

Примирение означает, что мы вновь протягиваем руку Тому, Кто ведет нас к спасению, причем не за какие-либо наши заслуги, но по Своему милосердию. Единственное, что от нас требуется, — это жить в милосердии Божьем, никогда не отвергая его.

Лучшее средство для излечения от перфекционизма — это уверенность в том, что Бог любит нас и что Ему угодно спасти нас. Если мы примем Его спасение и станем соработниками Его благодати, то почувствуем: все возможно в Том, Кто укрепляет нас и дает нам силы (Флп 4:13).

Мы можем все превозмочь и всему противостоять, поскольку Господь «дает утомленному силу, и изнемогающему дарует крепость. Утомляются и юноши и ослабевают, и молодые люди падают! а надеющиеся на Господа обновятся в силе; поднимут крылья как орлы, потекут — и не устанут, пойдут — и не утомятся» (Ис 40:29–31).


VII. ИЗБАВИТЬСЯ ОТ БОЛЕЗНЕННЫХ ОЩУЩЕНИЙ


Бывает, что прошлое человека отрицательно влияет на его настоящее. Если я неадекватно реагирую на происходящее со мной, то прежде всего следует разобраться, что именно «за этим стоит». Наверняка я уже был в похожей ситуации и тяжко ее переживал. Часто нетрудно вычленить этот отрицательный опыт, поскольку, как правило, я постоянно к нему мысленно возвращаюсь. Далее я должен — как уже говорилось раньше, когда речь шла речь о страхе, — пережить этот эпизод, но уже вместе с Христом.

Я должен простить всех, кто был вовлечен в происшедшее со мной, простить самого себя и принять волю Божью. Я должен восстановить перед Господом все случившееся, пережить те же чувства, но не сосредоточиваясь на них. Я должен предоставить все Господу в уверенности, что Он исцелит меня.

У каждого из нас в прошлом было немало тяжелого: к нам несправедливо относились, на нас клеветали, недоставало внимания и заботы... но с Иисусом я могу все пережить и успокоить свое сердце. Но каким образом заново пережить свой печальный опыт вместе с Иисусом? Я должен умиротворить свое сердце, помолиться, может быть, даже с закрытыми глазами, и мысленно воспроизвести случившееся, но с одним отличием: представить, что в это трудное время Господь пришел ко мне. И таким образом я смогу пережить свое прошлое по-новому: вместе с Христом.

Много раз я побуждал людей, переживших душевные травмы, поступать именно так — и тогда, переживая мучительный эпизод своей жизни вместе с Христом, они получали мощный импульс к выздоровлению.

В молитве, силою воображения, они ощущали присутствие Христа. Он являлся, даруя защиту, мир, свет и радость.

И происшествие, в свое время бывшее для них причиной многих бед, теперь, в свете Иисуса и благодаря Его присутствию, преображалось и обретало новый смысл.

Вот один опыт такого рода.

Одна женщина потеряла своего ребенка вскоре после родов и, вместо того, чтобы пережить эту потерю в вере, полностью замкнулась в своем горе. Ее жизнь остановилась в тот момент, когда она поняла, что дочь умерла. В свою скорбь она не допускала никого, даже Иисуса.

Мы помолились вместе с ней и с ее мужем, и я попросил ее вновь прожить самый страшный момент жизни, но теперь уже вместе с Иисусом. И, пока она молилась, с ней произошло нечто необычайное: она снова увидела свою умирающую дочь. Как и тогда, девочка плакала, и мать не могла утешить ее. А потом она увидела Иисуса. Он приблизился к ней и к ее дочери со словами: «Сейчас она пойдет со Мной, а ты не беспокойся». Малютка потянулась на руки к Иисусу и перестала плакать. Женщина увидела, как Иисус идет, держа малютку в Своих руках, и тогда ее материнское сердце успокоилось.

Так закрытое сердце открылось миру, надежде, свету. Христос утешил эту женщину в самом большом горе, какое только может быть у человека: Он пришел к ней, неся Свой свет и Свое спасение.

Нет такого горя, не было в нашей прошлой жизни ничего такого, от чего Иисус не мог бы излечить нас.

Раньше я думал, что прошлое нельзя изменить. А сейчас я знаю, что, хотя прошедшие события остаются теми же, можно полностью изменить то, как мы их переживаем и как себя с ними соотносим. Иисус придет к нам, чтобы спасти даже наше прошлое. Он придет, чтобы исцелить нас от мучительных ощущений, связанных с нашим прошлым.


VIII. ПЕРЕЖИВАТЬ СВОЕ СТРАДАНИЕ ВМЕСТЕ С БОГОМ


Дней лет наших — семьдесят лет,

            а при большей крепости — восемьдесят лет;

и самая лучшая пора их — труд и болезнь,

            ибо проходят быстро, и мы летим (Пс 90 (89):10).

Наш жизненный путь усеян бесконечными страданиями: такова реальность! Но у нас есть выбор: мы можем переживать их либо в одиночку, либо вместе с Богом. В зависимости от этого испытания сломят или, наоборот, укрепят нас.

В дни страданий и невзгод мы можем возроптать на Бога, и тогда нас ожидают отчаяние, страх и одиночество. Если же мы будем переживать наши скорби вместе с Богом, то получим великое утешение.

Многие люди реагируют на свои несчастья прямо противоположным образом. Так, после смерти любимого человека некоторые обретают покой и силу, поскольку переживают эту беду в вере, вместе с Господом и с упованием на жизнь вечную. Другие же, напротив, восстают против Господа, замыкаются в своем горе и становятся его жертвами.

Страдание само по себе не отлучает от Бога. И, хотя оно часто разрушает наше ложное представление о собственных силах и заставляет почувствовать собственную слабость, тем не менее это чувство может побудить нас довериться Богу и безраздельно отдать себя в Его руки. 

 Куртуа пишет: «И, наконец, некоторые люди не способны понять попечительства любви, каковое является нам во всяком страдании, и тогда они восстают против него и расшибаются о препятствия. А ведь они могли бы приклонить голову на Мое плечо: так они обрели бы утешение и опору, научились ценить и нести свой крест вместо того чтобы сломаться под его тяжестью»[13].

Страдание либо раздавит, либо «понесет» и поддержит нас. Это зависит от того, как мы его переживаем: без Бога или с Богом.

Мы должны научиться страдать. Как часто не удается понять, почему на нашу долю выпадает столько страданий и испытаний. Но неважно, почему произошло несчастье, — важно пережить его вместе с Господом. «Я не могу понять, но доверяю Тебе» — вот какой должна быть молитва в горестные дни нашей жизни.

А когда, не пытаясь разгадать тайну наших душевных скорбей, мы научаемся переживать их вместе с Господом, то Господь идет нам навстречу, искупая и очищая нас. Сколько милости и благодати дает страдание, пережитое вместе с Христом!

Когда ребенок падает и ушибается, то он немедленно ищет маму или папу и, отыскав, крепко их обнимает. Так и мы должны искать Господа и просить в молитве, чтобы Он крепче прижал нас к себе — лишь тогда мы почувствуем Его присутствие, Его особую любовь, переполняющую и утешающую нас. «На земле нет ничего плодотворного без боли, принимаемой смиренно и переносимой терпеливо, в единении со Мной, Который страдает в вас, ощущает и переживает эту боль через вас»[14].

Рука Господа не оставляет нас в скорбях, поэтому мы не ропщем и доверяемся Ему. Иисус понимает нас — ведь Он Сам сполна принял настоящие страдания, всякого рода испытания и мученичество («ранами Его вы исцелились» — 1 Петр 2:24); мы были спасены Его страстями и Его крестной смертью. Предадим же себя в руки Того, Кто был «послушным даже до смерти» (Флп 2:8), и мы ощутим Его благодать в наших испытаниях и в нашем жизненном кресте.

Одна женщина, имевшая детей и десять лет страдавшая от рака, перед смертью молилась так: «Благодарю Тебя, Иисусе, что все эти годы Ты посылал мне страдания. Благодарю Тебя за то, что Ты всегда был рядом со мной. Благодарю Тебя и за радость в молитве, ведь в молитве, которую Ты мне посылаешь, я радуюсь и забываю о своих страданиях».

Мы можем просить у Господа, чтобы Он исцелил нас, но в любом случае мы должны предать себя в руки Его, в уверенности, что Он понесет и спасет нас.   


IX. ОТКРЫТЬСЯ В МОЛИТВЕ


Некоторые люди боятся рассказать Богу о своей жизни. Они так привыкли притворяться перед другими, что скрытничают, даже представая перед Господом.

Такие люди идут навстречу Ему не всем своим существом, а как-то особенно — поверхностно и обходя острые углы. Часто они прочитывают молитвы, не открывая Господу своих душевных ран. Это умножает их страдания, и они мучаются во мраке и одиночестве.

Один человек рассказал мне, что долго был одержим страхом, но никогда не открывал этого Богу в своих молитвах. Шло время, страх его не уменьшался, и наступил момент, когда он начал роптать на Господа. Однажды он наконец решился «излить душу» Господу и поведал Ему о своих страхах. Он молился, повторяя: «Господи, я боюсь. Я так боюсь». И обнаружил, что чем больше он говорит Господу о своем страхе, тем меньше это чувство влияет на его жизнь.

Полностью открыв свое сердце Богу, он ощутил Его близость. Позволяя Господу войти в свои страдания, он почувствовал Его присутствие.

Кто-то может подумать: «Но разве Господь не знает о наших бедах? Зачем мне рассказывать Ему о своих мучениях?» Если я открываю Господу свои страдания, страхи и тревоги, то это нужно не Ему — в этом нуждаюсь я сам.

Обнажая свои душевные раны, «изливая душу», я плачу, а иногда даже «вопию» Господу. Это позволяет Ему войти в мои страдания и облегчить их. Разумеется, все это возможно, если человек полностью доверяет Богу и вверяет себя Ему.

Если же, напротив, в молитве я восстаю против Бога и обвиняю Его, то не нахожу успокоения в Боге и еще больше от Него удаляюсь. Этого мало — выразить свое душевное состояние, необходимо уверовать, что Бог любит меня.

Ребенок упал и ушибся — он сразу же бежит к своим родителям и, заливаясь слезами, рассказывает им о случившемся. Для него это целительно, поскольку, рассказывая, он успокаивается.

Бог — Отец, и Он любит нас. Мы можем раскрыть Богу свое сердце, пребывая в уверенности, что Он поймет и утешит нас. Если мы принесем Господу всю нашу жизнь, то Он преобразит ее Своею любовью, поскольку уменьшит нашу боль и заживит наши самые глубокие душевные раны.


Х. ОТ ПЕЧАЛИ — К РАДОСТИ     


Тоска и печаль помрачают рассудок и душу, порождают тревогу, леность, недовольство, ревность, зависть, раздражительность. Грустью враг испытывает людей добродетельных.

«Лукавый радуется меланхолии и печали, потому что он сам печален, меланхоличен и будет вечно таким, и ему хочется, чтобы все были подобны ему»[15].

Из этого следует, что печаль — серьезное искушение, порождающее множество других. Действительно: «Дурная печаль расстраивает, вызывает необоснованный страх, отвлекает от молитвы, ослабляет и подавляет ум, лишает мужества и решимости, отнимает силы, она, как суровая зима, уничтожает красоту земли, делает недвижимым все живое. Она отнимает все соки у души, делает ни к чему не способной и бездеятельной»[16].

Святой Франциск Сальский приводит список лекарств, помогающих победить чувство грусти и печали:

1. Молиться — самое действенное средство;

2. Подавлять в себе тягу к печали;

3. Исполнять духовные песнопения;

4. Заниматься внешними делами и разнообразить их;

5. Подавлять, умерщвлять плоть;

6. Часто причащаться;

7. Открывать свои чувства и мысли наставнику и духовнику;

8. Стремиться к беседам с духовными лицами;

9. Предать себя в руки Божьи и терпеливо ждать.


Еще одно целительное средство — любить и поддерживать страждущих. Люби, помогай и поддерживай тех, кто страдает, подобно тебе, и ты увидишь: твоя открытость окружающим принесет радость и тебе самому.

Мне рассказали об одном удивительном случае. Одна женщина пребывала в столь длительной депрессии, что даже стала помышлять о самоубийстве. Однажды ей позвонила подруга, у которой были те же самые беды и те же самые мысли. Она просила о помощи, и женщины принялись молиться вместе. Общая молитва привела их к выздоровлению, и не только к этому: другие, нуждающиеся в помощи, присоединились к ним и получили утешение. Это великое страдание породило молитвенную группу, занимающуюся в приходе евангелизацией.

Не уединяйся в своей печали, откройся Господу, откройся братьям. Присоединись к молитвенной группе. И, отдавая, ты обретешь. Если ты чувствуешь усталость, протяни руку такому же уставшему, как и ты, помоги тому, кто нуждается так же, как и ты. И ты увидишь: если ты утолишь жажду твоего ближнего, Господь утолит и твою жажду!

«Радость — это дар Моей любви, и Я дарую ее всем, кто открыт для других. Своекорыстная радость быстро проходит; длится лишь радость дарить. Так радуются люди блаженные. Даровать радость — пусть это будет, даже скрытно от окружающих, тайной твоего счастья, в самых простых делах»[17].  


XI. ОТ ТЕЛЕЗАВИСИМОСТИ — К ПОДЧИНЕННОСТИ ИИСУСУ


Телевидение резко изменило повседневную жизнь почти всего человечества. Оно вошло в каждый дом и включается на многие часы. Да, это правда, оно поднимает на более высокий уровень службу информации, но верно и другое: часто оно делает то же самое и со «службой» деформации нашего сознания, подменяя ценности, закабаляя нас, подстрекая к нарушениям всякого рода и к бунту против морали.

Многие плохо, не по назначению, используют телевидение, и это приводит человека к новой зависимости. Телезависимость тем более коварна, что, как правило, многими не воспринимается как таковая.

Множество телепрограмм представляют собой лишь смесь насилия, порнографии и пошлости. Вместо того чтобы просвещать, телевидение чаще всего лишь искажает сознание и растлевает человека. Оно не стремится воспитывать; его главная цель — получить прибыль. Экономическая выгода, связанная с потреблением и продажей (достаточно вспомнить рекламу, наводняющую все программы в любое время суток, с ее убогими способами привлечения зрителей, например, использование порнографии для рекламы товара), — вот главный принцип телевизионного мира.

