вернуться к началу

Борисов Александр, прот. - Дорогие друзья. Ежемесячные послания общине

Предлагаемый вниманию читателей сборник настоятеля московского храма святых бессребреников Космы и Дамиана в Шубине протоиерея Александра Борисова состоит из ежемесячных посланий (электронных писем) церковной общине (2008-2015 гг.). В конце сборника приводятся также тексты посланий, датированных первым полугодием 2016 года.

В своих посланиях о. Александр говорит не только о насущных проблемах и задачах, стоящих перед общиной в целом, но и о проблемах и задачах, с которыми сталкивается в своей жизни каждый отдельный человек, и не только воцерковлённый, но любой человек. Вопросы, поднятые автором в электронных посланиях, актуальны и сегодня.

Содержание

Протоиерей Александр Борисов. ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ Ежемесячные послания общине

От составителя

Один человек, покоривший не одну высокогорную вершину, сказал: «оттуда хочется вернуться не ради того, чтобы уйти, а ради того, чтобы поделиться, потому что переполняют эмоции. Ты вырываешься оттуда, и хочется целовать, любить всех людей, потому что они все замечательные…». Вот именно это чувство – поделиться – и заставило меня заняться составлением этого сборника, который не был задуман заранее. Он родился спонтанно.

Я собрала для себя все ежемесячные послания о. Александра общине. Как-то сами собой они выстроились по месяцам. Прочитала… и поняла: не могу одна обладать таким богатством. Передо мной развернулась картина церковного года с последовательностью великих церковных событий, в неразрывной связи со сменой времён года, с событиями, происходящими в стране, с жизнью общины, с проблемами каждого отдельного человека, и не только церковного, но любого человека. И неважно, к какому году относится то или иное послание, короткое оно или длинное. Всё, о чём в них говорит о. Александр, актуально и сегодня, всё живо.

И ещё, что очень важно, это – постоянный призыв о. Александра подняться над бытом, над землёй, посмотреть на всё глазами Бога. И если мы дерзнём исполнить это пожелание о. Александра, тогда мы, как и человек, которому посчастливилось смотреть на мир с высокогорных вершин, увидим, что «вот эти проблемы суеты, которые существуют в нашем человеческом мире, – они очень маленькие, безмерно маленькие по сравнению с тем ощущением целостности, которое появляется там».

(А. С.)


ПОЖЕЛАНИЯ НА ЯНВАРЬ


Дорогие друзья!

Вот закончились январские праздники, ознаменовавшие начало ещё одного года нашей жизни. Двадцать шестого января, в субботу по Богоявлении, на Литургии читалось Евангелие от Матфея об искушениях Иисуса (см. Мф. 4:1-11). Вы, конечно помните: «сделай камни хлебами», «бросься с карниза храма, и ангелы Тебя подхватят», «поклонись мне, и отдам Тебе власть над всеми царствами мира». То есть речь идёт о самых главных соблазнах, которым подвергается человек: материальные блага, чудо и насилие – сатанинские методы. Иисус на все искушения отвечает словами Писания. Тем самым Он и нам предлагает искать ответы на возникающие соблазны в предстоящем году в Слове Божием. Вот почему нам так важно в нём пребывать.

Желаю всем нам благодатной помощи Божией во всех наших делах и проблемах.


Всегда любящий всех вас протоиерей Александр Борисов.



Дорогие друзья!

Вот и заканчивается очередной год. С кончиной Патриарха заканчивается и целый период в жизни нашей Церкви, период восстановления не только храмов и монастырей, но и поворота миллионов людей от жизни вне Христа и Церкви к осознанному христианству. Надо отдать должное Патриарху Алексию II в том, что его руководство Церковью было мудрым, мягким и либеральным, что, в частности, сказалось и на жизни нашего прихода. Положение Патриарха было очень непростым, так как он лично был гораздо более экуменичным, чем ему позволяли внешние обстоятельства, с которыми он не мог не считаться. Эти обстоятельства диктовались не государственной властью, а массой новых священнослужителей и мирян, многие из которых вошли в Церковь после 1990-го года, прихватив с собой далеко не христианские черты советского человека «нового типа».

Патриарх Алексий II был по-настоящему добрым человеком, обладавшим также благодатным умением заметить того, кому особенно трудно, и немногими словами поддержать его и утешить. Я имел счастье убедиться в этом и лично, и из свидетельств других людей, заслуживающих полного доверия.

Как известно, Поместный собор, на котором состоятся выборы нового Патриарха, будет с двадцать седьмого по двадцать девятое января. Так что оставшееся время пусть станет для нас временем молитвы о том, чтобы нашу Церковь возглавил человек горячей веры, добрый, любящий Христа и свою паству.

Да благословит, да укрепит нас Господь!


Всегда ваш протоиерей Александр Борисов. С наступающим Новым годом!



Дорогие друзья!

Естественно, поздравляю вас с Новым годом и Рождеством Христовым. Новый год с детства связан с ожиданием чего-то интересного, чего-то такого, чего ещё не было. В самом деле, в повторяющихся событиях зимы, весны и лета мы будем уже немного другими, чем в предыдущие годы. Важно, чтобы мы не старели, а взрослели, по-новому оценивая события, которые переживали и раньше. Не могу не поделиться своим новым, особенным открытием восприятия Иисуса Христа как ЦАРЯ.

В самом деле, волхвы, пришедшие в Иерусалим, спрашивают: «Где родившийся Царь Иудейский?». Ирод стремится уничтожить родившегося младенца именно как Царя-соперника. Надпись на Кресте – «Иисус Назорей, Царь Иудейский». Первые христиане не могут признавать царём кесаря, так как у них уже есть Царь – Иисус из Назарета. Архангел Гавриил говорит Марии, что Сын Её будет Царём, царству Которого не будет конца. И в самом деле, Его Царство не похоже на все земные монархии, в нём правят не сила и принуждение, а любовь и свобода. Конечно, такой Царь отвергается «родом сим», так как Он совершенно для них непонятен и неприемлем.

В таинстве крещения крещаемый на вопрос «и веруеши ли Ему?» отвечает: «Верую Ему, яко Царю и Богу». В этом ключе все монархические притязания земных владык бледнеют по сравнению с Его величием. Его Царство, как закваска и горчичное семя, растёт и наполняет собою всё. Но только, конечно, процесс этот происходит медленно и с огромным сопротивлением со стороны земных царств.

Всем нам желаю в Новом году здоровья, помощи Божией во всех наших делах, благодатного укрепления в вере, надежде и любви.


Всегда ваш протоиерей Александр Борисов.



Дорогие друзья!

Вот заканчивается ещё один год нашей жизни. Мы все за это время ещё немного продвинулись по тропе, которая ведёт нас к сияющим вершинам вечности. Говорю об этом во множественном числе не случайно. Думаю, что мир будущего так же многообразен, как и окружающий нас видимый мир. Все мы каждый год становимся ещё немного взрослее. Конечно, мы по-прежнему совершаем какие-то ошибки, допускаем промахи, но, вместе с тем, постоянно приобретаем всё большее знание о людях, об окружающем нас мире, о Вечном Создателе видимого и невидимого мира – о Боге. Узнавание мира – всегда бесконечный и радостный процесс, потом у что, познавая мир, людей, природу, культуру, мы познаем Творца – Источник всего сущего, всего, что «хорошо весьма», а потому и всякой радости.

В предстоящем первом месяце наступающего Нового года мы с вами вновь войдём в празднование самой большой радости, которую нам дарует Бог, – празднование Рождества Христова. Помните слова ангельского приветствия пастухам: «…не бойтесь, я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь; и вот вам знак: вы найдёте Младенца в пеленах, лежащего в яслях» (Лк. 2:10-12). Непостижимый, невидимый Бог стал фантастически близким всем людям. «И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и Истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца» (Ин. 1:14). Ангел говорит нам, чтобы мы не боялись такой близости Бога к нам, но открывали свои сердца навстречу этой радости. Но важно, чтобы мы не привыкали к ней, как к чему-то обыденному, а благоговейно «работали Господу со страхом и радовались Ему с трепетом» (см. Пс. 2:11). Не будем унывать оттого, что всякого рода события в нашей стране тревожны и огорчительны. Будем всеми силами стараться быть достойными учениками нашего Господа Иисуса Христа и в любых условиях и обстоятельствах «спешить делать добро». Постараемся проникнуться радостной верой пророка Аввакума о конечной победе добра: «Ибо земля наполнится познанием славы Господней, как воды наполняют море» (Авв. 2:14).