Роль телевидения всесторонне рассмотрена в книгах Телевидение — мачеха[18]  и Видеособлазнитель[19], убедительно свидетельствующих о серьезном ущербе, который телевидение наносит ущерб психике человека, эмоциональной, нравственной и духовной сторонам его жизни. Речь идет не только о подростках, но и о людях самых разных возрастов.

Телевизор весьма привлекает своей красочностью, живыми голосами, зрелищностью, обычно его ставят на самое видное место в доме. Это приводит многих людей к самой настоящей от него зависимости.

Как священник я могу утверждать, что часто источником греха или прегрешения были фильмы или телепередачи. Они являются также и причиной разных душевных травм. Достаточно вспомнить идущие повсюду фильмы ужасов: подчас они вызывают сильные страхи, и от них потом трудно избавиться. Не следует забывать и о том, что насилие, увиденное на экране, умножает и обостряет насилие в реальной жизни.

Я слышал свидетельство одного миссионера, работавшего в Южной Африке. По его словам, после того как государство способствовало повсеместному введению телевидения, за один год вдвое возросло число убийств и почти полностью прекратилось обращение местных жителей в христианскую веру.

Что касается христианской веры, то я полагаю, что сейчас происходит переход от жестокого и открытого гонения христиан к их соблазнению и косвенному наступлению на них — косвенному, но от этого, может быть, еще более коварному: именно телевидением враги веры развращают сердца человеческие.

Как защитить себя от этого моря пошлости, насилия, порока, тщеславия и глупости, которые слишком часто заполоняют жизнь семьи? Быть может, телевидение стало новым идолом, которому многие из нас поклоняются, посвящая ему не только время, но и собственную жизнь — духовную, нравственную и семейную?   

Думаю, что нам нужно перейти от телезависимости к подчинению Господу Иисусу и почитанию Его. Вверить свою жизнь Господу Иисусу  — вот путь к спасению, в этом суть христианства: «... Если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься» (Рим 10:9).

Исповедовать своими устами, что Иисус есть Господь, означает признать: Он — абсолютный Господин, Который может распоряжаться нашей жизнью. Только тогда Иисус освободит и спасет нас. Иисус станет нашим Спасителем лишь в том случае, если Он — наш Господин. Если мы позволим Иисусу направлять нашу жизнь и покоримся Ему, то освободимся от всякого рабства, в том числе и от телезависимости.

С другой стороны, мы сами должны бороться за то, чтобы из нашей жизни исчезла телезависимость и установилось господство Иисуса. Заставьте себя некоторое время совсем не смотреть телевизор, устройте себе «телевизионный пост». А потом, очистившись от телеотравы, используйте телевизор только по необходимости и смотрите только то, что действительно интересно. Не позволяйте, чтобы телевидение снова превратилось в то, что управляет вашей жизнью. Тем же, кто не способен себя ограничивать и делать правильный выбор, я советую полностью отказаться от телевидения и узнавать новости из газет или как-либо иначе. Это лучше, чем губить свою жизнь и свою душу в угоду моде, иными словами — находиться в зависимости от телевизора.

Думаю, что наглядность и выразительность Поклонения Святым Дарам способствует нашему очищению и освобождению от телезависимости.

В одной из церквей Рагузы, например, проходило Поклонение Святым Дарам: с 9.30 до 20.30 ежедневно и в ночь с субботы на воскресенье (с 21 до 7). За это время Иисус, реально присутствующий в Евхаристии, излил на нас мир в изобилии; многие обратились к Богу, а многие полностью исцелились. Припадая к стопам Учителя, мы все постигаем и обновляемся.

Будущее христианства тесно связано с молитвенным созерцанием. Молящиеся в созерцании своим заступничеством способствуют спасению человечества от греха и отчаяния.

Поклонение Святым Дарам исключительно благоприятствует встрече с Богом живым. Встреча с Господом дарует нам жизнь в полноте и позволяет постичь величие Божие, а также нашу собственную малость и нужду в спасении.

«Кто обращал взор к Нему, те просвещались, и лица их не постыдятся» (Пс 34(33):6). Если мы обратим взор на Агнца закланного, достойного принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение (ср. Откр 5:12), то наше сердце, наш разум и наша жизнь обновятся.

Миром Иисуса Воскресшего наполнятся наши сердца, а через нас — и сердца наших будущих братьев.

Советую вам, по крайней мере, не менее часа в неделю поклоняться Святым Дарам, и вы исцелитесь. Даже если любое другое лечение вам не поможет — вы утешитесь и просветитесь. Припадая к стопам Учителя, вы познаете то, чего вы не можете познать никаким иным путем. Возлюбите Господа, преклоните свои колена перед Господом Иисусом (ср. Флп 2:10–11), и вы освободитесь от всякого рабства и от любого рода зависимости.     


 XII. ОТ ПРИВЯЗАННОСТИ К МАТЕРИАЛЬНЫМ БЛАГАМ — К ЕДИНЕНИЮ С БОГОМ


В обществе, пропитанном духом материализма, вещи считаются более важными, чем люди. Потребительские блага возводятся в «абсолют». Иметь, обладать — вот цель многих, а следовательно, такие люди считают, что, чем больше они имеют, тем они счастливее.

В потребительском обществе человек устремляется в погоню за множеством бесполезных и даже вредных вещей, что лишь опустошает его. Для удовлетворения все возрастающих потребностей человеку требуется все больше денег, и многие возводят в «абсолют» сами деньги, которые и становятся их идолом. Что же говорит нам по этому поводу слово Божье? «Многие погрешали ради маловажных вещей, ищущий богатства отвращает глаза» (Сир 27:1).

И еще:

«Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести из него. Имея пропитание и одежду, будем довольны тем. А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу. Ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям» (1 Тим 6: 7–10). 

Тяга к деньгам — корень всякого зла. Иисус говорит об этом совершенно определенно: «Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне» (Мф 6:24).

Нельзя служить и Богу и богатству: это несопоставимые понятия. Кто служит Богу — тот не служит деньгам, а кто служит деньгам — тот не служит Богу. Или — или. Либо одно, либо другое!

Если деньги — основное в жизни человека, то в ней воцаряется всякого рода зло. И в этом случае главным ключом к решению проблемы также становится подчинение Богу через Господа Иисуса. Если человек позволяет Иисусу направлять свою жизнь, то в ней никогда не будут править деньги и связанная с ними скверна. 

Сегодня считается, что богатые страны более счастливы и имеют больше надежды на будущее, чем бедные. Однако опыт показывает: надежды меньше у стран, которые живут в довольстве и наслаждении. «Наслаждение и сиюминутная радость полностью противоположны надежде»[20].

Отчаяние — следствие напрасных упований на то, что является лишь пустотой, иллюзией... Необходимо истинное обращение: от привязанности к материальным вещам — к единению с Богом.

«Из имения твоего подавай милостыню, и да не жалеет глаз твой, когда будешь творить милостыню. Ни от какого нищего не отвращай лица твоего, тогда и от тебя не отвратится лице Божие. Когда у тебя будет много, твори из того милостыню, и когда у тебя будет мало, не бойся творить милостыню и понемногу» (Тов 4:7–8).

Помощь бедным — вот главное, что позволит нам избавиться от интереса к деньгам и использовать их так, как велит Бог: хорошо распоряжаться благами, нам не принадлежащими. И если твое сердце закрыто для бедных, то знай: оно закрыто для Бога.

Лишь если мы примем бедных и будем реально им помогать, мы поистине примем Бога: Ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня (Мф 25:35–36). Если мы возлюбим Бога, то перестанем любить деньги и станем использовать их для того, чтобы на деле любить нуждающихся братьев!


XIII. ОТ СУЕВЕРИЯ — К ВЕРЕ В БОГА ЖИВОГО


Сегодня мы наблюдаем пышный расцвет суеверий самого разного рода. Талисманы, гороскопы, чародеи, колдуны, знахари, экстрасенсы. В современном мире все свалено в одну кучу: магия, эзотеризм, восточные религии, оккультизм, спиритизм, медиумы, нетрадиционная медицина и многое другое.

Что говорит нам о суеверии слово Божье?

«Не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою через огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых. Ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это» (Втор 18:10–12).

Суеверие отвратительно Господу, поскольку развращает человека, делая его рабом дьявола. Все, что несет с собой суеверие, сбивает человека с пути истины и направляет туда, где его ждут страх, тревога и угнетенность — эти постоянные спутники тех, кто взывает о помощи к сверхъестественным силам.

Хочется сказать об одном из таких измышлений: «наведение порчи» или «дурной глаз». Что это такое? Всего лишь дьявольский обман, придуманный для того, чтобы порабощать людей, поселять в них ненависть, отчаяние и страх. Одна лишь мысль человека о том, что его«сглазили»— именно мысль о «сглазе», а не его реальность, поскольку на самом деле ничего такого не происходит, — приводит его в отчаяние, заставляет испытывать ненависть и страх.

Если человек пойдет к колдуну, то первое, что он услышит: «Тебя сглазили». Причины такого «диагноза» совершенно понятны: если человек поверит, то он попросит о помощи, а тогда с него можно будет запросить любые деньги!

Как мне рассказывал один миссионер, африканские колдуны также внушают людям веру в «порчу» и «дурной глаз», желая их подчинить, что может вести к серьезным последствиям, таким, как кровопролитные конфликты и ненависть между людьми .

Что же происходит, когда человеку кажется, что его сглазили? В нем зарождаются страх, отчаяние и ненависть — чувства, полностью противоположные вере, надежде и любви. И подобно тому, как эти три богословские добродетели соединяют нас с Богом, страх, отчаяние и ненависть отдают нас во власть лукавого.

Стоит нам поверить в «дурной глаз», как мы тотчас вступаем во владения дьявола. Мы чувствуем себя приговоренными к смерти. Нас охватывает глубокий страх, поскольку мы не знаем, как защититься. Кажется, что спастись невозможно, и тут подступает отчаяние! Наконец, мы начинаем ненавидеть человека, который, как мы считаем, «сглазил» нас, — тем самым мы позволяем лукавому управлять нашей жизнью. Уверовав в «дурной глаз», мы попадаем в лапы к дьяволу.

Именно об этом я подробно рассказывал многим людям, считавшим себя жертвами «сглаза». Когда я объяснял, что это не реальность, а лишь дьявольский обман, направленный на то, чтобы сделать нас рабами страха, ненависти и отчаяния, то они сразу же избавлялись от этого наваждения. Освободившись, они обретали душевный покой. Истина дарует подлинную свободу!

Мы всегда должны крепко держать щит нашей веры, и тогда мы сумеем отразить раскаленные стрелы дьявола, защитить себя от его лжи.

Еще один вид суеверия — вера в сновидения. Сейчас издается множество книг, толкующих сны. Иногда в таких книгах объясняют, как в сновидениях найти подсказку для игр и лотерей. Но доверять снам — это все равно, что обнимать собственную тень.

Пустые и ложные надежды — у человека безрассудного,

            и сонные грезы окрыляют глупых.

Как обнимающий тень или гонящийся за ветром,

            так верящий сновидениям...

Гадания и приметы и сновидения — суета,

            и сердце наполняется мечтами, как у рождающей.

Если они не будут посланы от Всевышнего для вразумления,

            не прилагай к ним сердца твоего (Сир 34:1–2, 5–6).

Но сновидения «для вразумления» — редчайший, исключительный случай. Можно с уверенностью сказать: обычно сны не имеют никакого смысла, и, выискивая в них какой-либо смысл, мы рискуем сбиться с пути: «Сновидения ввели многих в заблуждение, и надеявшиеся на них подверглись падению» (Сир 34:7).

Тот, кто верит в сны и занимается их толкованием, живет в нереальном, абсурдном мире, пребывая в смятении и блуждая в потемках.

 Еще одна сфера распространения суеверий касается ангелов. Ангелов представляют не слугами Божьими и посланниками Всевышнего — то есть в согласии с христианским учением, — а считают, что они не зависят от Бога и к ним можно обращаться за помощью.

Я прочел одну книгу по астрологии, в которой ангелам даются различные имена, в зависимости от знака Зодиака каждого человека. В ней предлагается, чтобы эти так называемые ангелы-хранители «руководили» нами.

Совершенно ясно, что в данном случае мы имеем дело с суеверием, с эзотеризмом. Речь идет не о настоящих ангелах-хранителях, а о чем-то совсем ином.

Благоразумие в этой области никогда не бывает чрезмерным. Данное заблуждение уводит человека от единого Бога, могущего спасти нас. Подобное происходит в тех случаях, когда участники всяких тренингов и курсов обращаются к «духам-руководителям», которые якобы должны руководить нашей жизнью. Данное заблуждение уводит человека от единого Бога, могущего спасти нас. А в удалении от Бога нас неминуемо ожидает рабство.

«Посему, как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходите в Нем, будучи укоренены и утверждены в Нем и укреплены в вере, как вы научены, преуспевая в ней с благодарением. Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу» (Кол 2:6–8). 

Лишь верой в Бога, явленного нам в Откровении, послушанием слову Божию — в том виде, как его доносит до нас Церковь, — человек побеждает свой страх и постигает, что спасти и освободить его может только Бог. Суеверие не только не освобождает, а, напротив, порабощает человека!

Молитва со смирением и верой, Поклонение Святым Дарам, покаяние и Причастие, ежедневное слушание Слова — помимо посещения молитвенной группы, — вот что более всего поможет нам выйти из мира суеверий и вступить на путь веры в Бога живого, дарующего нам полноту жизни и возможность воистину стать человеком!


XIV. ОТ ЭГОИЗМА — К САМООТДАЧЕ


Любовь — сердце Евангелия. Иисус учит нас: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин 15:13). Наш долг — избавиться от рабства нашего эгоизма (ведь мы — рабы нашего я) и, освободившись, отдаться служению Богу.

Лишь возлюбив своих братьев, лишь служа им беспредельно и бескорыстно, мы сможем окончательно исцелиться. Любить — это значит отдавать, более того, это значит отдавать себя самого.

Для освобождения от рабского состояния требуется осознать один непреложный факт: сосредоточиваясь на своих потребностях, правах и требованиях, человек ничего не получает взамен. Лишь выйдя из нашего собственного мирка (с нашими личными удобствами, правами и привилегиями) и обратившись к нуждам наших братьев, мы сможем по-настоящему осуществить себя.

Однажды я встретил молодую женщину, которая провела полтора года в миссии, в Африке, работая медиком-волонтером. Вернувшись, она буквально сияла от радости. Мы были давно знакомы, но я никогда не видел ее такой счастливой. До этого ей не удавалось столь полно раскрыть себя. В Африке этой женщине приходилось тяжело, но она призналась, что раньше никто не любил ее так, как несчастные, больные братья и сестры.

Именно отдавая, человек получает. Лишь даруя любовь и отказываясь от мелочного эгоизма, мы постигаем истину: Бог сотворил нас именно для любви. Бог есть любовь, и человек, созданный Богом по Своему образу и подобию, есть любовь: лишь воистину возлюбив, он сможет осуществить самого себя.

Говоря о любви, я, разумеется, не имею в виду то зыбкое и переменчивое чувство, которое часто есть страсть и грех (как бывает при супружеской измене). Говоря о любви, я подразумеваю дар Бога, agape, любовь, осенившую нас, — любовь, которая через наше соработничество должна распространяться по миру, каких бы жертв это ни стоило. Где есть любовь — там есть Бог, а где есть Бог — там есть истинная любовь.

Если ты чувствуешь себя бесполезным, начни помогать тем, кто страдает. И ты почувствуешь, что твоя жизнь не напрасна. Р.Тагор в одном из своих поэтических произведений сказал: «Я мечтал, чтобы жизнь моя была радостью, но потом я очнулся и понял, что жизнь есть служение. Я начал служить и понял, что служение — это радость».

Служи всем, всегда и, прежде всего, служи страждущим. Служи и возвещай Иисуса, и это осветит твою жизнь. Люби на деле, люби в истине, и ты освободишься от самого себя, станешь «светом» для других, успокоишь страждущих, поддержишь колеблющихся, укрепишь немощных.

Позволь Иисусу любить через тебя, и тогда множество сердец утешится. А пока ты будешь утешать других, утешение придет и к тебе самому!


XV. ОТ СОПЕРНИЧЕСТВА — К СОСТРАДАНИЮ


Характерная черта западного общества — дух соперничества, ведущий к конфликтам между людьми и их обособленности. Такое общество, в котором главенствует не общение, а соперничество, несет в себе серьезную опасность: человек становится одиноким.

Соперничество приводит к тому, что человек развивает свои творческие возможности не во имя служения людям, а ради собственной выгоды. «Каждый против всех» — вот что можно назвать девизом тех, кто придерживается подобной точки зрения.

Зловещим последствием этой антигуманной жизненной установки становится саморазрушение и его самое драматическое проявление — самоубийство.

Как можно это исправить? И здесь нам снова помогает Слово Божье. В притче о милосердном самарянине Иисус учит: человек должен стать ближним тому, кто страдает и терпит лишения. Сделаться ближним — означает приблизиться к человеку, чтобы помочь ему; это означает пойти навстречу брату, попавшему в беду.

Сострадание делает человека человеком! Сострадать — означает страдать с кем-то, страдать вместе. Страдая вместе со страждущими и разделяя с нашими близкими их несчастья, мы тем самым наводим мосты, соединяющие людей.

Если соперничество строит стены разделяющие, то сострадание возводит мосты соединяющие. Человек создан для единения с другими, ибо он сотворен по образу и подобию Божьему, а Бог есть единение в любви. Когда человек живет в общении с другими, то он постигает свою истинную природу и осуществляет самое сокровенное желание: быть в единении с Богом и братьями.

«Бога никто никогда не видел. Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас» (1 Ин 4:12).  

Вот почему так важно, чтобы наша вера выражалась в общении с братьями, в Церкви: в группах, ассоциациях, движениях. Там, где братья любят друг друга, там пребывает Бог, Который научает, исцеляет, утешает.

Это целительно для христианина — жить и веровать вместе с братьями. Впрочем, жизнь веры может быть только общинной, иначе она не христианская. Иисус основал Церковь, чтобы мы, при поддержке и в окружении братьев, могли ощущать Его любовь.

«И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем» (1 Ин 4:16).


XVI. ОТ ГОРДЫНИ — К СМИРЕНИЮ


Гордыня, высокомерие — вот порок, который заставляет человека считать, что он выше других, способен сделать все собственными силами и ни в ком не нуждается. Это большое заблуждение.

Гордыня внушает человеку, что он может возноситься над окружающими, но это всего лишь иллюзия. Если в человеке много спеси, то ложь, заносчивость и самонадеянность становятся частью его жизни, и это увлекает его в бездну ничтожества.

Интеллектуальная гордыня поражает людей, полагающих себя учеными мужами лишь потому, что они много учились, имеют дипломы, преподают в учебных заведениях. Но спесь человеческая порождает лишь «пустоту», а спесь, облеченная в слова, порождает лишь ложь.

Как можно бороться с гордыней, не приносящей человеку ничего, кроме зла? Прислушаемся еще раз к слову Божью:

Сын мой! веди дела твои с кротостью,

            и будешь любим богоугодным человеком.

Сколько ты велик, столько смиряйся,

            и найдешь благодать у Господа…

Ибо многих ввели в заблуждение их предположения,

            и лукавые мечты поколебали ум их (Сир 36:17–18:24).

Человек ищет Бога, поскольку знает, что без Бога ему остаются лишь тщеславие и пустота. Вера и молитва позволяют человеку обрести Бога; смирение — вот дверь, ведущая в тайну Божью. В вифлеемском храме Рождества Христова дверь столь мала, что войти туда можно лишь согнувшись. Христиане сделали именно такую дверь, так как не хотели, чтобы в священный храм въезжали верхом на конях язычники. И сейчас человек при входе в храм наклоняет голову, а потом, попадая внутрь, видит величие и красоту этой чудесной церкви.

Думаю, это символ нашего вхождения в мир Божий. Мы должны пригнуться, умерить свою гордыню, и тогда, смирившись, мы встретимся с Богом. Обращаясь к Отцу Своему, Иисус говорит: «Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам» (Мф 11:25). Бог открывается малым, смиренным: «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (1 Петр 5:5). Признайся в своей немощи, обратись к Господу, и Он изольет на тебя Свою любовью и Свою благодать.

Смирение поставляет нас в правильные отношения с Богом, с самими собой и с другими людьми. Мы должны быть смиренными:

— с Богом, поскольку тогда мы пребываем в подчинении и послушании. Кто живет в смирении, тот живет в общении с Богом;

— с самим собой: «Не мечтайте о себе» (Рим 12:16). Смирение ведет нас к правде о себе, открывает глаза на наши ограниченные возможности, а также дает почувствовать, как мы нуждаемся в Боге. Смирение — путь не к отчаянию, а к надежде, к Богу, Который не может разочаровать. Смирение не влечет за собой бездеятельности; напротив, если мы понимаем, что все полученные дары даны нам, чтобы служить братьям и во славу Божию, то будем усердно и ответственно исполнять любое служение;

— со всеми остальными: смирение велит нам признать, что другие люди наделены дарами, необходимыми для нашего возрастания. Смиренный просит о помощи. Гордый, даже нуждаясь, замыкается в себе! В смирении мы открываемся окружающим для общения с ними. Лишь в смирении пересекаются пути человеческие. Люди гордые и заносчивые настолько возносят сами себя, что ни с кем не могут встретиться в своих высотах! Смирение дает нам возможность бескорыстно служить братьям.

Господи! не надмевалось сердце мое,

 и не возносились очи мои,

и я не входил в великое

 и для меня недосягаемое.

Не смирял ли я и не успокаивал ли души моей,

 как дитяти, отнятого от груди матери?

душа моя была во мне,

 как дитя, отнятое от груди.

Да уповает Израиль на Господа

  отныне и вовек (Пс131(130).

Мир и покой войдут в нашу жизнь лишь в том случае, если мы примем водительство Господа: Он знает дорогу, Он знает, где нас ждут препятствия. У Него есть силы, чтобы привести нас в Отчизну Вечную. 


XVII. ОТ НЕЦЕЛОМУДРИЯ — К ЧИСТОТЕ


В современном мире мы, кроме всего прочего, часто встречаемся с людьми, лишенными целомудрия и не стремящимися к чистоте.

Некоторые полагают, что сексуальная свобода заключается в освобождении от прошлых запретов, а на самом деле она сводится к тому, что человек становится рабом похоти, — так было в языческом мире, не знавшем Бога.

Уже святой апостол Павел свидетельствовал, что человек без Бога — это раб нечистоты:

«И предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела. Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь.

Поэтому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным; подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение» (Рим 1: 24–27).

Человек, почитающий тварь, а не Творца, оскверняет нечистотой и собственное тело, и тело другого. Корень распущенности — в идолопоклонстве. Действительно, разнузданная, без всяких правил, сексуальность становится «идолом» множества людей.

Порнография, бесстыдство в одежде, грубые разговоры, двусмысленности, отсутствие ограничений — вот что пришло на смену стыдливости и чистоте нравов. Каков же результат всего этого? Лишь жизнь во мраке: неправда порождает лишь рабство.

Вот несколько примеров. Сейчас можно услышать: «Что плохого, если парень и девушка, любящие друг друга, вступают в близкие отношения до брака?» И вот мы уже видим, что такие отношения начинаются задолго до вступление в брак. Каковы же последствия?

Кажется, что подобная невоздержанность помогает сближению людей, но на деле она, наоборот, способствует развитию эгоизма и желанию только брать от человека, а не давать ему. Увы, добрачные отношения — источник многих горестей. Прежде всего, это аборты — ведь нередко девушки делают аборт именно в этот период. Кроме того, для многих юношей и девушек эти отношения оборачиваются глубокими душевными ранами. Я читал, что в Америке существует движение под названием «Истинная любовь умеет ждать». В нем участвует более ста тысяч обрученных, которые обязались жить в целомудрии вплоть до вступления в брак.

Я собирал свидетельства помолвленных молодых людей. Хочу привести одно из них: «Когда мы были далеки от Господа, то считали добрачные отношения нормой. Теперь, познав Иисуса, мы поняли, как ошибались. Мы начали жить в чистоте и ощутили, что наша любовь стала более глубокой и истинной».

Истинная и прочная любовь может существовать лишь в чистоте. Об этом очень верно сказал о. Даниэль-Анж: «Часто разнузданная сексуальность делает любовь невозможной. Налицо трагический разрыв между сексуальным влечением и воспроизведением жизни, между любовью и деторождением, наслаждением и радостью, сексом и личностью. Это подтверждается отрицательными, но от этого не менее впечатляющими фактами: сексуальность и насилие тесно связаны между собой. Садизм, мазохизм, истязания и пытки, несомненно, имеют сексуальную окраску. Так сексуальность, вместо того чтобы быть подательницей жизни, становится подательницей смерти!

Часто можно наблюдать, как сексуально распущенные люди кончают жизнь самоубийством. Бездумно распоряжаясь своим телом, проявляя неразборчивость и подчиняясь лишь зову страсти, человек обнаруживает в себе неспособность любить. Без ощущения верности и надежности, без любви даруемой и получаемой, в глубинах человеческого сердца рождается глухое отчаяние. [...] Если сексуальные отношения замкнуты не на любимом человеке, если они отделены от любви, которую должны выражать, и от жизни, которую должны воспроизводить, то они восстают против сердца и души человека, жестоко карают и приговаривают к смерти. [...] Сексуальная распущенность разрушительна»[21].

Любовь — это самоотдача, а прежде чем что-либо отдать, нужно этим обладать. «Как я могу отдать себя, если я не владею собой, если я являюсь рабом своих страстей. [...] Ведь это всего лишь иллюзия: верить, что можно по-настоящему служить своим братьям (это постоянно требует жертвенности, альтруизма, самозабвения и благородства) и одновременно вести беспорядочную личную жизнь, стремиться к собственным удовольствиям и угождать собственным страстям»[22].

Лишь тот, кто живет в чистоте, может по-настоящему любить и не станет использовать других для удовлетворения собственных эгоистических прихотей.

Уверен, что именно в этом причина неудач многих браков. Посеешь ветер — пожнешь бурю. Если человек действует лишь в угоду собственному эгоизму, то потом, при столкновении с серьезными проблемами его мир рушится. Если он не ощутил, какую красоту, величие, радость и свободу дарует целомудрие, то навсегда останется во власти своих страстей и своего эгоизма. 

Супружеская измена и неверность коренятся в том, что в людях не воспитывается целомудрие. Человек может выбраться из этого мрака лишь в том случае, если он, с помощью Святого Духа, сможет умертвить дела плотские (ср. Рим 8:13).

Даже онанизм может нанести ущерб способности любить: человек начинает искать любовь там, где ее невозможно найти, и лишает себя нормальных и спокойных отношений с окружающими.

Современный мир разрушает жизнь многих людей — особенно молодежи — тем, что отменяет все сексуальные ограничения, а такая ложная установка может привести лишь к деградации и отчаянию.

Лишь чистота может спасти любовь! Лишь молодые люди, открывшие для себя красоту, радость и силу чистоты, научаются всею своею жизнью возвещать истину: любить друг друга — означает уважать друг друга. Любить друг друга — это значит не стремиться к эгоистическим наслаждениям, а владеть собой и отдавать себя другому, пребывая в свете Господа и следуя установленным Им правилам.

Лишь жизнь в чистоте подготовит человека к пониманию того, что супружеские отношения — выражение самой большой, самой истинной, самой крепкой любви. Лишь тот, кто живет в чистоте, умеет любить без насилия, без корысти, без желания управлять чужими действиями, без каких-либо уловок или задних мыслей.  

Вот что нужно соблюдать для того, чтобы жить в чистоте:

— прежде всего, молиться. Лишь тот, кто постоянно молится, сможет обрести в Господе крепость и сумеет сопротивляться дьявольским соблазнам, чрезвычайно сильным в сексуальной сфере;

— умерщвлять плоть. Прежде всего, не допускать, чтобы мы согрешали очами. Если око твое помрачено, то и сам ты помрачен! Скажи нет телезрелищам, постоянно подстрекающим к отказу от целомудрия. Кроме того, соблюдай пост. Пост — мощное оружие против похоти;

— избегать грубых и нечистых разговоров. «А блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым. Также сквернословие и пустословие и смехотворство не приличны вам, а, напротив, благодарение» (Еф 5:3–4);

— избегать ситуаций, склоняющих к греху;

— подлинно служить Богу и братьям;

— часто приносить покаяние и причащаться;

— наполнить душу и сердце словом Божьим;

— никогда не падать духом и жить в радости. Радость — это плод целомудрия, надежно защищающий от нечистоты;

— жить высокими идеалами, поскольку измельчание идеалов обедняет жизнь человека;

— каждодневно просить Господа, чтобы Он даровал нам чистоту. Господь не откажет нам в этом;

— жить в целомудрии, ведь целомудрие — лучшая защита нашего сокровенного мира и нашей чистоты;

XVIII. ОТ ЖИЗНИ ВО ВЛАСТИ ЭМОЦИЙ — К ЖИЗНИ ПО ВОЛЕ БОЖИЕЙ


«Что мне захочется, то я сделаю, а чего не захочется — того не буду». «Если я чувствую, что могу молиться, то молюсь, а если нет — не стану». «Если я хочу кому-то помочь — помогаю, а если нет, то помогать не буду».