Мир со всей очевидностью лежит во зле. «Душа надменного не успокоится, а праведный своею верою жив будет» (Авв. 2:4). Будем же просить такой же веры, как та, которая позволяет пророку восклицать: «Хотя бы не расцвела смоковница, и не было плода на виноградных лозах, и маслина изменила, и нива не дала пищи, хотя бы не стало овец в загоне и рогатого скота в стойлах, но и тогда я буду радоваться о Господе и веселиться о Боге спасения моего. Господь Бог сила моя: Он сделает ноги мои, как у оленя, и на высоты мои возведет меня!» (Авв. 3:17-19).


С Новым 2011-м годом и Рождеством Христовым! Всегда ваш протоиерей Александр Борисов.



Дорогие друзья!

Вот закончился ещё один год нашего земного пути за Господом Иисусом Христом. Как бы то ни было, но каждый из нас узнал за это время ещё что-то новое и важное в своей жизни. Мы ещё на одну ступеньку приблизились к Вечному Богу, чтобы войти в Его вечный и чудный свет.

Будем благодарить Господа за всё доброе, что мы встретили в минувшем году. Будем просить терпения и мудрости, чтобы достойно переносить все трудные и тяжёлые события, выпавшие на нашу долю.

В субботу сразу после всенощной будет новогодний молебен, во время которого читается отрывок из первого послания ап. Павла к Тимофею, которое начинается словами: «Чадо Тимофее, ПРЕЖДЕ ВСЕГО[1] прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, ЗА ЦАРЕЙ И ЗА ВСЕХ НАЧАЛЬСТВУЮЩИХ, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную то есть, без мятежей, бунтов и революций во всяком благочестии и чистоте, ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (1 Тим. 2:1-4).

Следует помнить, что молитва о каком-либо человеке не означает, что он нам нравится, а то, что этот человек нуждается в нашем участии в его судьбе. Позволю себе напомнить вам слова пророка Михея: «Человек! сказано тебе, что – добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить перед Богом твоим» (Мих. 6:8). Вот этого я всегда прошу и для себя, и для наших правителей, на которых лежит особая ответственность за судьбы нашей страны и её народа. Минувший год показал, что множество из народа нашего неравнодушны к тому, как мы живём. Будем же молиться о том, чтобы активность всех, кто желает добра стране нашей и её народу, привела не к разрушению, а к созиданию.


Господь да укрепит и да благословит всех нас! Всегда ваш протоиерей Александр Борисов.



Дорогие друзья!

Вот прошёл ещё один год нашей жизни. Год этот, к сожалению, был полон ожидаемых и неожиданных малоприятных и даже горестных событий. За последние двадцать лет ещё не было такого года, когда столько внимания, часто некомпетентного и недоброжелательного, уделялось бы нашими СМИ Русской Православной Церкви. Подобно тому, как в условиях стресса любой биологический вид резко увеличивает своё разнообразие, так же резко возросла поляризация мнений и взглядов в нашем обществе не только по отношению к вопросам политическим, но также и по отношению ко всему, что так или иначе связано с жизнью Церкви.

Под прицелом общественного внимания оказываются не слова наши, а дела. Важно не столько то, что мы говорим, сколько то, что мы делаем и как мы живём, лично каждый из нас. Всё более ясно становится, что наша проповедь должна быть «не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы» (1 Кор. 2:4), то есть, в молитве и делах любви.

Вольно или невольно, в складывающейся ситуации большинство наших сограждан своими мнениями, поступками и вообще жизнью дают ответ на простой, но бесконечно важный для каждого вопрос: что для меня самое главное в жизни? Мой комфорт и благополучие, моя независимость и моя личная, сложившаяся система взглядов или Иисус Христос – Путь, Истина и Жизнь, Источник всего самого главного для меня, а «остальное приложится». «Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше!» (Мф. 6:19).

Так что будем благодарить Бога за самое главное сокровище нашего сердца – любовь к Его Сыну Иисусу Христу. В последней беседе с апостолом Петром (см. Ин. 21:15) Иисус спрашивает его, естественно, о самом главном, что Он хочет видеть в сердце Своего ученика: «любишь ли ты Меня?» Этот вопрос Иисус повторяет трижды и, после ответа Петра «Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя» трижды говорит Петру: «Паси овец Моих». То есть сделай предметом своих главных забот общину Моих учеников, то есть Мою Церковь.

Всем нам желаю, здоровья, сил, помощи Божией во всех делах, а самое главное – чтобы любовь к Иисусу всё более и более наполняла наши сердца. Тогда даже наши немощи и трудности будут ступеньками «к возрастанию в вере и в познании Господа нашего Иисуса Христа», чего нам желает в молитве апостол Петр (см. 2 Петр. 1:2,8).

«Но вы, возлюбленные, помните предсказанное Апостолами Господа нашего Иисуса Христа. Они говорили вам, что в последнее время появятся ругатели, поступающие по своим нечестивым похотям. Это люди, отделяющие себя (от единства веры), душевные, не имеющие духа. А вы, возлюбленные, назидая себя на святейшей вере вашей, молясь Духом Святым, сохраняйте себя в любви Божией, ожидая милости от Господа нашего Иисуса Христа, для вечной жизни» (Иуд . 17-21).


Храни вас Бог! Всегда ваш протоиерей Александр Борисов.



Дорогие друзья! Всех поздравляю с Новым годом и Рождеством Христовым!

«И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь; и вот вам знак: вы найдёте Младенца в пеленах, лежащего в яслях. И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!» (Лк. 2:10-14). Конечно, слова «и на земле мир» – не описание состояния дел на земле, где царь Ирод, едва узнав о родившемся Мессии (см. Мф. 2:4), отдаёт приказ истребить в Вифлееме всех младенцев от двух лет и ниже. Это – замысел Божий о сотворённом Им мире.

Напомню: мир – состояние примирённости, противоположное войне, мир – видимое материальное творение. В старой орфографии это было ясно. Например, мы молимся: «о мире всего мира». Или известный, замечательный, если бы он был искренним, лозунг: «Миру – мир!». Рождение Мессии-Христа и есть мир, предлагаемый Творцом, рука, протянутая с Неба. Первое, что говорит воскресший Иисус ученикам: «Мир вам!». Всей глубиной своего существа человек жаждет мира. Но пути, которыми он идёт для его приобретения, не всегда являются путями Божиими. Оттого и нужно человеку искать из Священного Писания, Библии, в чём заключается искание подлинного мира, и нужно услышать весть о том, что такой мир даруется Богом в Иисусе Христе. Любое дело, делаемое человеком, может иметь только одно-единственное основание своего успеха – делание ради Христа и в Его Духе. Это касается не только духовной жизни, но и вообще всего, что делает человек: пишет, строит, сеет и так далее. Эта связь не всегда очевидна, но в своём конечном итоге подлинное добро и благой результат достигаются только при этом условии. «Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос» (1 Кор. 3:11).

Наступающий год – год 700-летия рождения преп. Сергия Радонежского и 100-летия начала Первой мировой войны. Первая дата – пример созидания нашей страны на основании христианской веры. Вторая – мировая война, развязанная странами, называвшими себя христианскими, унёсшая миллионы жизней и приведшая к созданию двух страшных тоталитарных режимов: коммунистического и нацистского. Совпадение этих дат – знак огромной важности. Какой из путей изберёт каждая страна, в том числе наша Россия? Путь поиска мира и созидания на основании, данном нам в Рождестве Христа, или путь нелепого противостояния стран и народов, траты огромных ресурсов на гонку вооружений – ресурсов, которые можно обратить на борьбу с нищетой и болезнями. Будем молиться, чтобы наша страна стала инициатором избрания первого из этих путей. Для этого у нас, как у страны, исторически и географически находящейся между Западом и Востоком, есть все необходимые ресурсы. Нужна лишь политическая воля.