Именно чувства, эмоции, ощущения становятся единственной мерой вещей для многих людей, когда они спрашивают себя, хорошо или плохо они поступают, делать им что-либо или не делать. Такая точка зрения подразумевает, что истина поверяется чувствами, а все остальное не принимается в расчет. Собственные эмоции, таким образом, становятся тем, чем единственно руководствуется человек, соотнося себя с окружающим миром.

Многие юноши и девушки живут лишь сильными чувствами и переживаниями. Их источником становится, например, дискотека. Громкая, подчас оглушающая музыка, слепящий свет, алкоголь, наркотики, сексуальная раскованность — вот «коктейль», который преподносится на дискотеке, где некоторые молодые люди проводят ночи, веселясь до тех пор, пока не утрачивают самоконтроль.

Здесь главное — преобладание эмоций, которые находятся на уровне инстинктивного начала в человеке!

Человеческие инстинкты нередко возбуждаются различными телевизионными программами. И тогда разум отходит на второй план, уступая место непредсказуемым эмоциям, которые начинают управлять человеком: так зрячий человек выбирает себе поводырем слепого.

К сильным ощущениям стремится множество молодых, да и немолодых людей. Однако если эти эмоции — результат чего-либо предосудительного или недопустимого, то они несут с собой пустоту, тоску и отчаяние. Действительно, человек, употребляющий наркотики, испытывает ни на что не похожие ощущения, однако часто это приводит к трагическим последствиям.

Фильмы ужасов приносят зрителям сильнейшие эмоциональные потрясения, но, одновременно, уничтожают все хорошее, что есть в человеке. Они наполняют его страхом, тревогой и, с другой стороны, порождают в нем желание использовать грубую силу, прибегнуть к насилию. Человек попадает во власть переменчивых чувств. Тот, кто строит свою жизнь, руководствуясь чувствами, утрачивает душевную твердость, становится растерянным, непрерывно терзается сомнениями и утрачивает решительность.

Это случается даже в любви. Если сегодня я испытываю к кому-то влечение, то думаю: да, это любовь! А если на следующий день я этого уже не чувствую, то говорю себе: любовь прошла!

В этом кроется причина крушения многих семей: «У меня больше нет к тебе никаких чувств, а значит, все кончено!» Так открывается простор для козней дьявола. Лукавый пытается внушить человеку, что тот испытывает сильные чувства не к своей жене (или не к своему мужу), а к кому-то другому. Человек уступает соблазну. Ему кажется, что он встретил новую любовь. На самом деле это лишь новое дьявольское искушение, которое может разрушить его брак.

И подумайте, что происходит, когда человек ставит свою веру в зависимость от чувств: его вера постоянно подвергается сомнениям. Именно о таких людях говорил М.Р. Каротер: «Меня всегда беспокоит, когда мне говорят: «О! Сегодня Иисус коснулся меня — ведь я ощутил Его присутствие». А потом те же самые люди приходят ко мне, и я слышу от них: «О! Я больше не верю в свое спасение — сейчас я не ощущаю присутствия Бога». Хвала Господу, что вы ощутили Его чудесное присутствие! Но не позволяйте, чтобы ваша жизнь зависела от ваших переживаний. Если христианин основывает веру в свое спасение исключительно на собственных ощущениях, то он будет постоянно терзаться сомнениями. [...] Когда сомнения осаждают нашу веру, Бог призывает нас непоколебимо стоять на скале Его слова»[23].

Как можно выбраться из лабиринта инстинктов и эмоций? Прежде всего, необходимо иметь твердые убеждения! Необходимо обдумывать, постигать и углублять нашу жизнь во всех ее проявлениях (для чего нам и дарован разум), естественно, всегда опираясь на нашу веру. 

Именно словом Божьим, а не чувством я должен руководствоваться в каждом своем выборе. Смиренная и исполненная доверия к Богу молитва, каждодневное размышление над Словом, поддержка просвещенного и мудрого наставника помогут мне понять, чего именно Господь хочет от меня. Кроме того, для этого потребуется вся моя воля. И когда я пойму желание Господа, то я должен сделать то, что угодно Ему, даже если это идет вразрез с моими чувствами и желаниями, — сделать это тотчас, не откладывая на будущее. Нерешительность становится несчастьем для тех, кто отказывается от выбора, когда им предоставляется такая возможность; это разрушает их личность.

«Откладываешь ли ты решение, когда его необходимо принять? Часто ли так поступаешь? Если да, то значит, внутри тебя действует как бы генератор депрессии, нарушающий твое душевное спокойствие и внушающий, что ты загнан в угол. [...] Постарайся использовать свои душевные силы не для того, чтобы отсрочить решение, а чтобы его принять и претворить в действие. Направь свою энергию на принятие конструктивного решения — это лучший способ избежать депрессии»[24].

Человек, который ищет радость ради радости, никогда ее не обретет, но если он ищет Господа и волю Его, то радость обязательно станет его спутницей. «Утешайся Господом, и Он исполнит желания сердца твоего» (Пс 37(36): 4).

В заключение я хочу сказать: наша жизнь должна направляться не нашими чувствами и желаниями, а волей Божьей, выраженной в Писании и в учительстве Церкви. Лишь это может даровать нам стойкость и крепость, лишь так мы ощутим силу и благословение, которое Господь дает уверовавшим в Него и в Слово Его.


XIX. ДА БУДЕТ ВОЛЯ ТВОЯ


Исполнение воли Божией — вот средоточие нашей веры, и это должно стать средоточием нашей молитвы и нашей жизни. Но какова же воля Божия? «Хорошо и угодно Спасителю нашему  Богу,  Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (1 Тим 2:3–4).

Богу угодно нас спасти, и мы спасемся, если будем исполнять волю Его и полностью покоримся Ему. Послушание и следование заповедям Божиим — вот в чем наше истинное исцеление. Не бывает истинного исцеления и спасения вне или против воли Божьей.

Слушаться Господа — это значит жить в Господе, а следовательно, жить в полноте. Человек, противящийся Богу, подобен больному, противящемуся врачу, который его лечит и спасает. «Хочу исполнить волю Твою, именно этого желаю, к этому стремлюсь изо всех своих сил, даже если воля Твоя идет против моей воли». Мы должны постичь эту истину, а все остальное — иллюзия. Что даст человеку физическое или психическое благополучие (если оно вообще достижимо), если он живет в бунте против Бога?

Нет мира для восставшего против Бога; нет мира для него ни в этой, ни в иной жизни. Слушаться Господа — самое главное, перед этим отступает все остальное.

И если с грехопадением в мир вошел грех, который есть восстание против Бога, то через Иисуса мы обретаем благодать примирения, являющую себя в послушании Господу.

Этого мало — верить Господу, необходимо во всем слушаться Его, полностью и безоговорочно. «Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего небесного» (Мф 7:21). Послушание Евангелию приносит освобождение и исцеление.

 Мы должны изгнать из своей жизни все, что противно Богу, и тогда мы обретем Его мир и покой.

Встречаясь с человеком, я сначала внимательно его выслушиваю, а затем прошу прислушаться к голосу собственной совести. Это может привести человека к всестороннему анализу собственной жизни, к ее пересмотру и изменению, если это необходимо.

А сейчас я хочу показать, как можно исследовать совесть, чтобы в новом свете увидеть собственную жизнь и соотнести ее с Господом. Задайте себе следующие вопросы.

— Был ли я верен Господу? Всегда ли Он занимал в моей жизни первое место? Суеверен ли я? Читал ли гороскопы, гадал ли на картах? Ходил ли к различным «целителям», экстрасенсам, гадателям? Ожидал от них помощи, которую мне может подать лишь Господь, в молитве, или обычная медицина?

— Ругался, богохульствовал, говорил ли я дурно о Господе? Благодарил ли Его так, как Он того заслуживает?

— Соблюдал ли я церковные праздники? Участвовал ли в богослужении по воскресеньям и в великие праздники? Отдыхал в воскресенье? Посвящал воскресенье Господу как священный день, проводя его в молитве, в семье и в общине?

— Почитал ли я своих родителей? Любил ли, оправдывал и прощал ли их?

— Не было ли с моей стороны посягательств на жизнь, в частности, посредством аборта? Советовал ли я другим совершить этот серьезный грех? Отговаривал ли тех, кто хотел его совершить? Ненавидел ли кого-нибудь? Издевался над кем-нибудь?

— Переживал ли я свою сексуальность в свете установлений Господа? Совершал какие-нибудь нечистые действия? Занимался ли онанизмом? Вступал в добрачные отношения? Нарушал ли супружескую верность или предписания Церкви в отношении деторождения?

— Не крал ли я? Привязан ли к деньгам? Помогал ли бедным? Отдавал им часть своих доходов? Живу в роскоши или же стремлюсь жить умеренно и помогать тем, кто находится в большой нужде? Честно ли я отношусь к работе? Плачу ли налоги?

— Лгал ли я? Злословил? Брюзжал, клеветал, оскорблял?

— Не желал ли я жены ближнего? Не смотрел ли безнравственные зрелища? Участвовал ли в грубых и нечистых разговорах? Подавал ли пример другим своим дурным поведением?

— Жаждал ли я богатства? Гонялся ли за материальными вещами? Судил и порицал других?

— Занимался ли я евангелизацией? Разделял свою веру с другими?

— Жил ли я в смирении или гордился дарами, данными мне Господом?

— Поставил ли я на службу своим братьям все, что Господь дал мне как простому распорядителю благами, мне не принадлежащими?

— Кто руководит моей жизнью? Я или Господь? Кто направляет мою жизнь? Мой собственный разум или Евангельская истина?

— Сколько времени я посвящал Господу в молитве? Сколько времени растратил перед телевизором, на бессмысленные и вредные разговоры?

— Умолчал ли я на исповеди о серьезных грехах, поскольку стыдился в них признаться?

Господу угодно даровать тебе мир и Свое прощение. Истинное выздоровление происходит через реальное обращение к Господу. Жить в Боге — твое призвание. Жить в Боге — это значит соблюдать закон Божий. Послушание Господу — это любовь к Нему. А вот любить грех — это то же самое, что ненавидеть Бога.

Говоря о пути человека к выздоровлению, нельзя не упомянуть о грехе. Грех — это корень и причина всякого зла в человеке. Именно вследствие греха в мир вошла смерть — а, значит, и болезнь и всякое зло. Путь к истинному исцелению обязательно проходит через настоящее и полное обращение к Господу.

И если ты живешь в грехе, то отвергнись греха и предай себя Господу. Он ждет тебя, подобно тому как отец ждет своего блудного сына. Тебя ждут. Не сомневайся в Его прощении. Он уже раскрыл объятия, чтобы принять тебя. И ты поймешь, что лишь в Его объятиях можно обрести истинную любовь — любовь, которая лечит и исцеляет.

Вдали от Него тебе плохо. Вдали от него — лишь мрак и тьма, обман и иллюзия. Вернись в свой дом, вернись туда, где Отец ждет и где Он радостно встретит тебя (см. Лк 15:11–32). Примирись с Богом. Позволь Ему любить тебя. И даже если ты совершил самый большой грех, то знай: Его любовь еще больше! Даже если ты слаб и немощен, скажи Богу: «Я хочу вернуться к Тебе».

Прими это решение, и Господь выйдет тебе навстречу, заключит тебя в Свои объятия и вновь облечет в белые одежды благодати. Он вернет тебе утраченное достоинство сына и позовет тебя на трапезу Агнца: на Евхаристию, где Иисус, Агнец Божий, искупает грехи мира и отдает Свое тело и Свою кровь ради твоего спасения.

Примирись с Богом в таинстве Покаяния (исповеди), и ты увидишь, как изольется на тебя благодать прощения, и почувствуешь, как наполняет тебя Святой Дух, Который есть Господь и Податель жизни.

Вверься Господу. Он ожидает тебя, чтобы заполнить тебя Своею любовью. И тогда уже сейчас, на этой земле, ты будешь проживать начаток жизни вечной.


XX. КРАТКОЕ СВИДЕТЕЛЬСТВО


Хочу привести свидетельство одной молодой девушки.

«Как изменилась моя жизнь!»

«Я должна полагаться только на себя!» — раньше я придерживалась именно этой «разумной» точки зрения. Меня постоянно разочаровывало все окружающее: друзья, которых я поначалу так любила; родные, которых я почти никогда не слушала, поскольку они слишком часто напоминали мне о моих недостатках и обязанностях; общество, сулившее свободу, которая, наоборот, ускользала от меня и не давалась мне.

Я сама выстраивала собственную жизнь, считая себя никому и ничем не обязанной. Я была убеждена в своей самодостаточности, в том, что мне под силу одной справиться со всеми трудностями.

Тщеславие, суетность, легкомысленные развлечения, ночная жизнь составляли весь мой мир. Я восхищалась собственным умом — какая самонадеянность! Какая роковая ошибка! Какое заблуждение, какое отчаяние, сколько слез я пролила ночами... какая пустота... какое одиночество! Я чувствовала себя старой и неспособной любить; я думала, что меня уже ничто не удивит, и забыла, что такое радость.

И вдруг — проблеск света.

Однажды, совершенно случайно (тогда я думала, что это случайно, а сейчас знаю — это Бог призвал меня), я попала в молитвенную группу, где люди благодарили и восхваляли Бога. И тогда я впервые стала открывать себя, окружавших меня братьев, мир и все чудеса Божьи!

И тотчас мне стало понятно: это не я сама творю свою жизнь, а Бог. Он — Творец всего сущего. Я возлюбила Бога и — хотя и поняла, что Он простит мне все грехи, — остро почувствовала, что должна молить Его о прощении.

Я исповедалась и освободилась!

Скоро я снова пошла на исповедь. Это была победа: победа добра над злом, которое я давно носила в себе. Я почувствовала свою малость, но меня это обрадовало: это означало, что я умаляюсь в Боге. Господь принял крестную смерть и ради меня тоже!

Бог пошел мне навстречу, раскрыв Свои объятия. И я ощутила милость Его прощения, радость Его беспредельной Отчей любви. До этого времени я искала Бога и не знала Его. Теперь, встретившись с Ним, я обрела покой и подлинную свободу».


ЗАКЛЮЧЕНИЕ


Можно было бы еще многое сказать, но, несомненно, если ты откроешься Господу и будешь постоянно молиться, то и сам поймешь многое. Я долго страдал от депрессии, более всего в возрасте от 17 до 19 лет, и Господь исцелил меня через молитву: чем больше я молился, тем лучше мне становилось.

Огромной поддержкой для меня стала помощь братьев из молитвенной группы, участие в таинствах — Евхаристии и Покаяния; любовь к Слову, которое направляло меня все это время. А главное — вера в то, что Господь любит меня, несмотря на мою слабость, немощь, несмотря на мои грехи. Именно уверенность в Его любви и спасла меня.

И я обещаю тебе: крепость и сила Его любви, Его прощения излечат тебя и станут орудием излечения других людей.

Я понял одну замечательную вещь: когда Господь исцеляет тебя, твоя душевная рана превращается в источник жизни. Так совершается победа Господа над всяким злом.

Все годы моего служения Господь использовал меня, чтобы исцелять других от депрессии, чтобы нести жизнь и мир множеству людей. Господу было угодно, чтобы я, пережив самый тяжелый период моей жизни, стал помогать отчаявшимся братьям и сестрам.

Желаю тебе излечиться верой в Бога и покорностью Святому Духу. Желаю тебе стать орудием мира и выздоровления многих братьев.

Ранами Его мы исцеляемся. И пусть твоими исцеленными ранами Господь исцелит души твоих братьев!



ЧТИ ОТЦА ТВОЕГО И МАТЬ ТВОЮ

ВВЕДЕНИЕ


Четвертая[25] после заповедей по отношению к Богу и первая из заповедей по отношению к ближнему — краеугольный камень, на котором держится все здание, то есть поддерживает все остальные заповеди по отношению к ближнему. Если рушится эта заповедь, рушится все, если соблюдается эта заповедь, все остальное может устоять.

В обществе «без отцов и матерей», где роль родителей отходит на второй план или вообще считается незначительной, эта заповедь недооценивается, что очень вредно для детей, которые так и живут без равновесия, без корней и без будущего.

Сегодня в обществе, в котором роль психоанализа очень велика, легко найти виновного в наших комплексах, беспокойстве, страхах и проблемах. Часто, начиная составлять анамнез, выясняют, что отношения с родителями были далеки от совершенства. Возможно, родители были слишком уступчивыми или слишком властными, или даже жестокими; или не смогли дать ребенку достаточно любви. Легко заниматься анализом и обвинять других в наших бедах, но к сожалению, это не решает наших проблем.

Винить наших родителей в наших проблемах легко, но бессмысленно. Более того, если возрастет наш гнев и возмущение по отношению к тем, кто нам дал жизнь, мы, возможно, решим, что нашли причину всех наших бед. Делая так, мы просто «прекращаем жить» — мы только существуем и «умираем», обращая свои жалобы, злость и обвинения не только к своим родителям, но, со временем, и ко всему миру.

Случай серьезный! Мы должны послушать Слово Божие и узнать мнение на этот счет Того, Кто нас любит и знает, как мы устроены. Что думает Бог об отношениях с родителями? Действительно ли они — причина всех наших бед? Можем ли мы позволить себе смотреть на них свысока?


I. ЧТИ ОТЦА И МАТЬ


«Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе» (Исх. 20:12)

«Почитай отца твоего и матерь твою, как повелел тебе Господь, Бог твой, чтобы продлились дни твои, и чтобы хорошо тебе было на той земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе» (Втор. 5:16).


Смысл четвертой заповеди понятен: нужно чтить тех, кто дал тебе жизнь, с этим обязательством связано благословение: «…чтобы продлились дни твои, и чтобы хорошо тебе было…»

Чтобы наша жизнь была благословенной и счастливой, необходимо поддерживать хорошие отношения с теми, кто дал нам жизнь. Чтить — значит уважать, любить, благодарить…

В книге премудрости Иисуса, сына Сирахова есть длинное описание четвертой заповеди:

Господь возвысил отца над детьми

И утвердил суд матери над сыновьями.

Почитающий отца отчистится от грехов,

И уважающий мать свою — как приобретающий сокровища.

Почитающий отца будет иметь радость от детей своих,

И в день молитвы своей будет услышан.

Уважающий отца будет долгоденствовать,

И послушный Господу успокоит мать свою.

Боящийся Господа почтит отца

И, как владыкам, послужит родившим его.

Делом и словом почитай отца твоего и мать,

Чтобы пришло на тебя благословение от них.

Сын! Прими отца твоего в старости его,

И не огорчай его в жизни его.

Хотя бы он и оскудел разумом,

И имей снисхождение,

И не пренебрегай им при полноте силы твоей.

Ибо милосердие к отцу не будет забыто;

Несмотря на грехи твои, благосостояние твое умножится.

В день скорби твоей воспомянется о тебе:

Как лед от теплоты, разрешатся грехи твои.

(Сир. 3: 2–8; 12–15)


Давайте поразмышляем над некоторыми утверждениями из этого отрывка.


Господь возвысил отца над детьми и утвердил суд матери над сыновьями (Сир 3:2)


Здесь ясно выражена воля Бога: родителей нужно чтить, уважать, любить. Если то, что заповедует Господь, соответствует тому, что полезно для нас, потому что открывает нам, как мы созданы, — тогда идти против воли Божьей — значит идти против нашей сущности.

Не чтить родителей — значит жить против собственной природы, вместо того чтобы жить более полной жизнью. По своему опыту я знаю, что многие молодые люди сталкиваются с серьезными проблемами в отношениях с другими людьми из-за проблем в отношениях с родителями.

Отношения с родителями обусловливают и определяют отношения со всеми остальными; можно сказать, что они первичны. От них зависит все остальное.

Однажды я говорил с девушкой из Польши, у которой постоянно были конфликты с окружающими; у нее не получалось спокойных отношений с другими людьми. После долгого разговора она призналась, что у нее были проблемы с мамой; она думала, что мать никогда ее не любила. Эта девушка сказала мне: «Думаю, что с самого моего рождения мать меня не выносила и никогда не любила. Эта мысль доставляла мне много страданий и порождала сильную злобу». Она была очень обижена на маму.

Я предложил ей благословить ее мать. Она никогда этого не делала! Сначала вместе со мной, а затем сама, она повторяла в молитве слова благословения своей матери; так она в первый раз в своей жизни благословляла ту, которая дала ей жизнь. Она благословляла и плакала: это были слезы благословения! После этого мир и радость отразились на ее лице и наполнили ее сердце. Был вечер; со мной была группа молодежи, мы помолились вместе с ней, попрощались и разошлись по-настоящему счастливыми.

На следующий день вечером я снова встретил эту девушку; она светилась от счастья. Она сказала мне: «Уже целый день я разговариваю со всеми, без проблем общаюсь с людьми: это здорово!»

Она переживала новые впечатления; злость, которая была препятствием для создания спокойных отношений с окружающими, исчезла благодаря тому, что она благословила свою мать в молитве. Теперь мир и любовь были в ее сердце, и она могла спокойно общаться со всеми.

Недостаточно знать, есть ли у меня проблемы с родителями: я должен примириться с ними, и поможет мне в этом молитва благословения! «Господи, благослови мою мать, наполни ее Твоей любовью, поддержи ее, исцели ее, утешь ее…»; «Господи, благослови моего отца, наполни его Твоей любовью, поддержи его, помоги ему…»

Нужно молиться и благословлять, пока сердце не наполнится миром, пока мы не начнем думать о родителях с любовью и не простим за те ошибки, которые они совершили по отношению к нам.

Они несовершенны и не были совершенны, не дали нам всей любви, в которой мы нуждались, но это неважно; главное — это любить их, несмотря ни на что.


Почитающий отца будет иметь радость от детей своих (Сир 3:5)


«Никто не может быть хорошим отцом, если он не был хорошим сыном».

Отношения, которые у меня были с отцом и матерью, определят мои отношения с моими детьми, если я стану отцом. У многих людей, которые сейчас сами родители, я заметил те же самые проблемы, которые были у них с родителями: именно те же самые. Что же случилось? Эти дети были «ранены» своими родителями и, не простив эти открытые раны, они стали причиной таких же ран своих детей, которые реагируют так же, как и они сами реагировали на своих родителей.

Это похоже на цепную реакцию: такая схема передается от отца к сыну и так далее, пока кто-нибудь не выберет прощение вместо ненависти.

Почитающий отца будет иметь радость от детей своих. Простить отца и мать за недостаток любви, обиды, вспышки гнева, несправедливость — означает исцелить все раны, чтобы таким же образом не ранить других. Поэтому, если я буду любить, почитать и прощать моих родителей, мне не только будет хорошо с самим собой и с окружающими, но и, если у меня будут дети, это поможет мне не ранить собственных детей.

С одной стороны, я тогда смогу понять причину стольких травм, нанесенных мне родителями, которые, скорее всего, и они сами получили от своих родителей; с другой стороны, если я не хочу стать очередным звеном этой цепной реакции ран и злобы, единственный путь — это прощение!


…Послушный Господу успокоит мать свою


Боящийся Господа почтит отца (Сир 3: 6–7)

Другая глубокая истина заключается в том, что существует прямая связь между любовью и почитанием по отношению к Богу и по отношению к родителям. Послушание Богу приводит нас к послушанию родителям. Когда входишь в отношения любви с Богом, когда открываешь, что Он любит тебя и прощает, когда живешь в этой бесконечной любви, — тогда одним из следствий будет то, что ты полюбишь новой любовью и родителей.

…Послушный Господу успокоит мать свою. Когда входишь в Божий мир, все изменяется, очищается и обновляется. Часто в родителях мы видим причину наших бед, но когда Господь освещает нашу жизнь, мы замечаем, что в тех, кто дал нам жизнь, есть дар, который нужно принять, открыть, за который благодарить.

Было сказано, что мы не можем любить и принимать себя такими, какие мы есть, и принимать других, если кто-нибудь не принял нас безусловно; но где мы можем найти такую большую и совершенную любовь? Только в Боге! Когда мы откроем эту бесконечную любовь и то постоянное и безусловное прощение, мы сможем любить всех, и наших родителей тоже.

Бог есть любовь (1 Ин. 4:16); любовь от Бога. Встретить Бога — значит встретить настоящую, бесконечную, безусловную любовь, которая исцеляет, утешает, обновляет, дает смысл твоей жизни, утоляет бесконечную жажду любви в твоем сердце и душе. Мы хрупкие, несовершенные, больные создания, и только любовь Бога может исцелять и преображать нас.

Его любовь — источник нашей любви. Эту любовь можно почувствовать прежде всего в молитве: в молитве от сердца к сердцу узнаешь, что твоя душа жаждет к Богу живому (Пс. 42:3).

Вкусите, и увидите, как благ Господь (Пс. 34:9). Итак, любовь Бога можно ощутить, и молитва — один из лучших помощников; но мы встречаемся с Господом и в таинствах. Например, таинство исповеди показывает нам, как, несмотря ни на что, Отец нас прощает и дает нам новую жизнь; нет такого тяжкого греха, который превзошел бы Его бесконечное милосердие. Когда ты, грешник, получаешь это прощение, ты можешь простить любого человека. Опыт этого безвозмездного прощения позволяет тебе самому прощать.

Евхаристия являет нам жертву Иисуса: Он приносит себя Отцу в жертву за нас. Это — дар, который преображает нашу жалкую жизнь. Когда принимаешь Христа, живешь для Него, пребываешь в Нем, Он делает тебя способным любить.

Когда мы принимаем любовь Отца, которая явлена в Сыне, Который умер и воскрес, любовь, которая излилась в наше сердце Духом Святым, данным нам, — эта любовь делает нас способными любить всех, начиная с наших родителей.

Когда я был подростком, я удалился от Бога, больше не верил в Него, не молился, не участвовал в Евхаристии и не исповедовался. Горечь и злоба завладели моим сердцем настолько, что я не мог их сдержать. Я злился на всех, и в первую очередь на моих родителей; я их не понимал и иногда восставал против них безо всякой причины. Потом, когда я обратился к Господу, одним из самых явных следствий стала любовь к ним.

Понятно, что у всех нас в жизни были проблемы с родителями, но Бог дает нам понять, что решение этих проблем — не в обиде, возмущении и обвинениях, а в прощении и любви несмотря ни на что. Главное — не то важно, получили ли мы в прошлом любовь или нет, но — решаем ли мы любить сейчас или нет!

Прошлое можно исцелить, любое воспоминание — преобразить, если ты сейчас, с помощью Господа решишь простить. Прощение исцеляет: оно наполняет тебя любовью, а любовь исцеляет даже самые неприятные воспоминания.

Некоторые воспоминания, ранящие нас, еще живы, потому что мы не простили. В тот момент, когда с помощью Господа и через молитву мы начинаем благословлять и потому прощать наших родителей, меняется наша жизнь.

Однажды одна девушка сказала мне, что у нее было множество проблем; самая большая из них — она боялась всего, даже муравьев.

В молитве Господь открыл мне, что, когда она была маленькой, с ней плохо обращались; я представил себе девочку, которая плакала, потому что ее побили. Я осторожно высказал ей это откровение и спросил, так ли это было в ее жизни.

Она ответила, что отец часто бил ее, когда она была маленькой, и не только ее, но и ее мать и сестру. Поэтому она очень боялась своего отца и злилась на него. Теперь ей было больше двадцати лет, но эти чувства не изменились. Я предложил ей помолиться и благословить своего отца. Она никогда раньше этого не делала; она испытывала к нему только враждебные чувства.

Мы вместе начали молиться за ее отца, и она постепенно почувствовала, что ее сердце освобождается от страха и злости. В конце улыбка преобразила ее лицо. Я не раз встречал ее впоследствии, и она сказала мне, что с того момента в ее отношениях с отцом все изменилось, кроме того, она стала более спокойной и радостной в отношениях с другими людьми.