Так что всем нам желаю созидать свою жизнь «через познание Господа нашего Иисуса Христа» (см. 1 Петр. 1:3-8). И все наши дела, всю нашу жизнь строить на этом вечном основании.

Будем вместе радоваться освобождению известных узников и скорбеть о жертвах терактов. В мире по-прежнему ужасающе много зла. Так что нам есть, что делать в нём, памятуя о данном нам служении примирения (см. 2 Кор. 5:18).

И пусть мир Христов, несмотря на все печальные события, найдёт уголок в глубине нашего сердца и из него будет проникать в жизнь каждого из нас и в жизнь окружающего нас мира.


Храни вас Бог! Всегда ваш протоиерей Александр Борисов.



Дорогие друзья!

Всех поздравляю с Новым годом! Всем нам желаю, прежде всего, мира, прекращения кровопролития на Украине и мирного, братского разрешения всех несогласий и нестроений. А также всем желаю здоровья, сил и благодати Божией, которая даёт нам поддержку и утешение в самых трудных и разнообразных обстоятельствах нашей жизни.

Ввиду сложной нашей российской политической и экономической ситуации, мне захотелось поделиться с вами некоторыми мыслями замечательного нашего философа Николая Александровича Бердяева из его сборника «Судьба России». Несмотря на то, что это было написано сто лет назад, в 1915 г., многое остаётся верным и в настоящее время, так как характер народа меняется крайне медленно и какие-то основные черты остаются неизменными и по сию пору. Мне представляется, что приводимые соображения умнейшего из русских людей помогут и нам сформулировать трезвое суждение о нашем народе и нашем времени, свободное как от неоправданной эйфории, так и от крайнего пессимизма. Эти мысли, как мне кажется, помогут лучше понимать и, несмотря ни на что, любить наш народ.


Некоторые выдержки из книги Н.А. Бердяева «Судьба России» (ч. 1-я «Психология русского народа»):


«С давних времён было предчувствие, что Россия предназначена к чему-то великому, что Россия – особенная страна, не похожая ни на какую страну мира. Русская национальная мысль питалась чувством богоизбранности и богоносности России. Идёт это от старой идеи Москвы как Третьего Рима, через славянофильство – к Достоевскому, Владимиру Соловьёву и к современным неославянофилам. К идеям этого порядка прилипло много фальши и лжи, но отразилось в них и что-то подлинно народное, подлинно русское. Не может человек всю жизнь чувствовать какое-то особенное и великое призвание и остро сознавать его в периоды наибольшего духовного подъёма, если человек этот ни к чему значительному не призван и не предназначен. Это биологически невозможно. Невозможно это и в жизни целого народа.

Остаётся всё ещё неясным, сознаём ли мы сами, что есть Россия и к чему она призвана? Для нас самих Россия остаётся неразгаданной тайной. Россия – противоречива, антиномична.

Подойти к разгадке тайны, скрытой в душе России, можно, сразу же признав антиномичность России, жуткую её противоречивость. Тогда русское самосознание освобождается от лживых и фальшивых идеализаций, от характерного космополитического отрицания и иноземного рабства.

Вся парадоксальность и антиномичность русской истории отпечатлелась на славянофилах и Достоевском. Лик Достоевского так же двоится, как и лик самой России, и вызывает чувства противоположные. Бездонная глубь и необъятная высь сочетаются с какой-то низостью, неблагородством, отсутствием достоинства, рабством. Бесконечная любовь к людям, поистине Христова любовь, сочетается с человеконенавистничеством и жестокостью. Жажда абсолютной свободы во Христе (Великий Инквизитор) мирится с рабьей покорностью. Не такова ли и сама Россия?

Россия – самая безгосударственная, самая анархическая страна в мире. И русский народ – самый аполитический народ, никогда не умевший устраивать свою землю. Эта анархическая русская природа нашла в себе типическое выражение в религиозном анархизме Льва Толстого. Русская интеллигенция, хотя и заражённая поверхностными позитивистическими идеями, была чисто русской в своей безгосударственности. В лучшей, героической своей части она стремилась к абсолютной свободе и правде, не вместимой ни в какую государственность.

И русские либералы всегда были скорее гуманистами, чем государственниками. Никто не хотел власти, все боялись власти, как нечистоты. Наша православная идеология самодержавия – такое же явление безгосударственного духа, отказ народа и общества создавать государственную жизнь.

В основе русской истории лежит знаменательная легенда о призвании варяг-иностранцев для управления русской землёй, так как «земля наша велика и обильна, но порядка в ней нет». Как характерно это для роковой неспособности и нежелания русского народа самому устраивать порядок в своей земле! Русский народ как будто бы хочет не столько свободного государства, свободы в государстве, сколько свободы от государства, свободы от забот о земном устройстве. Русский народ не хочет быть мужественным строителем, его природа определяется как женственная, пассивная и покорная в делах государственных, он всегда ждёт жениха, мужа, властелина.

Это вполне подтверждается и русской революцией, в которой народ остаётся духовно пассивным и покорным новой революционной тирании, но в состоянии злобной одержимости.

Нет пределов смиренному терпению многострадального русского народа. Государственная власть всегда была внешним, а не внутренним принципом для безгосударственного русского народа; она не из него созидалась, а приходила как бы извне, как жених приходит к невесте. И потому так часто власть производила впечатление иноземной, какого-то немецкого владычества. Русские радикалы и русские консерваторы одинаково думали, что государство – это «они», а не «мы».

Очень характерно, что в русской истории не было рыцарства, этого мужественного начала. С этим связано недостаточное развитие личного начала в русской жизни. Русский народ всегда любил жить в тепле коллектива, в какой-то растворённости в стихии земли, в лоне матери. Рыцарство куёт чувство личного достоинства и чести, создаёт закал личности. Этого личного закала не создавала русская история. В русском человеке есть мягкотелость, в русском лице нет вырезанного и выточенного профиля.

Славянофильская философия русской истории не объясняет загадки превращения России в величайшую империю в мире или объясняет слишком упрощённо. И самым коренным грехом славянофильства было то, что природно-исторические черты русской стихии они приняли за христианские добродетели.

Россия – самая государственная и самая бюрократическая страна в мире; всё в России превращается в орудие политики. Русский народ создал могущественнейшее в мире государство, величайшую империю. С Ивана Калиты последовательно и упорно собиралась Россия и достигла размеров, потрясающих воображение всех народов мира. Силы народа, о котором не без основания думают, что он устремлён к внутренней духовной жизни, отдаются колоссу государственности, превращающему всё в своё орудие. Интересы созидания, поддержания и охранения огромного государства занимают совершенно исключительное и подавляющее место в русской истории. Почти не оставалось сил у русского народа для свободной творческой жизни, вся кровь шла на укрепление и защиту государства.

Русская государственность превратилась в самодовлеющее отвлеченное начало; она живёт своей собственной жизнью, по своему закону, не хочет быть подчинённой функцией народной жизни. Эта особенность русской истории наложила на русскую жизнь печать безрадостности и придавленности. Великие жертвы понёс русский народ для создания русского государства, много крови пролил, но сам остался безвластным в своём необъятном государстве.

Здесь скрыта тайна русской истории и русской души. Никакая философия истории, славянофильская или западническая, не разгадала ещё, почему самый безгосударственный народ создал такую огромную и могущественную государственность, почему самый анархический народ так покорен бюрократии, почему свободный духом народ как будто бы не хочет свободной жизни? Эта тайна связана с особенным соотношением женственного и мужественного начала в русском народном характере. Та же антиномичность проходит через всё русское бытие.

Таинственное противоречие есть в отношении России и русского сознания к национальности. Это – вторая антиномия, не меньшая по значению, чем отношение к государству. Россия – самая не шовинистическая страна в мире. Русские почти стыдятся того, что они русские; им чужда национальная гордость и часто даже – увы! – чуждо национальное достоинство.

Таков один тезис о России, который с правом можно было высказать. Но есть и антитезис, который не менее обоснован. Россия – самая националистическая страна в мире, страна невиданных эксцессов национализма, угнетения под властных национальностей русификацией, страна национального бахвальства, страна, в которой всё национализировано, вплоть до вселенской церкви Христовой, страна, почитающая себя единственной призванной и отвергающая всю Европу, как гниль и исчадие дьявола, обречённое на гибель. Обратной стороной русского смирения является необычайное русское самомнение. Самый смиренный и есть самый великий, самый могущественный, единственный призванный. «Русское» и есть праведное, доброе, истинное, божественное. Россия – «святая Русь». Россия грешна, но и в грехе своём она остаётся святой страной – страной святых, живущих идеалами святости. Тот же Достоевский, который проповедовал всечеловека и призывал к вселенскому духу, проповедовал и самый изуверский национализм, травил поляков и евреев, отрицал за Западом всякие права быть христианским миром. Русское национальное самомнение всегда выражается в том, что Россия почитает себя не только самой христианской, но и единственной христианской страной в мире. Церковный национализм – характерное русское явление. Им насквозь пропитано наше старообрядчество. Но тот же национализм царит и в господствующей церкви. Тот же национализм проникает и в славянофильскую идеологию, которая всегда подменяла вселенское русским. Вселенский дух Христов, мужественный вселенский логос пленён женственной национальной стихией, русской землёй в её языческой первородности.

И русский народ в своей религиозной жизни возлагается на святых, на старцев, на мужей, в отношении к которым подобает лишь преклонение, как перед иконой. Русский народ не дерзает даже думать, что святым можно подражать, что святость есть внутренний путь духа, – это было бы слишком мужественно-дерзновенно. Русский народ хочет не столько святости, сколько преклонения и благоговения перед святостью, подобно тому, как он хочет не власти, а отдания себя власти, перенесения на власть всего бремени.

Как понять эту загадочную противоречивость России, эту одинаковую верность взаимоисключающих о ней тезисов? И здесь, как и везде, в вопросе о свободе и рабстве души России, о её странничестве и её неподвижности, мы сталкиваемся с тайной соотношения мужественного и женственного. Корень этих глубоких противоречий – в несоединённости мужественного и женственного в русском духе и русском характере. Безграничная свобода оборачивается безграничным рабством, вечное странничество – вечным застоем, потому что мужественная свобода не овладевает женственной национальной стихией в России изнутри, из глубины. Мужественное начало всегда ожидается извне, личное начало не раскрывается в самом русском народе.

И в других странах можно найти все противоположности, но только в России тезис оборачивается антитезисом, бюрократическая государственность рождается из анархизма, рабство рождается из свободы, крайний национализм из сверхнационализма. Из этого безвыходного круга есть только один выход: раскрытие внутри самой России, в её духовной глубине мужественного, личного, оформляющего начала, овладение собственной национальной стихией, имманентное пробуждение мужественного, светоносного сознания».


ПОЖЕЛАНИЯ НА ФЕВРАЛЬ


Дорогие друзья!

Вот и заканчивается ещё одна зима. Хотя март у нас – месяц, в сущности, зимний. Мы входим сейчас в замечательное время Великого поста. Вопрос не только во внешних и пищевых самоограничениях, а во всей атмосфере интравертированности этого периода, обращённости не столько на внешнее, сколько на внутреннее. Что есть я? Что значат для меня Бог, Христос, Церковь? Хочу ли я в это время, выделяемое Церковью для ещё одной попытки приблизиться к Тайне Христа, воспользоваться этим периодом? Хватит ли у меня желания постараться убегать от рассеянности, поощряемой круговертью окружающего мира, чтобы сосредоточиться на той глубине духовных событий, которые нам предлагает Церковь в это время? Попробуем, постараемся в меру наших малых сил.

Всем нам – помощи и благодати Божией на этом пути к Пасхе Христовой.


Всегда ваш протоиерей Александр Борисов.



Дорогие друзья!

Предстоящий месяц – начало нового периода жизни нашей Церкви. Первого февраля – интронизация нового Патриарха. Кто им будет, мы пока точно не знаем, хотя наиболее вероятно, что будет избран митрополит Кирилл. Будем молиться о том, чтобы с избранием нового Патриарха для нашей Церкви открылись новые пути к обновлению духовной жизни всей нашей страны, а главное – чтобы страна наша пережила подлинное покаяние за весь кошмарный советский период нашей истории. Пока этого не произойдёт, пока мы по-настоящему не ужаснёмся от содеянного нашим народом за семьдесят лет богоборческой власти и не осудим всё то зло, которое сделали себе и другим народам, подлинного обращения ко Христу не может произойти.

Лукавое сокрытие и оправдание всех содеянных преступлений лишь поддерживает самодовольство и гордыню, выдаваемые за патриотизм. Но это – ложный патриотизм. Это не любовь к своей стране и к своему народу, потому что «любовь не превозносится, не гордится, не ищет своего, не радуется неправде, а сорадуется истине» (см. 1 Кор. 13:4-5). Общеизвестна библейская истина: «Бог гордым противится, а смиренным даёт благодать» (1 Пет. 5:5). То, что справедливо для отдельного человека, справедливо и для всего народа. У Бога нет двойной бухгалтерии. Если мы хотим благословения для всей нашей страны и всего народа, то нам следует не превозноситься над другими народами, подобно фарисею, а плакать, как мытарь, взывая: «…Боже! Будь милостив ко мне грешнику… Ибо всякий возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится». (Из притчи о мытаре и фарисее, которая будет читаться на литургии восьмого февраля. Лк. 18:13-14). Будем молиться о том, чтобы евангельская мораль становилась нравственным компасом не только для частной жизни, но и для жизни всего народа. Только в этом случае можно избавиться от все возрастающих коррупции, преступности, ксенофобии и пр. Потому что ложь, порождаемая национальной гордыней, пронизывает всю жизнь народа и делает его равнодушным и беспомощным по отношению ко всякому злу, большому и малому.

У нас есть основание для оптимизма. Евангелие на русском языке было в России уже в ХIХ веке, но не читалось народом, так как восемьдесят процентов населения было неграмотным. В ХХ веке все стали грамотными, но Евангелие невозможно было достать. В нынешнем ХХI веке все грамотные, и Евангелие доступно для всех. Поэтому есть надежда, что найдутся люди, которые прочтут его всерьёз и захотят жить по нему. Надежда – в словах пророка Исаии: «Как дождь и снег нисходит с неба и туда не возвращается, но напояет землю и делает её способною рождать и произращать, чтобы она давала семя тому, кто сеет, и хлеб тому, кто ест, так и слово Моё, которое исходит из уст Моих, оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его» (Ис. 55:10-11).

Пусть Господь благословит и укрепит нас в предстоящий год, чтобы нам быть той закваской, которой Он определил работать в это время и в этом месте.


Храни вас Бог! Всегда ваш протоиерей Александр Борисов.



Дорогие друзья!

Вот мы уже вполне вошли в новый год, встретили замечательные праздники – Рождество нашего Господа и Крещение, Богоявление. Начался новый виток ещё одного года нашей жизни. И уже вскоре начинается одно из главных событий духовной жизни года – Великий пост. В этом году Пасха очень ранняя – четвёртого апреля, и, как это иногда бывает, христиане всего мира будут праздновать её одновременно. Так астрономические особенности иногда восполняют человеческую не способность к согласию даже в самом главном.

В отличие от Рождественского поста, который перед событием радостным представляется чем-то не слишком обязательным, духовный смысл Великого поста как времени солидарности со страданиями Спасителя мира сомнений не вызывает. Очевидно, что всякое ограничение плоти даёт больше возможностей для духа. Учитывая длительность поста и человеческую немощь, Церковь выделяет как особенно строгие три недели: первую, четвёртую и последнюю. Конечно, воздержание от мясной пищи на протяжении всего поста обязательно, за исключением особых случаев. Воздержание от рыбной и молочной пищи, по крайней мере, в течение указанных недель, крайне желательно. Остальное – по возможностям и личному усердию.