Только Господу удается пролить свет на корни наших реальных проблем, Его вмешательство может также и исцелять любую травму. Через Него прощение возвращает нам мир и заживляет любые прошлые раны.


Делом и словом почитай отца твоего и мать, чтобы пришло на тебя благословение от них (Сир. 3:8)


Мы должны уважать и чтить родителей. Прежде всего это выражается в словах: не следует высказывать осуждение и обиду по отношению к ним. Часто их обвиняют в том, что они «ничего не понимают», потому что принадлежат к другому поколению… Обижать родителей словами — это наиболее частое проявление неуважения к ним; но их можно обидеть и делами, игнорируя их, живя так, как будто их не существует.

Господь хочет, чтобы у нас было абсолютное уважение к отцу и матери во всех сферах нашей жизни.


Сын! Прими отца твоего в старости его, и не огорчай его в жизни его (Сир 3:12)


Хотя бы он и оскудел разумом, и имей снисхождение, и не пренебрегай им при полноте силы твоей(Сир 3:13).

В потребительском западном обществе, ориентированном на результат, в котором мы живем, эксплуатируется все, что продуктивно и полезно, а от того, что непродуктивно и не нужно, необходимо избавляться.

Пожилые родители, которые в древней традиции играли значительную роль, потому что передавали из поколения в поколение культуру и благодаря своей мудрости и мягкости давали много полезных советов, сегодня считаются лишь ненужным грузом.

Те из нас, кому посчастливилось быть в глубоких отношениях с дедушкой или бабушкой, знают, какое богатство дарят эти простые, но полные любви отношения. Иногда самого присутствия дедушки или бабушки, даже беспомощных, достаточно для того, чтобы вся семья росла в мире и любви.

Я знаю одну семью, которая много лет жила с пожилой парализованной бабушкой, которая даже не могла говорить, жила, как растение. Но какая любовь, какое чувство благодарности изливались вокруг этого беспомощного тела! Когда я познакомился с этой семьей, я понял, что это «ненужное» смиренное присутствие подарило всем членам семьи способность любить безвозмездно не только эту бабушку, но и друг друга.

Когда человек любит, он растет, он становится лучше; когда человек любит, не ожидая ничего для себя, жизнь действительно обновляется.

Любовь, которой ребенок старается отплатить своим родителям, никогда не сможет превзойти той любви, которую он получил от них.

Сын! Прими отца твоего в старости его!

Нужно разорвать этот порочный круг, в котором считается важным лишь то, что экономически выгодно, а все остальное изгоняется, чтобы войти в мир бескорыстия, где каждый может вносить свой, не обязательно экономический, вклад в созидание общества.

Будем надеяться, что у многих детей будут бабушки и дедушки, с которыми они смогут встречаться, слушать их рассказы и истории, но прежде всего набираться у них мудрости и кротости для формирования своей личности.



II. ПРОЩЕНИЕ ИСЦЕЛЯЕТ ЛЮБУЮ ТРАВМУ


В этой главе мы постараемся выделить некоторые аспекты, связанные с темой этой книги.


Связь между отношениями с отцом и отношениями с Богом Отцом


Часто, если у человека были плохие отношения с земным отцом, ему трудно представить себе доброту и любовь Бога Отца. Нормальный способ восприятия реальности — это аналогия; отталкиваясь от того, что мы знаем, по сходству мы познаем то, чего не знаем. Поэтому Иисус часто использовал притчи: Он старался сделать понятными вечные истины Царства Божия, используя примеры, взятые из повседневной жизни.

Как можно представить себе Бога Отца, полного любви, заботливого, нежного, желающего нам добра, если в нашей жизни был негативный опыт общения с отцом земным? Думаю, несмотря ни на что, есть два этапа, которые нужно пройти, чтобы открыть любовь Бога.

Первый — это прощение земного отца, который, возможно, не любил нас и не уважал. Прощение заживляет раны и дает нам возможность не страдать от них и не обвинять того, кто заставил нас страдать. Прощение и молитва благословения устраняют искажение того образа, который мы храним внутри, — образа человека, который заставил нас страдать, в данном случае отца, — и это дает нам возможность открыться любви Отца Небесного.

Цель второго этапа — познать Христа, войти в глубокую соприкосновение с Ним в мыслях, в сердце, в жизни, чтобы любить в Нем Отца Небесного. Он от века любит Отца. Жить в Иисусе — значит жить в этой вечной любви и в Нем слышать Отца, который зовет Сына; по благодати частью Сына становимся и мы. Но это значит также говорить: «Авва, Отче!»

А как вы — сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: «Авва, Отче!» (Гал 4:6)

А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые не от крови, не от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились.(Ин 1:12–13).

Принимая Иисуса, мы становимся одной реальностью с Ним: Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос (Гал 2:20).

Войти в любовь Троицы — значит открыть нашу подлинную природу. Когда мы встречаемся с этой любовью, наша жизнь преображается, и с этого момента мы можем любить и прощать всех. Любовь Божья, Святой Дух делает нас способными любить и прощать; наполненные Духом, мы можем стать «источниками жизни». Быть сынами в Сыне — вот замысел Отца для каждого из нас. Никто не исключен из этого плана любви. В любви Божией мы родились, ею же мы искуплены и освящены.

Итак, через прощение отца земного и принятие Христа, мы можем, несмотря ни на что, войти в любовь Отца и жить в этой любви, потому что ею мы и были созданы.


Связь между отношениями с отцом и отношениями с начальством


Отец — этот тот, кто устанавливает правила, указывает, что нужно делать и чего делать не нужно. Именно он вводит тебя в общественную жизнь, где у тебя есть не только права, но и обязанности. Тот, у кого были плохие отношения с отцом, периодически имеет проблемы со всеми «властями». Если человек думал, что его отец несправедлив, он будет негативно настроен по отношению к любому человеку, имеющему власть. Поэтому дети, которые не слушаются родителей, часто не слушаются и учителей, преподавателей, а потом — работодателей. В церковной среде это проявляется в большой нетерпимости ко всему, что связано с иерархией. Многие, у кого всегда есть что сказать против иерархии, должны бы спросить себя, не происходит ли эта нетерпимость от неприятия любой власти, начиная с отцовской.

Примирение с отцом будет означать принятие того, что кто-то может иметь над нами какую-то определенную власть. Жить с позитивным отношением к авторитету — значит, в свою очередь, быть способным управлять; кто не умеет подчиняться, не сможет и управлять. С христианской точки зрения власть — это порядок, а тот, у кого есть власть, должен превратит ее в служение.


Связь между травмой и злобой, исцелением и прощением


Эта тема уже была затронута на предыдущих страницах, теперь мы изучим ее глубже.


Когда я подвергаюсь физическому или моральному насилию, когда со мной не считаются или обижают и т.д., я получаю травму, рану, которая приносит мне страдание. Я чувствую боль, как во время болезни, и часть моего существа страдает.

Это нормальное последствие любой перенесенной травмы, на которую я могу реагировать двумя способами: злобой или прощением. Попробуем проанализировать различные реакции и их последствия.

Я реагирую на травму злостью

Кажется, этим путем идет большинство людей; он кажется самым естественным и логичным: «Кто-то меня ранит; я не могу не чувствовать глубокой злобы, ярости и ненависти». К сожалению, считается, что такая реакция на раны некоторым образом восстанавливает справедливость: «Меня ранили, а я отвечаю на это злобой, яростью и ненавистью; таким образом, мы квиты».

Но что происходит в действительности? Каждый раз, когда я реагирую на рану агрессией, рана не только не заживает, но еще и увеличивается, и причиняет еще больше боли; кажется, что время остановилось после этого происшествия. Эта рана постепенно приносит все новые страдания и не заживает.

Рана может стать причиной других моих внутренних травм, страхов, комплексов и т.д. Это как гангрена, которая заражает другие части тела; так рана, наполненная злобой, становится все больше и проникает в другие сферы моей жизни, моего ума, моей памяти, она становится навязчивой идеей, которая иногда затмевает остальные мысли. Чем больше я думаю об этой травме, тем больше я злюсь на человека, который меня «ранил», и тем больше это происшествие негативно влияет на мою жизнь. Это как большая раковая опухоль, которая метастазами распространяется по всему организму и приводит к смерти.

Кроме того, может быть так, что эта открытая рана не только не зарубцуется, но и, через меня, будет причинять боль другим людям. Очень часто то, что я осуждаю и ненавижу, то, что я сам перенес, я подсознательно «возвращаю» другим, становясь «инструментом», который ранит. Неисцеленная рана становится причиной новых ран.

Ненависть «мстит» прежде всего тому человеку, который ее испытывает; как кислота, она разрушает того, кто носит ее в своем сердце. Если мы были созданы Богом по его образу и подобию, и Бог есть любовь, мы можем сказать, что и человек есть любовь. Любовь соответствует природе человека; то, что противоположно любви — злоба, ярость ненависть, — противно природе человека и разрушает его.

Иначе говоря, человека разрушает не сама рана, но ненависть, с которой он на нее реагирует. Любая обида, насилие физическое и психическое, не причинит мне никакого вреда, если я не открою свое сердце злости и ненависти.

Я могу обрести исцеление от любой травмы, которую я перенес, — в данном случае из-за родителей, — если, вместо того чтобы ненавидеть, я прощаю!

Я прощаю, и рана становится источником жизни

Мы все когда-нибудь получали травмы. Мы жили в среде, более или менее наполненной любовью, но не совсем подходящей для нашего идеального роста.

Прощение врачует любую рану и позволяет жить так, как будто ничего плохого в моей жизни не происходило. Прощать — значит любить, а не ненавидеть. Если ненависть причиняет только страдания, прощение приносит радость и свободу. Как я могу простить? — Благословляя в молитве моих родителей.

 Я видел детей, чьи отношения с родителями полностью исцелились благодаря молитве благословения. Если ненависть проявляется в проклятии, то любовь выражается в благословении. Когда в молитве я благословляю человека, который причинил мне страдания — в данном случае моих родителей — рана очищается от ненависти, которая была причиной моей болезни; таким образом, я не только не страдаю, но моя рана заживает.

Если ты когда-то страдал, то сможешь понять того, кто страдает. Если ты прощаешь, ты не только получаешь исцеление, но и можешь помочь тому, кто переживает аналогичную ситуацию. Тот, у кого были проблемы с родителями и он их преодолел благодаря прощению, может очень помочь тому, у кого такая же проблема.

Рана становится источником жизни. Ранами Его вы исцелились (1 Петр 2:24):как Иисус исцеляет нас Своими ранами, так и все, к чему прикоснулась и исцелила Его любовь, становится инструментом, который Господь использует для исцеления других. Ранами Его вы исцелились: кажется абсурдным, но это так. Через наши раны, исцеленные прощением и благословением, Господь продолжает Свою работу по исцелению других людей.

Если у тебя были серьезные проблемы с родителями, то когда ты прощаешь и благословляешь, ты можешь стать инструментом, который Бог будет использовать для исцеления многих других детей, у которых была такая же проблема.

Ты можешь с этого момента благословлять твоих родителей: «Господи, благослови моего отца; помоги ему, исцели его, утешь его, укрепи его, просвети его»; «Господи, благослови мою мать; помоги ей, укрепи ее, ободри ее, исцели ее».

Произноси эту или другую подобную молитву несколько раз в день, и ты познаешь силу прощения. Так ты станешь относиться к родителям по-другому, будешь лучше их понимать, твои отношения с ними и другими людьми исцелятся, и ты станешь орудием в руках Бога для спасения многих братьев, которые страдают.

Тогда ты сможешь благословить Господа даже за твою боль, потому что исцеленные страдания станут источником жизни. Он превратит пустыню твоего сердца в напоенный водою сад (Ис. 58:11; Иер. 31:12). Ты станешь благословением для всех, кого ты встретишь!

Поэтому, если ты много страдал, благослови, прости: твое страдание станет радостью и благословением для тебя и для тех, кого ты встретишь.

Если мы прощаем родителей, это приносит им исцеление

Почему наши родители нас ранили? Потому что и они сами были ранены своими родителями. Они тоже жертвы нелюбви, невнимания. Непрощенная рана заставляет ранить других людей.

Мы прерываем этот процесс, когда прощаем, благословляем и извиняем родителей. Именно наше благословение и любовь к ним часто позволяют Богу исцелить их открытые раны, от которых они страдали годами, может быть, с детства.

Кажется удивительным, что Господь может использовать нас для исцеления наших родителей, но это действительно так. Если мы их любим и прощаем, часто эти открытые раны заживают и не приносят больше вреда ни им самим, ни другим людям.


Ненависть к родителям может отрицательно отразиться на личности


Мне хотелось бы затронуть очень актуальную тему: гомосексуализм. Очевидно, сейчас эта проблема очень распространена. Я лично встречал случаи, когда проблема нетрадиционной половой ориентации юношей и девушек была связана с трудностями в отношениях с родителями.

Если юноша пережил очень серьезный конфликт с мамой, он может стать закрытым к спокойным и гармоничным отношениям с девушками. Для юноши первый образ женщины — это мама; если этот образ оказался негативным и мальчик ненавидел свою мать, ясно, что это может привести к тому, что он будет закрыт к отношениям с противоположным полом.

То же самое может произойти с девушками: если у девушки были конфликтные отношения с отцом, это может негативно сказаться на ней и заблокировать ее открытость по отношению к мужчинам.

Здесь тоже прощение, благословение, принятие отца и матери такими, какие они есть, — лучшие лекарства, которые заживляют любую рану, исцеляют любую негативную склонность.

Знать реальность — означает быть в состоянии противостоять ей. С помощью Господа можно преодолеть и эту драму, которую в наше время все чаще и чаще, к несчастью, переживают юноши и девушки.


Отношения с родителями влияют на отношения супружеской пары


Я встречал женатых людей, у которых были серьезные проблемы в отношениях внутри пары, проблемы, которые проистекали от конфликтов, уже существующих внутри родительских семей. Например, есть жены, которые не принимают мужа и говорят ему: «Ты ведешь себя точно так же, как и мой отец». В действительности часто это просто проекция; открытая рана конфликта с отцом отрицательно повлияла на отношения с супругом. Зачастую эти девушки, практически сбежавшие из родного дома, чтобы наконец найти настоящую любовь, сталкиваются с той же реальностью, которую они пытались покинуть.

Здесь тоже прощать, благословлять и извинять собственного отца — значит не обвинять собственного мужа за раны, порожденные ненавистью к отцу. Прощая, исцеляешься и никого больше не ранишь; естественно, то же самое можно сказать и об отношениях мужчины с матерью и женой.

Я хотел бы ненадолго затронуть еще один очень важный пункт: чтить, любить и уважать — не означает оставаться симбиотически привязанными к собственным родителям. Если, например, замужняя дочь продолжает жить так, как будто у нее нет своей семьи, — то есть полностью находится под влиянием суждений, приказов и указаний своих родителей — это, несомненно, нанесет серьезный ущерб браку.

В Слове Божием мы читаем:

Потому оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей; и будут (два) одна плоть (Быт. 2:24).

Оставить — значит отделиться, не зависеть, чтобы начать новое единение. Это, естественно, не означает покинуть их, не помогать им в случае необходимости, но значит, образно говоря, перерезать пуповину, чтобы родилась новая жизнь.

Мы можем утверждать, что для женатых людей правильное отношение к родителям — это независимость и любовь: независимость — потому, что началась новая жизнь, новая семья, которая не «зависит» от предыдущей и не «подчинена» ей; любовь — потому что, как уже говорилось, только любя родителей и прощая их за все, можно в подлинном мире и гармонии построить новую семью.


А если конфликт с родителями невозможно погасить, если их уже нет в живых?


Однажды одна девушка во время молитвы помирилась со своим отцом через пятнадцать лет после его смерти.

В молитве мы можем добраться до всех. Мы можем молиться и благословлять дорогих нам людей, уже ушедших из этого мира; это глубоко христианская традиция. Мы можем их благословлять, прощать и, как та девушка, мириться с нашими родителями, даже если они уже умерли. Нет ничего невозможного Богу, и все возможно верующему в Него.

Молиться, благословлять, заказывать панихиды — это не то же самое, что вступать в контакт с покойниками. Призывание духов покойников однозначно осуждено Богом, а тот, кто этим занимается, кроме того, что идет против Него, губит свою душу, разрушает себя, и не только вступает в союз с мертвыми, но и, неожиданно для самого себя, навлекает на себя проклятие, тоску и страх. Медиумов, некромантов и других, им подобных, нужно избегать:

Не должен находиться у тебя [...] прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых. Ибо мерзок перед Господом всякий, делающий это (Втор. 18: 10–12).

Мы можем молитвенно ходатайствовать за наших дорогих усопших, но никогда не должны стремиться, как говорят медиумы, вступить с ними в контакт. Это занятие осуждено Библией и губительно для человека. Если Бог это осуждает, очевидно, что, совершая это, мы попадаем в другой поток: оказываемся во влиянии зла, которое действует в этой области.


Воспитание детей


Пока мы затрагивали только отношение детей к родителям. Но что должны делать родители для своих детей? Конечно, в этой книге не предполагается давать никаких педагогических указаний, но можно наметить некое направление.

Слово Божие говорит: И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем (Еф. 6:4).

Нужно любить детей, помогать им, воспитывать их по Слову Божию. Любовь и дисциплина могут быть синтезом воспитания.

Глубоко любить и воспитывать по заповедям Господним. Исправлять их, когда это необходимо, мягко, но твердо, потому что этого требует настоящая любовь, даже если ...всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью, потому что после наученным через него оно доставляет мирный плод праведности (ср. Евр. 12:11).

Идеальный родитель — это такой человек, который послушен Богу, живет в Его свете и мире и передает их своим детям. В настоящее время более, чем в материальных благах, дети нуждаются в мире, истине, любви, а также в указаниях, и, когда нужно, в исправлениях, разъяснениях, которые нужно делать с любовью.

Проблема воспитания, которую многие не считают основным долгом родителей, должна быть раскрыта и прожита в свете Господа.

Родителям необходимо просить помощи и сил у Бога. Св. Джованни Боско[26]  говорил: «Помните, что воспитание — это дело сердца, только Бог владеет им, и мы ничего не сможем сделать, если Бог нас не научит этому искусству, не вложит нам в руку ключи от него».

От отцовства Бога происходит все остальное отцовство. В его свете можно воспитывать детей позитивно и открыто, но также твердо основываясь на основополагающих христианских и общечеловеческих принципах и ценностях.


III. СВИДЕТЕЛЬСТВА


Давайте «послушаем» в этой главе несколько свидетельств детей, которые вновь обрели полноту жизни благодаря тому, что они простили и благословили своих родителей.


Спасибо Тебе, Мария


Мария, Матерь Бога и Мать всем нам.

Иисус на кресте дал Марию как Маму всем нам. «Се, Матерь твоя» (Ин 19:27): в любимом ученике заключен каждый ученик. Глубокая и подлинная преданность Деве, безусловно, сможет принести равновесие в нашу личную и духовную жизнь.

Вот свидетельство одной женщины.

Я хочу поблагодарить Пресвятую Марию, потому что, оглядываясь назад, я понимаю, что Она всегда была рядом со мной, как хорошая мама, которая знает хрупкость своих детей.

Когда я была еще совсем маленькой, у моей мамы возникли серьезные проблемы со здоровьем; поэтому я, семилетняя девочка, думала, что скоро останусь сиротой.

Естественно, чем больше я думала, что моя мама скоро покинет меня, тем больше я была к ней привязана: я бы все сделала, чтобы она не страдала!

Несмотря на мою боль, боль ребенка, которому пришлось слишком быстро повзрослеть, у меня не получалось поговорить о моем состоянии ни с кем, даже с моими родителями. Они, со своей стороны, думали, что я еще слишком мала, чтобы что-нибудь почувствовать; поэтому мне было легко скрыть свою боль.

Глядя на мою мать, очень благочестивую женщину, которая каждый день читала розарий, я решила довериться Маме небесной. Помню, каждый день я пятьдесят раз произносила «Радуйся, Мария», считая по пальцам; конечно, я была слишком мала, чтобы понять, что значила эта молитва, но Дева Мария с тех пор была рядом со мной и поддерживала меня в это тяжелое время.

Кроме того, так как никто не позаботился о том, чтобы объяснить мне, что происходило с моей мамой, я чувствовала себя, как будто я присутствую при продолжающейся агонии самого дорогого человека, не имея возможности помочь.

Я была недостаточно зрелой, чтобы самой, молча, справиться с ситуацией, и, чтобы отвести душу, я капризничала; но мои родные, занятые своими проблемами, по-прежнему не понимали меня. Естественно, своими капризами я часто сердила маму, и она плакала из за этого и ругала меня, надеясь меня исправить.

Поэтому у меня стали появляться ложные мысли о том, что именно я — причина всех маминых проблем. Чувство вины, подкрепленное, очевидно, детским видением реальности, все больше блокировало мою жизнь. В подростковом возрасте и ранней юности я была совершенно не способна принимать какие-либо важные решения; ситуация выбора меня парализовывала, и я не чувствовала себя свободной управлять своей жизнью. Но и тогда Пресвятая Дева Мария продолжала вести и защищать меня…

Только когда мне было 22 года, произошел переворот: Иисус влюбил меня в Себя. В первый раз я случайно зашла в маленькую часовню, где я увидела Иисуса в Святых Дарах. Он был прекрасен, и я могла сказать Ему, как Иеремия: Ты влек меня, Господи, и я увлечена (Иер. 20:7). Какую любовь Он мне дал!

Глядя на Того, Кто стал преломленным Хлебом для меня и для каждого человека, я получила все то, чего, сама того не сознавая, с детства хотела и искала: любовь, которая ничего не требует, но бескорыстно приносит себя в дар; любовь чистую, вечную, бесконечную, силу, которая исцеляет и спасает!

В тот день, в той часовне Иисус взял инициативу на Себя. Я прежде не могла довериться никому, а теперь вдруг обрела близкие отношения с Ним. Он склонился надо мной и исцелил меня. И несмотря на то, что я не была в состоянии объяснить Ему причину моих бед, — ведь я старалась забыть о своем детстве, чтобы избежать страданий, — Он вновь пробудил во мне сознание самой себя. Ни один психолог не смог бы столько сделать в такое короткое время, Он вел меня таким путем, который не сделал меня жертвой злобы: Он научил меня благословлять моих родителей!

Однако я знаю, что в процессе осознания своего детства я вполне могла бы возмутиться, потому что мои родители никогда ничего не понимали; действительно, будучи взрослыми, они должны были бы догадаться, что мои детские капризы были не просто шалостями, за которые нужно наказывать, но единственным выходом моей боли.

Вместо этого Господь привел меня к тому, что я перестала страдать и смогла оправдать моих маму и папу с любовью и уважением, потому что, как бы то ни было, они считали, что поступают правильно.

Благодаря прощению и доверию к Богу моя жизнь обновилась. Теперь я счастлива и чувствую себя совершенно свободной. Я наслаждаюсь свободой детей Божиих, — свободой, которая означает не разрешение делать, что захочу, но благодать быть самой собой, всегда, в любых обстоятельствах.

Доверяя Ему и выбирая Его целью моего пути, я познала радость жить по Его образу и подобию, теперь я каждый день чувствую радость даже от повседневных мелочей и силу решать любую трудность с уверенностью, что Бог со мной до самого креста. 

Бог не боится ни нашего убожества, ни наших предательств, потому что Он больше и наших страхов, и наших грехов.

Так просто приблизиться к нему — стоит только захотеть! И к тому же Он Сам ведет тебя… это так прекрасно! Каждый день жизнь становится новым приключением.

Теперь, если я чувствую себя немного растерянной или у меня трудности, я борюсь с унынием и укрепляю свою надежду, повторяя слова, которые Иисус сказал Марфе, когда она была огорчена: «Не сказал ли Я тебе, что, если будешь веровать, увидишь славу Божию!» (Ин. 11:40). Марфа доверилась Ему, и слава Божия вошла в ее жизнь и в жизнь ее родных!

Ты, кто читает эту книгу, брат, сестра: если ты не знаешь, что такое полная истинная радость, открой свое сердце Богу, и Он обязательно благословит тебя и сделает плодотворной твою жизнь. Да благословит тебя Господь!

Твоя сестра во Христе


Я попросила помощи у Господа


Мне 45 лет, у меня есть двадцатилетний сын. Наши с ним отношения, особенно когда он был подростком, были очень трудными. Он замкнут, я очень мнительна; наши беседы больше походили на ссоры. Я попросила помощи у Господа, чтобы Он показал мне выход из этой ситуации. Я стала просить Его, чтобы Он помог моему сыну измениться, стать более открытым. Но не он должен был меняться, а я.

Однажды, два года назад, во время нашего очередного «разговора-ссоры» Господь дал мне понять через одного брата, который присутствовал при этом, что я вела себя так же по отношению к моему сыну, как вела себя моя мать по отношению ко мне в моем детстве: это поведение невольно сильно ранило мое сердце, и эти раны не исцелялись, но из-за них я ранила моего мальчика.

Это открытие сильно потрясло меня, потому что моя мама была самым прекрасным, что было в моей жизни, я даже не подозревала, что творилось в моем сердце. Тогда я начала молиться о ней, благословлять ее и благодарить Господа за все прекрасное, что она мне подарила. Когда я начала молиться, я заметила, что никогда раньше о ней не молилась, потому что казалось само собой разумеющимся желать ей всех благ.

Чем больше я молилась, тем больше я понимала и оправдывала отношение моей матери ко мне. Она была очень мнительна, и это мне очень мешало, теперь я это понимаю и принимаю.

Более того: чем больше я молилась, тем больше Господь показывал мне, как в кино, те ошибки, которые я совершала с своим сыном, те же самые ошибки, которые моя мать невольно совершала со мной и которые так сильно меня ранили. Исцеление длилось очень медленно, и по мере того, как исцелялась я, Господь исцелял моего сына. Теперь у меня полностью изменились отношения с мамой и с сыном, потому что я сама изменилась благодаря Господу, Который так милостив ко мне.

Грациэлла


Во мне было столько страха, а Бог меня исцелил


Когда я была маленькой, я всегда боялась, я даже не помню, чего именно, но помню, что боялась. Я немного подросла, но продолжала бояться; днем — главным образом отца, а потом уже всего, а ночью — просто всего. Я спала, свернувшись калачиком: я помню, когда коты мяукали на крышах, мне казалось, что плачет моя мама.

Мой дядя рассказывал мне, что мой отец хотел мальчика, а родилась я! Отец бил мою маму, поэтому я всегда боялась; он бил ее все сильнее, руками или палкой: кричал, вопил и избивал; мама плакала, плакала, а я видела все это. Я не плакала и не произносила ни слова, но боялась.

Он уходил, говоря, что никогда не вернется и что убьет себя! У мамы были кровоподтеки на лице и на теле, она носила платок, чтобы скрыть их.

Я продолжала постоянно бояться, но ни с кем об этом не говорила. Я уходила в школу и боялась за маму — я думала, что рано или поздно он ее убьет.

Я вышла замуж и больше не видела этих побоев, но я их представляла и видела мамины кровоподтеки. Я ни с кем не говорила: ни с братом, ни с мужем; я все еще боялась.

Однажды я сказала: «У меня нет отца».

Так я жила сорок лет: в страхе, в ненависти к нему и во многих других грехах, которые только можно совершить.

Потом началась депрессия, тоска, появилось чувство беспокойства: я не хотела вставать, не хотела работать, не хотела, чтобы кто-нибудь увидел меня в этом состоянии, я стремилась ходить в такие места, где меня никто не мог бы видеть. Я не хотела, чтобы близкие видели меня в таком состоянии.

Лекарства, пачки лекарств.. Чудовище внутри меня затихало, но потом... Бог пришел мне на помощь.

Я искала Его еще маленькой девочкой, я призывала Его, но потом теряла... и долгие годы греха.

Я вернулась на путь веры с возлюбленными братьями и сестрами, которые научили меня молиться, объяснили, что такое исповедь, Евхаристия и любовь к моему отцу… Теперь, через два года ежедневной постоянной молитвы, я испытываю к отцу не ненависть, но любовь.

Было нелегко молиться за него: я плакала. Слезы лились, но я продолжала молиться. Я чувствую любовь, чувствую, что он меня всегда любил, но был какой-то барьер, и его любовь не доходила до меня.

Теперь в моем сердце царит мир, я продолжаю молиться о нем и чувствую, что он меня любит, и отвечаю ему тем же.