Крайне желательно отстраниться от особенно вожделенных вещей типа алкоголя, курения – ограничить это, от телевизора, интернета и т.п. Это труднее пищевого воздержания, но при этом безвредно для здоровья и полезнее для души.

Желаю всем нам радостного трезвения, здоровья, сил и благодати Божией для более и более глубокого осознания одного простого и важнейшего утверждения христианской веры: Иисус есть ЦАРЬ. Собственно, это и означает слово ХРИСТОС, то есть МЕССИЯ, ПОМАЗАННИК, помазанный на царствование, которому не будет конца.

И, хотя Царство Его не от мира сего, но оно уже существует среди нас, как закваска, посеянная в сердца людей. По сравнению с Ним все земные цари и лидеры лишь несовершенные существа, берущиеся за непосильное для человека дело – устроение жизни на земле. И вот, Его Царство начинается внутри нас, поэтому так важно освобождать Ему место в наших сердцах.

Да благословит нас Бог быть всё в большей и большей мере причастниками Его Царства которому принадлежит жизнь будущего века.


Храни вас Бог! Всегда ваш протоиерей Александр Борисов.



Дорогие друзья!

Конец первого месяца года омрачился ещё одним терактом, на этот раз в Домодедово. Опять ни в чём не повинные люди становятся жертвами чьих-то разборок или подковёрной политической борьбы. Сатана вновь толкнул на ужасную жестокость людей, сознание которых помрачено непродуктивностью их жизни. Психологам известна печальная закономерность: человек, который не может созидать жизнь, всеми силами пытается её разрушить. Это так называемое «компенсаторное насилие». Как пишет известный психолог и философ Эрих Фромм: «Компенсаторное насилие является результатом непрожитой искалеченной жизни, причём её неизбежным результатом». Далее этот же автор пишет следующее: «Единственное лекарство против этого – увеличение творческого потенциала, развитие способности человека продуктивно использовать свои силы. Только это может помочь человеку перестать быть калекой, садистом и разрушителем, и только отношения, способствующие приобретению интереса к жизни, могут привести к исчезновению импульсов, из-за которых история человечества была столь постыдной вплоть до сегодняшнего дня.

Компенсаторное насилие является патологической заменой жизни, оно указывает на увечье и пустоту жизни. Однако именно через своё отрицание жизни оно демонстрирует потребность человека быть живым и не быть калекой» (Э. Фромм. «Душа человека». – АСТ МОСКВА, 2010, стр. 39). Хотя Э. Фромм позиционирует себя как агностик, однако очевидно, что он говорит на языке психологии то же самое, что говорит нам Иисус в Евангелии: «Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришёл для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком» (Ин. 10:10). Мы счастливые люди, потому что имеем этот источник жизни, к которому можем приходить сами и помогать найти путь другим.

Сатана хочет не только «украсть, убить и погубить», но хочет ещё и запугать нас, дезориентировать, лишить радости, заставить нас забыть об Источнике жизни. Но Христос не только умер, как умирает каждый человек, но «и воскрес в третий день, и путь сотворив всякой плоти к воскресению еже из мертвых, зане не бяше мощно держиму быти тлением Начальнику жизни» (Молитва из евхаристического канона Литургии св. Василия Великого).

Поэтому не будем бояться «…убивающих тело, души же не могущих убить…» (Мф. 10:28). Будем проходить нашу жизнь, «взирая на начальника и совершителя веры Иисуса…» (Евр. 12:2).

Февраль будет включать в себя подготовительные недели к Великому посту. Будем проходить это важное время не как запуганные обыватели или люди, стремящиеся забыться в безразличии и веселье, а как христиане, серьёзно относящиеся к этому важному периоду церковного года – Великому посту. Постараемся, если не удастся во все воскресные дни этого подготовительного периода бывать на богослужении, то, во всяком случае, прочесть те евангельские отрывки, которые читаются за богослужением в воскресные дни, они указаны в расписании.

Всем нам желаю мира, собранности и молитвенного расположения сердца.


Храни вас Бог! Всегда ваш протоиерей Александр Борисов.



Дорогие друзья!

Закончились гражданские и церковные праздники, придающие значимость очередному новому кругу нашей жизни. Приход в человеческий мир беззащитного воплотившегося Бога, принятие Спасителем на Себя Иорданских вод, впитавших в себя наши грехи – всё это наполняет вечным смыслом каждый шаг нашей жизни, если только мы на это согласны. Хотя погода спешит подтвердить народную мудрость: «солнце на лето – зима на мороз». А Великий пост – уже к весне, к Пасхе. Февраль – месяц подготовки к Великому посту, который начнётся в этом году уже двадцать седьмого февраля.

Как пишет о. Александр Мень в своей маленькой книжечке «О проведении Великого поста», «время Поста специально даётся Церковью, чтобы мы могли собраться, сосредоточиться и подготовиться к встрече пасхальных дней». Книжечка эта есть у нас в киоске, так что каждый может её приобрести или посмотреть на сайте о. А. Меня. «Великим постом, – продолжает о. Александр, – нужно постараться наверстать упущенное, заполнить пробелы в нашей духовной жизни, которая так пострадала от жизненных неурядиц, рассеянности, лености и прочего».

А февраль – месяц подготовки к Великому посту. Время, за которое можно продумать, как мы готовы его провести, набраться решимости ограничить себя в каких-то видах пищи, развлечений, телевизоре, компьютере. И, наоборот, заполнить это время чем-то серьёзным: перечитать за Пост все четыре Евангелия, какую-то серьёзную духовную книгу, наметить время непременного участия в Великопостных богослужениях. С кем-то примириться, кому-то помочь и т.д. Все воскресные дни февраля посвящены приготовительным чтениям к Великому посту: неделя о мытаре и фарисее, о блудном сыне и т.д. Можно также наметить какие-то темы, которым мы могли бы посвятить этот Пост, и принести его Богу, как нашу маленькую жертву за решение проблем, непосильных для нас, но возможных для Бога.

Кроме личных тем – о здравии наших ближних, примирении враждующих и т.п., – у нас может быть одна общая тема. Это, конечно, состояние нашей страны. Проблема не только в личности президента, но, главным образом, в духовном состоянии нашего народа. Как важно каждому человеку, и простому, и элитному, услышать и положить в своём сердце слова: «…не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Мф. 4:4), а также: «Никто не может служить двум господам... Не можете служить Богу и мамоне» (Мф. 6:24). Всем желаю решимости, собранности и бодрости.


Храни вас Бог! Всегда ваш протоиерей Александр Борисов.



Дорогие друзья!

Наступает второй месяц нового года. Позади два великих праздника – Рождество и Богоявление – Крещение Господне. Этими праздниками Церковь каждый год напоминает нам, что «…так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16). Об этой близости, вовлечённости непостижимого Творца мира в нашу человеческую повседневность замечательно писал поэт, философ, родоначальник русского религиозного ренессанса Владимир Соловьёв:


Да! С нами Бог – не там, в шатре лазурном,

Не за пределами бесчисленных миров,

Не в злом огне и не в дыханье бурном,

И не в уснувшей памяти веков.


Он здесь, теперь – средь суеты случайной,

В потоке мутном жизненных тревог.

Владеешь ты всерадостною тайной:

Бессильно зло; мы вечны; с нами Бог.


Абсолютно необходимо, сказал бы о. Георгий Чистяков, владеть этой тайной не просто теоретически, не просто знать об этом, но и жить этим каждый день, каждую минуту. Потому и названа наша главная книга – Евангелие, Радостная Весть. Есть много путей к этому мироощущению христианина. Хочу напомнить об одном из них.

На сайте alexandermen.ru и на диске «Архив фонда о. Александра Меня», который имеется в киоске нашего храма, нашему прихожанину Александру Кремлёву удалось разместить все книги, статьи и проповеди о. А. Меня. Кроме текстов, там также есть раздел «Фонотека», где имеются аудиозаписи лекций о. Александра, прочитанных в 1988-1990 гг. в самых разных, но неизменно переполненных аудиториях. Кроме того, имеются два радиоспектакля по книгам Г. Грина «Сила и слава» и А. Кронина «Ключи Царства» с участием о. Александра. Живой голос этого удивительного пастыря нашей Церкви несёт в себе, кроме замечательного содержания, глубочайший заряд радостной веры во Христа. Важно не только прочитать содержание этих лекций, но и услышать, КАК говорил о. Александр. Одним из преимуществ нашей современной техники, при всех неизбежных от неё соблазнах, как раз является эта уникальная возможность услышать живой голос о. Александра. О. Александр неизменно «заражает» читателя и слушателя своим радостным чувством того, что Христос действительно с нами. Воспользуйтесь обязательно этой возможностью.

Кроме этого, там же есть аудиозапись книги о. Александра «Сын Человеческий». Её можно также прослушивать с этого сайта или диска, занимаясь какими-нибудь не очень отвлекающими домашними делами. Хотя большинство из нас эту книгу давно или недавно читали, но текст, озвученный артистом Иваном Михайловичем Москвиным-Тархановым, позволяет глубже и значительнее почувствовать и потрясающую радость людей, переживших встречу и общение с Иисусом из Назарета, и глубину Голгофской трагедии. Думаю, что это будет хорошей подготовкой и к Великому посту, который начнётся третьего марта, и к Пасхе, которая будет двадцатого апреля. Всем нам желаю помощи Божией во всех наших делах, здоровья, сил и радостной веры в Господа нашего Иисуса Христа.


Всегда ваш протоиерей Александр Борисов.



Дорогие друзья!

Вновь приближается по-своему замечательное время Великого поста. Многим оно кажется неудобным, тягостным. Но, если подумать, то ведь это, в самом деле, время не только астрономической весны, но и время весны нашей души. Время, когда, побуждаемые мудрой церковной дисциплиной, мы вновь призываемся приложить усилия к тому, чтобы освободить себя от излишней суеты, развлечений, поездок, шопинга, – простите за такое «модное», но очень точное слово, – призываемся ограничить себя в пище, довольствоваться более простым и дешёвым меню. Хотя многим кажется, что постное меню как раз сложнее, но если не стремиться к непременно вкусной пище, то все эти сложности вполне можно преодолеть.

Но, конечно, главное, что Церковь нас призывает внутренне остановиться, сосредоточиться на жизни нашей души и духа. Уже тридцать первого января, в субботу, на всенощной начнется пение замечательного церковного гимна «Покаяния отверзи ми двери…». В самом деле, как и во всем остальном, нам и здесь необходима помощь Божия, чтобы зорче увидеть себя, отчетливее понять, что нам нужно сделать за это время, чтобы стать ближе к нашему Господу, чтобы сделать наше сердце более открытым к Его любви, Его мудрости, Его исцеляющей силе.

В воскресенье, первого февраля, начинаются приготовительные недели перед Великим постом. В предыдущее воскресенье, как и всегда в преддверии подготовительных недель, читался евангельский отрывок о Закхее (см. Лк. 19:1-10). Он заканчивался словами о том, что «Сын Человеческий пришёл взыскать и спасти погибшее». Конечно, речь идёт не только о Закхее, но и о каждом из нас. Вот это нам важно понять и ощутить сердцем.

Первого февраля читается евангельский отрывок о мытаре и фарисее (см. Лк. 18:10-14), который располагает нас, прежде всего, к тому, чтобы отказаться от осуждения других людей. За каждым нашим осуждением не просто поступка, а именно самого человека, всегда подтекст, что я-то, конечно, грешник, но всё-таки не такой, как «этот». Хотя фарисей был человеком весьма благочестивым, даже благодарил Господа за то, что он, фарисей, такой порядочный человек, даже десятину давал на храм, в отличие от многих из нас. Однако препятствием к его оправданию стало именно осуждение других людей. У некоторых людей встречается такая тяжёлая черта – видеть в других людях, прежде всего, плохое и даже подозревать каждого, прежде всего, в плохом. Помоги нам, Господи, стараться видеть в каждом человеке также и доброе, быть не прокурорами, а адвокатами наших ближних.

Восьмого февраля – Неделя о блудном сыне (см. Лк. 15:11-32). Церковь снова напоминает нам о том, что Бог не перестает любить даже явно отвернувшихся от Него людей и радуется каждому человеку, нашедшему в себе силы и решимость вернуться к Отцу Небесному.

Пятнадцатого февраля праздник Сретения Господня совпадает с Неделей о Страшном суде. Встреча каждого из нас с Господом и становление на путь веры не могут ограничиваться лишь внешними проявлениями религиозности. Господь оценивает нашу жизнь по тому добру, которое мы оказали нашим нуждающимся ближним: голодного – накорми, раздетого – одень, больного – посети (см. Мф. 25:31-46).

Наконец, Прощёное воскресенье напоминает нам о простой по формулировке, но бесконечно сложной для исполнения добродетели – умении прощать (см. Мф. 6:14-21). Нам необходимо научиться прощать наших родителей, наших ближних, наших начальников, прощать Бога! Как часто нам кажется, что Он не слышит нас, не любит нас, несправедлив к нам, что мы заслуживаем лучшей участи. Так важно научиться видеть то, за что следует всегда благодарить Его: за небо, солнце, друзей, прекрасную природу, за открытые храмы, за Его слово, которое нам теперь доступно без каких-либо препятствий, кроме нашего собственного равнодушия и медлительности сердца.

Не следует забывать о хорошей православной традиции – перечитать за Великий пост все четыре Евангелия. Для этого надо, начиная с первого же дня поста, читать по две главы ежедневно. Впрочем, можно начать это чтение и раньше, уже в эти подготовительные недели.

Кроме этого, хорошо посвятить Великий пост какой-либо важной проблеме. Понятно, что сейчас для всех нас это – молитва о мире в Украине и об экономической ситуации в нашей стране. Будем призывать нашего Отца Небесного о даровании мудрости тем людям, которых Господь поставил на руководящие должности в нашем государстве. Будем молиться о том, чтобы Господь даровал стремление к миру и созиданию всем людям, от которых зависит решение конфликта в Украине, и, конечно, всему нашему народу.

Будем молиться о нашей стране и нашем народе, чтобы мы осознали очевидное историческое призвание России быть мостом между Востоком и Западом, быть силой, отстаивающей и созидающей мирную жизнь на нашей Земле. Для этого у России есть всё необходимое: географическое положение, огромные природные ресурсы, историческая восприимчивость к лучшим проявлениям западной культуры. А кроме этого – богатая и своеобразная собственная культура, одарённость, мужество и терпение русского народа. Всё это, однако, нуждается в организованности и осознании духовного призвания России, которые только и могут направить наш народ к осмысленной и созидательной жизни.

Прошу прощения за, быть может, излишнюю пафосность последних двух абзацев, но, как мне кажется, время этого требует.

Конечно, путь к миру на земле начинается с нас самих. К этому призван каждый человек. «Блаженны миротворцы, – говорит Иисус, – ибо они будут наречены сынами Божиими» (Мф. 5:9). И мы призваны к тому, чтобы постоянно учиться созиданию мирных отношений в нашей повседневной жизни: с родителями, с детьми, родными, коллегами, членами прихода и т.д. «Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим. И не оскорбляйте Святаго Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления. Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас; но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас» (Еф. 4:29-32).


Храни вас Бог! Всегда ваш протоиерей Александр Борисов.


ПОЖЕЛАНИЯ НА МАРТ


Дорогие друзья!

Заканчивается календарная зима. Наступает первый месяц весны и начало поста. Всё-таки хорошо, что для большинства из нас Великий пост – нечто серьёзное. Да и пищевое воздержание тоже делает жизнь построже, что совсем неплохо. Думаю, что самое важное в это время, это постараться «уйти в отпуск» от тех дел, от которых можно уйти. Как-то «замереть» для внешнего мира, насколько это возможно. Кому-то трудно поститься. Здоровье не позволяет. Это не страшно. «Милости хочу, а не жертвы». Но вот отключиться от постоянного потока, льющегося на нас с экрана телевизора, полагаю, физически может каждый, и без всякого, заметьте, вреда для здоровья.