Эмануэла


Иисус боролся вместе со мной


Мне тридцать лет, и я заново родилась, когда узнала Господа.

Я выросла во внешне нормальной, даже счастливой семье, но за этой видимостью, создаваемой только для других, скрывались раздоры, обиды и проблемы, которые неизбежно сказывались на моей жизни.

Помню, что когда я была маленькой, я постоянно и безуспешно искала любви моих родителей, которые хотя и присутствовали физически в моей жизни, не могли проявить своей любви ни жестами, ни добрыми словами, ни поддержкой — тем, в чем я бесконечно нуждалась.

Кроме того, мнение, которое сложилось обо мне в моей семье, было разрушительно для развития моей личности.

Они считали меня слабой, ни к чему не способной девочкой, всегда унылой. Меня замечали только для того, чтобы осмеять и раскритиковать любую мою попытку самоутверждения.

Меня никогда не хвалили за мои маленькие победы: их всегда превращали в смехотворные поражения.

В итоге я стала смотреть на себя их глазами. Я герметично закрылась в своем мирке, созданном из негативных мыслей и неуверенности; я сторонилась людей. В то же время я делала вид, что мне на все наплевать, чтобы защитить себя от обидных слов, которые, тем не менее, как острые копья, пронзали и смертельно ранили мое сердце.

Убежденность в том, что я ничтожество, что у меня ничего не получается, и постоянная критика — все это обусловило мою низкую самооценку. Впоследствии это переросло в отвержение дарованной мне жизни.

Без присутствия Господа любая былая или новая рана вызывала ненависть не только к окружающим, но прежде всего к самой себе.

Каждая неудача усиливала мое разрушительное отношение к себе, которое приводило к нервным срывам, иногда очень сильным. Помню, что иногда я себя ненавидела, и когда это искаженное самовосприятие достигало своего пика, после мысли «ты отвратительна», мой мозг начинал изобретать разные способы, как перестать страдать, больше не чувствовать, не быть вынужденной доказать любой ценой, что я тоже достойна... быть любимой такой, какая я есть.

Шло время, и становилось все хуже: обострялись отношения с родителями, у меня не получалось нормальных дружеских отношений, потому что я считала себя недостойной дружбы. В подростковом возрасте я искала тепла в первых юношеских влюбленностях, выдумывала фантастические истории, но ревностно хранила их в своем сердце из-за страха снова быть отвергнутой.

С большой болью вспоминаю, что нервные срывы становились все чаще, так что стали необходимыми лекарства и лечение у психоаналитика.

Моя депрессия проявлялась по-разному, пока я не решила, что я могу осуществить то, что я себе только представляла. Однажды вечером, поддавшись отчаянию, я пыталась покончить с собой! В последующие годы, которые для меня проходили очень быстро, я повторяла эту трагическую попытку еще несколько раз, но каждый раз я доводила ее до конца только мысленно.

Господь без моего ведома каждый раз спасал мою жизнь. Он протянул Свою святую руку, милосердную и защищающую.

Позже я влюбилась в замечательного молодого человека, который всем сердцем любил меня такой, какая я есть. Я вышла за него замуж, уверенная в том, что я могла начать новую жизнь рядом с любимым человеком, вдали от моей семьи.

Хотя частично это получилось, мои внутренние проблемы так и не решились: прежде всего, я не умела прощать. Мои обиды, как призраки, вновь всплывали на поверхность, вновь причиняя мне боль; даже когда родилась моя первая дочка и я первый раз почувствовала себя важной для живой души, доверенной мне, все разрушилось, потому что меня назвали плохой матерью и негодной женой.

Черный тоннель, в котором я жила, изолировал меня даже от моего мужа, между нами выросла непреодолимая стена; нас связывала только любовь, которую Бог освятил в день нашего венчания.

Я не могла проявлять свою любовь к моей дочке; я чувствовала в себе какую-то преграду, причину которой я не могла или не хотела понять.

Так, вместо того, чтобы ласкать, хвалить и баловать, я стала ругать свою дочку и усиленно заниматься так называемым «воспитанием». Зато вечером, когда девочка засыпала, я садилась рядом с ней, брала ее ручку, и в слезах просила у нее прощения, и только когда дочка спала, я могла ее приласкать.

Подавленная этой ситуацией, я решила отстраниться, чтобы девочка росла практически предоставленной себе. Так я бессознательно повторяла ошибки моей матери, сделанные много лет назад.

Потом одна подруга, которая так дорога мне сейчас, рассказала мне о Господе, Которого, как мне казалось, я знала, но считала, что Он слишком далек от моей постоянной пустоты. Бог, о Котором говорила моя подруга, наоборот, был всегда рядом со мной; мне нужно было только открыть для себя Его чудеса!

В надежде обрести хоть немного покоя я решила вместе с моим мужем начать путь веры.

Результат не заставил себя ждать: я обрела такой покой, которого никто не мог дать мне. Так, пока я молилась, Иисус почти в молчании начал менять мою жизнь и начал тот долгий и медленный процесс внутреннего исцеления, на который я никогда и не надеялась.

Естественно, это было нелегко. Мне все казалось запутанным и сложным, и я не могла выйти из тех замкнутых кругов, которые определяли мою жизнь. Наконец я попросила Господа, чтобы Он помог мне стать абсолютно новым человеком, настоящей женой и матерью и просто веселой и счастливой женщиной, потому что Он, Господь, мне столько подарил. Но как я могла бы стать таким человеком, каким я никогда не была?

С одной стороны, я была охвачена паникой, боялась не справиться, и в самые тяжелые моменты хотела сдаться, с другой стороны, я знала, что я больше не одна в этой борьбе, что Иисус сражается вместе со мной.

Начался самый трудный период, необходимый для искоренения зла, которое было внутри меня. Безо всякой психотерапии, спонтанно, всплывали в памяти давние, забытые моменты моего детства, чтобы я пережила их в последний раз и навсегда забыла о них. Господь стал мощно действовать, отметая все плохое, и снова подарил мне жизнь. Он даровал то, что было необходимо для моего внутреннего переворота: благодаря помощи некоторых братьев, которые молитвенно поддерживали меня, стена молчания между мной и моим мужем рухнула, и начался удивительный, чудесный диалог, который укрепил нашу любовь.

Кроме того, я поняла, что если я не научусь прощать, то не смогу помочь моей дочке, которая страдала.

Так, после множества попыток, я начала искренне молиться и благословлять родителей, особенно маму. Кроме того, я доверяла себя молитве Марии, нашей небесной Матери. Через молитву благословения я постепенно обретала исцеление, и любовь приходила на место ненависти; когда я ощутила, что мое сердце наполнено любовью, через столько лет я смогла снова обнять свою мать и сказать ей, что я ее очень люблю.

Осознание того, что Господь всегда меня любил и что Он каждый день говорит мне: Ты дорога в очах Моих, многоценна, и Я возлюбил тебя (Ис 43:4), изменило меня.

Он дал мне жизнь, защищал меня все эти годы, потому что Он любит меня. Он любит и любил меня безгранично, даже когда я не могла этого почувствовать… Он любит меня больше, чем моя мать и мой отец.

Прощая и больше никого не обвиняя, я поняла, что и моя мать, в свою очередь, не получила столько любви, сколько хотела, и я уверена, что она до сих пор не отдает себе отчета в том, что я жила в эмоциональном вакууме, теперь наполненном любовью Господа. Теперь я каждый день вместе с дочкой стараюсь наверстать упущенное время. Каждую минуту я молюсь Иисусу и прошу помощи у Марии, чтобы Господь просветил мой разум и преобразил мое сердце, чтобы я могла дарить всю любовь, на которую только способна. Каждый день я убеждаюсь в том, что даря любовь своей дочке, я заполняю пустоту, еще оставшуюся в той девочке, которая живет внутри меня.

Мое сердце было пронзено колючими шипами, которые могли убить меня, но Господь явил мне свою милость. Он спустился ко мне и осушил мои слезы, вынул все шипы, с любовью лечил глубокие раны и исцелил их.

Теперь я могу считать себя новым человеком, и я вижу себя только через взгляд Иисуса. Внутри меня царили смерть и отчаяние, а теперь царствует огромная надежда и радость жизни. Аллилуия!


Я испытала любовь Бога Отца


Иисус изменил мою жизнь; я доверилась Ему, чтобы Он вел меня, почти 11 лет назад, и на этом пути Он продолжает творить чудеса.

Прошлым летом мы с мужем и сыном принимали участие в недельной молитвенной встрече, посвященной духовной жизни. Я не ожидала от этой встречи ничего особенного, кроме углубления познания Иисуса Христа в своей личной жизни; темы была соответствующая — «Ученичество».

Но с первых же минут Господь начал работать во мне. Я помню, что Иисус сразу вложил в мое сердце сильнейшее желание свободы, но я пока не понимала, что именно Он хочет сделать.

Одна мысль ворвалась в мою голову и в мое сердце: на этой встрече Иисус сделает очевидными то, чего мы не помним и что тщательно прячем.

Во время молитвы я спросила Господа о том, о чем я никогда не задумывалась. Я сказала: «Отче, почему я никогда не чувствовала себя любимой?» В ту же минуту я разрыдалась; я чувствовала ужасную боль. Я во мгновение ока вспомнила свое детство, но не вспомнила ни одного раза, когда мой отец обнял бы меня, приласкал, поцеловал. Я сильно плакала, хотя и знала, что мой отец меня любил и любит по-своему, он считал меня взрослой девочкой и обеспечивал меня всем, что было нужно.

Конечно же, и он, когда был ребенком, не получал того внимания, которого так жаждала я; в те времена отец не мог проявлять свою нежность и мягкость по отношению к детям, а должен был быть «отцом», и эта точка зрения сдерживала и моего отца. В тот момент я попросила Бога заполнить пустоту во мне и держать меня в Своих руках. Сразу после этого, разговаривая с моим духовным наставником, я поняла, что должна молиться за моего отца, и начала благословлять его за то, что он дал мне жизнь, заботился обо мне, и за то, что он по-своему любил меня. И внутри меня поселились мир и радость, и сейчас царят мир и радость.

Это внутреннее исцеление окончательно закрепилось в наших отношениях с мужем. Исчезло недоверие, и я поняла, что необходимо любить безо всяких препятствий.

Эта рана заставляла меня ранить других. Когда прощаешь, получается любить даже того, кто тебя ранил. Теперь я могу абсолютно уверенно сказать, что я чувствую себя любимой, потому что я почувствовала любовь Бога Отца.

Джованна, 38 лет


ЗАКЛЮЧЕНИЕ


Почитай отца твоего и матерь твою, как повелел тебе Господь, Бог твой, ... чтобы хорошо тебе было на той земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе (Втор. 5:16)

Да, если мы почитаем, любим, благословляем и уважаем наших родителей, мы живем счастливо.

Каждая заповедь Господня — благодать. Господь повелевает нам чтить наших родителей, потому что знает, что это глубоко человечно и заложено глубоко в нашу сущность. От них мы получаем физическую жизнь, и, почитая их, мы испытаем полноту жизни и радости.

Я хотел бы закончить молитвой.

Отче, Ты даровал нам Сына Своего для нашего спасения. Сделай так, чтобы силой Духа Святого мы могли любить всех, и особенно наших родителей.

Благослови их, помоги им, утешь их, поддержи их, дай им почувствовать Твою любовь, исцели их раны.

Благодарим за то, что Ты дал нам их.

Благодарим за них, потому что от них и от Тебя мы получили жизнь.

Наполни их Твоими дарами, Твоим светом, чтобы мы могли вместе идти навстречу Тебе, чтобы любить Тебя, служить Тебе и жить с Тобой в этой жизни, чтобы после наслаждаться Тобой всю вечность.

Отче, даруй нам сердце новое, которое умеет только любить и прощать.

Сделай так, чтобы, живя с Иисусом и в Иисусе, мы могли быть опорой нашим родителям, а также помощниками всем родителям на земле.

Благодарим, Отче, за то, что Ты в Своей любви даровал нам маму и папу, и, какими бы ни были их внутренние проблемы, мы благодарим Тебя за то, что через них мы научились любить и страдать, жить и принимать жизнь такой, какая она есть.

Отче, помоги нам принять Духа Твоего Святого, чтобы, наполненные Твоей любовью, мы жили, всегда любя Тебя и каждого человека. Ради Христа, Господа нашего.

Аминь. Аллилуия!




Примечания

1.  С. ten Boom, Il nascondiglio, EUN, Varese, 1997, р. 212.

2. Франциск Сальский. Руководство к благочестивой жизни, М., 1998, с. 68

3. У древних евреев дневное время от восхода до захода солнца делилось на четыре части, или четыре часа — первый, третий, шестой и девятый. По этим часам были составлены часы церковные, — краткие церковные службы, заключающие в себе по три избранных псалма.

4. Т.е. исповеди. — Прим. пер.

5.  Это пятая из Десяти заповедей Синайского завета, в католической традиции она считается четвертой. —Прим. пер.

6.  S. Tumino, Onora il padre e la madre,  Roma, 1999, р. 10–11.

7. Там же, р. 12–13.

8. D. A. Seamands, Guarire dalle emozioni ferite,  Varese, 1999, р. 69.

9. Там же, р. 59.

10. Там же, р.70–71.

11.  Там же, р.71.

12. Там же, р. 72.

13.  G. Courtois, Quando il Maestro parla al cuore, Cinisello Balsamo, 1988, р. 110.

14. Там же, р. 80

15. Франциск Сальский, Руководство к благочестивой жизни, М., 1998, с. 118.

16.     Там же. С. 118–119.

17.      G. Courtois, Quando il Maestro parla al cuore, р. 109.

18. G. Vignelli, Matrigna Televisione, Roma,1996.

19. G. Vignelli, Il Video Tentatore, Roma 1998.

20. T. Philippe, Fedeli allo Spirito Santo, Edizioni Dehoniane 1990, р. 15.

21. Daniel Ange, Ti ho fatto come un prodigio,  Roma 1996, р. 25–26. 

22. R. Cantalamessa, La vita nella signoria di Cristo,  Milano, 1987, р. 241.

23. M. R. Carothers, La potenza delle lode, Varese, р. 33–35.

24. D. A. Seamands, Guarigione dalle emozioni ferite, EUN, Varese 1999, p. 108–109.

25. См. прим. 5 на стр. 14

26. Католический святой, работавший с детьми и подростками. — Примеч. ред.