Нам снова в очередной раз предоставляется привилегия погрузиться в трагедию любви Бога и отчаянного сопротивления ей со стороны людей. «Пришёл к своим, и свои Его не приняли. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими» (Ин. 1:11-12). Нам необходимо принять Иисуса всеми силами нашей души. Снова пройти с Ним путь от Капернаума через Гефсиманию и Голгофу до вознесения на горе Елеон. Так важно понять и признать, что Он – единственный Учитель и Господь. Постараться увидеть сквозь символику церковных служб, песнопений и священнодействий открывающуюся нам Тайну любящего нас Небесного Отца.


Храни вас Бог! Всегда ваш протоиерей Александр Борисов.



Дорогие друзья!

Вот уже заканчивается календарная зима, даже потеплело, как в марте. И, хотя до настоящей весны ещё далеко, но уже легче, что лютых морозов уже не будет. Впрочем, самое неприятное в это время – это необходимость всё время ходить крайне осторожно, не спешить, смотреть и думать, куда идёшь. Будем смиряться. Для Великого поста самое подходящее устремление. Постараемся хоть немного вынырнуть из стремительного жизненного потока нашего мегаполиса и сосредоточиться на том главном, что составляет истинную ценность нашей жизни. Прощать, проявлять великодушие, видеть хорошее и за него не уставать благодарить.

Будем просить нашего Господа, Его Матерь и всех святых о даровании всем нам глубины понимания и переживания страшного трагизма земного пути нашего Господа. И пусть из этого вырастут наши мужество и решимость становиться на сторону добра и в большом, и в малом.

Всем нам желаю сил и бодрости, чтобы пасхальная радость застала наши сердца живыми и открытыми.


Храни вас Бог! Всегда ваш протоиерей Александр Борисов.



Дорогие друзья!

Вот, наконец, зима наша идёт к концу. Впрочем, март в нашей широте месяц вполне зимний, но ниже двадцати градусов, вероятно, уже не будет.

Конечно, самое главное в наступающем месяце – Великий пост. Думаю, что добровольные ограничения в пище – дело весьма полезное во многих отношениях. Здесь и приобретение навыка себя в чём-то ограничивать, что бывает неплохо для жизни в целом, и пробуждение в нас тех духовных рецепторов, которые в обычное время, будучи услаждаемы пищей, теряют чувствительность, и маленькая жертва Богу, как совместный со всею Церковью обет послушания, и многое, многое другое, о чём каждый из вас читал или размышлял в своей жизни.

Мне вспомнился драматичный уход из жизни Симоны Вейль, удивительной французской женщины, философа и богослова, умершей в Лондоне во время Второй Мировой войны. Она умерла от истощения, потому что в последний год своей жизни умышленно ограничивала себя рационом, который получали узники немецких концлагерей. Это был её подвиг солидарности с узниками. Она не могла есть, как прежде, потому что знала о сотнях тысяч людей, голодающих в концлагерях.

Так что и мы можем побыть хоть немного солидарными с миллионами людей на земле, которые постоянно страдают от голода. В одном из молодёжных летних лагерей было такое духовное упражнение: провести без пищи два-три дня, чтобы хоть немного почувствовать, что такое настоящий голод.

На всякий случай напоминаю, что Великим постом три недели почитаются как особенно строгие: первая, четвёртая и последняя, Страстная. Следует, конечно, избегать крайностей – поститься без фанатизма. Блаженны чистые сердцем, а не изводящие себя. Растительное масло можно употреблять без смущения. Не случайно подсолнечное масло в России называлось «постным».

От чего можно всем отказаться без всякого вреда для здоровья, так это от телевизора и Интернета, за исключением необходимого использования для работы. Конечно, невозможно полностью избежать некоторых увеселений. Я имею в виду дни рождения, особо торжественные юбилеи, восьмое марта. Но стараться всё это провести поскромнее.

Ну и, конечно, простите за повтор, – перечитать Великим постом все четыре Евангелия. Можно начать ещё до поста, так как, чтобы успеть, нужно будет читать каждый день по две главы. Вроде бы немного, но вот не у всех получается.

Всем нам желаю провести это время в собранности, смирении, скромности, чтобы приготовить своё сердце к переживанию духовной радости Пасхи Христовой.


Храни вас Бог! Всегда ваш протоиерей Александр Борисов.



Дорогие друзья!

Вот наступает важный и по-своему интересный период нашей церковной жизни. Важный, потому что это – время, которое мы как бы жертвуем для углубления нашей духовной церковной жизни, отодвигая, по возможности, на второй план те развлечения и события нашей обычной жизни, которые не сочетаются с этим временем поста и молитвы. Это как бы десятина от трёхсот шестидесяти пяти дней года, которую мы отдаём, как церковные люди, для жизни в Церкви и с Церковью. Многие церковные традиции нам не всегда понятны и легки, однако следование по крайней мере наиболее важным из них приносит ощутимые плоды для нашей внутренней жизни. Поэтому следует с доверием отнестись к традиции Великого поста, так как при здравом и, в то же время, серьёзном отношении к этому мы никогда не будем жалеть о потраченных усилиях. И, напротив, будем с благодарностью вспоминать многие светлые минуты и состояния из нашего прошлого.

Это время также и по-своему интересно, так как, решаясь на некоторую аскезу поста, мы узнаём что-то новое и важное о себе. При внимательном отношении к тому, что будет происходить в нашем сердце, мы увидим те препятствия, которые нам трудны, ещё отчетливее увидим наши пристрастия, от которых хотелось бы освободиться.

Рискуя прослыть занудой, всё-таки ещё раз напомню об одном из видов современного поста – отказе от телевизора и Интернета как постоянно присутствующего в жизни многих доступного и привычного домашнего развлечения. Конечно, речь не идёт о деловой и рабочей переписке. Кому-то по состоянию здоровья трудно воздерживаться от каких-то видов пищи, чаще всего – молочной. Но вот упомянутый вид воздержания доступен всем и совершенно безвреден для здоровья, а для души, особенно Постом, даже, несомненно, полезен. Так что это может стать прекрасной компенсацией того или иного пищевого послабления.

И, наконец, всем настоятельно рекомендую приобрести в нашем киоске маленькую брошюру о. Александра Меня «О проведении Великого поста». В ней содержатся очень краткие и важные рекомендации о. Александра, следование которым сделает это время ещё более плодотворным для каждого из нас. «ПОКАЯНИЯ ОТВЕРЗИ НАМ ДВЕРИ, ЖИЗНОДАВЧЕ».


Храни вас Бог! Всегда ваш протоиерей Александр Борисов.



Дорогие братья и сестры!

Чрезвычайно огорчён легкомысленными и безответственными обсуждениями в социальных сетях ситуации с кормлением бездомных в нашем храме.

Ещё год назад к нам обратились из префектуры ЦАО с просьбой рассмотреть вопрос о переносе кормления бездомных, осуществляемого силами нашего прихода, в какое-либо другое место. Подходящего места в то время не нашлось. Так или иначе, мы это кормление продолжили. Сейчас этот вопрос поднимается вновь.

Нельзя не признать, что эта работа с бездомными, мягко говоря, плохо гармонирует с праздничным видом новой пешеходной зоны. Поэтому сейчас нами и представителями Правительства Москвы прорабатываются возможности перемещения этого служения бездомным в какое-либо другое подходящее место. Кормление бездомных в нашем храме будет закончено к тридцатому марта, о чём я написал в письме мэру Москвы С.С. Собянину.

Думаю, что НЕОБХОДИМО ПРЕКРАТИТЬ подростковое бунтарство и упражнения в сарказме и ядовитой критике и вообще ВСЯКИЕ ОБСУЖДЕНИЯ ЭТОЙ ПРОБЛЕМЫ В СОЦИАЛЬНЫХ СЕТЯХ. Вместо этого следует проявить терпение, мудрость и уважение к мнению государственных чиновников и вместе искать правильное решение проблемы посильной помощи нуждающимся.

То, что эти перемены в жизни прихода совпадают с временем Великого Поста, особенно подчёркивает необходимость преодоления возникших трудностей ТОЛЬКО МОЛИТВОЙ И ПОСТОМ. «Также сквернословие и пустословие и смехотворство не приличны вам, а, напротив, благодарение» (Еф. 5:4). Если мы не будем благодарить Бога за наш храм, за все служения, за имеющиеся у нас возможности возрастания в христианской вере и жизни, то мы лишимся всего этого! «… Умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны, со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью, стараясь сохранять единство духа в союзе мира» (Еф. 4:1-3).


С надеждой на понимание и сотрудничество, всегда ваш, настоятель храма свв. бесср. Космы и Дамиана в Шубине, протоиерей Александр Борисов.



Дорогие друзья!

Закончилась зима, наступает первый месяц весны, а с ним и Великий пост. Всё-таки у нас очень хороший климат. Самое такое время, когда никуда не поедешь и пр., и как раз время Поста. Правда, сейчас стало возможным ездить в тёплые страны в любое время года, но это, всё-таки, что-то особенное, да и не все могут. А так, в Москве – март. Сама природа помогает сосредоточиться на духовном, что неплохо.

Как известно, мы начинаем Великий пост с Прощёного воскресенья. В Евангельском чтении на Литургии этого дня евангелист Матфей приводит слова Иисуса Христа о том, что «…если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный». И наоборот: «…если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Мф. 6:14-15). Это то единственное разъяснение к молитве «Отче наш», которое даёт нам Сам Спаситель. В приложении к письму, кроме расписания, прилагается небольшой текст митр. Антония о прощении. Посмотрите его. Он замечательный!

В остальном, хотелось бы, чтобы все мы восприняли время Великого поста всерьёз. Речь идёт не только о пищевом посте, без мяса, я думаю, вполне могут обойтись в течение семи недель девяносто девять и девять десятых процентов людей, но и какие-то и другие пищевые ограничения необходимы. Имеется немало исключений в соответствии с состоянием здоровья. Каждый для себя это, как правило, знает. Особенно хотелось бы призвать свести до минимума пользование телевидением и Интернетом, разумеется, за исключением того, что необходимо для работы. Необходимо всё-таки максимально освобождаться от культа развлечений, захватившего современную цивилизацию.

Особенно настаиваю на соблюдении утреннего и вечернего правила. Для внутреннего трезвения просто необходимо уделить хотя бы пятнадцать минут утром и вечером для обращения к Источнику Духа. Постарайтесь практиковать молитвенные размышления над маленькими отрывками из молитв. Тогда и чтение их будет соединяться со множеством личных ассоциаций и наполнять их личным содержанием. «Верный в малом и во многом верен...» (Лк. 16:10). Не будем этого забывать. Всем нам желаю собранности, серьёзности и радости об имеющейся возможности посвятить это время для нашего духовного возрастания.


Храни вас Бог! Всегда ваш протоиерей Александр Борисов.



Дорогие друзья!

Как видите, начало Великого поста омрачилось политическим убийством яркого политика, одного из реформаторов в команде Ельцина, Б. Е. Немцова. Характерно, что зло в относительно мирные периоды истории действует, как правило, анонимно. Так было и с убийством о. Александра Меня, Галины Старовойтовой, Анны Политковской, Юрия Щекочихина, Наталии Эстемировой и многих других. И в этом, несмотря на трагичность упомянутых событий, есть всё же нечто ободряющее. Силы зла понимают, что они не могут выступать открыто, что они не будут поддержаны большинством народа, и потому предпочитают действовать тайно и оставаться под покровом этой, всеми силами хранимой, тайны как можно больше времени. Гораздо страшнее времена, когда зло действует совершенно открыто, выдавая себя за великое благодеяние, как было на открытых процессах тридцатых годов в СССР над «врагами народа».

Но в любом случае, как говорил поэт, «есть грозный Суд, он ждёт, он не доступен звону злата, и мысли и дела он знает наперёд».

Как уже неоднократно упоминалось ранее, самый частый призыв, который звучит на страницах Библии, – «не бойтесь!». Одно из наиболее часто цитируемых в связи с этим мест: «…не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более того, кто может и душу и тело погубить в геенне» (Мф. 10:28). Между комментаторами нет единодушия в отношении понимания, кого же наставляет бояться Иисус. Мне ближе понимание, согласно которому имеется в виду сатана, который может под видом благих целей увлечь сердце человека на путь греха.

Известный комментатор Нового Завета Н. Т. Райт пишет по этому поводу так. «Бесы действовали во времена Иисуса и продолжают губить людей и сегодня. Бесы используют стремление Божиих людей к справедливости, склоняя их к мести, чтобы тем самым погубить их душу. Люди, призванные нести свет, очень рискуют, когда начинают бороться со злом с помощью ещё большего зла. Эта дорога прямиком ведет в геенну. Только этого ученики Иисуса и должны бояться. Но потом Иисус говорит, что Господь любит Своё творение и позаботится не только о каждом живом существе, но даже о каждом волосе на голове человека. И вера в это должна перевесить все страхи и опасения. Некоторые считают, что Иисус говорит здесь о Самом Боге, способном и тело погубить, и душу отправить в ад. Но это совсем не так. Бог – Единственный, кого не стоит бояться. Ему можно доверить свою жизнь, душу, тело – словом всё». (Н.Т. Райт. «Матфей. Евангелие. Популярный комментарий». – Изд. ББИ, Москва, 2010, стр. 89).

Предвижу возражение напоминанием слов «начало премудрости – страх Господень», «придите, страху Господню научу вас». Сразу поясню, что речь идёт о благоговении, а не о страхе наказания, который изгоняется «совершенной любовью» (см. 1 Ин. 4:18).

В заключение позволю себе напомнить слова пророка Исаии, которые читаются во время Великого освящения воды в праздник Богоявления.

«Вот, ты призовёшь народ, которого ты не знал, и народы, которые тебя не знали, поспешат к тебе ради Господа Бога твоего и ради Святаго Израилева, ибо Он прославил тебя. Ищите Господа, когда можно найти Его; призывайте Его, когда Он близко. Да оставит нечестивый путь свой и беззаконник помыслы свои, и да обратится к Господу, и Он помилует его, и к Богу нашему, ибо Он многомилостив. Мои мысли не ваши мысли, ни ваши пути пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших. Как дождь и снег нисходит с неба и туда не возвращается, но напояет землю и делает её способною рождать и произращать, чтобы она давала семя тому, кто сеет, и хлеб тому, кто ест, так и слово Мое, которое исходит из уст Моих, оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его» (Ис. 55:5-11).

В наше время, впервые за всю историю России, Слово Божие всем доступно, и все, кто только пожелает, могут читать его и жить по нему. Как и в рассказах Н. Лескова, такие люди всегда находятся. И чем их больше, тем больше надежды на то, что народ наш будет меняться в направлении осуществления Россией её предназначения – быть связующим звеном между Востоком и Западом, между разными укладами и культурами, быть носительницей мира и созидания жизни.

Всем нам желаю плодотворного проведения оставшегося времени Великого поста, здоровья, сил и помощи Божией во всех наших делах.


Храни вас Бог! Всегда ваш протоиерей Александр Борисов.


ПОЖЕЛАНИЯ НА АПРЕЛЬ


Дорогие друзья!

Вот и заканчивается ещё один важный этап нашей жизни как христиан – Великий пост. Правда, предстоят ещё три очень насыщенные недели, которые включают в себя «Мариино стояние», Благовещение, Вход в Иерусалим и Страстную седмицу. Но они проходят быстро, наполненные такими важными священными воспоминаниями. Страстная седмица – это трагедия Голгофы и победа Жизни, горе Распятия и потрясающая радость Воскресения.

Как писал о. Александр Мень: «Христос не «ожил», а изменился. Это не трансформация, а новая ступень эволюции жизни. Это для всех душ, которые когда-либо были созданы в мире. Нам будет вновь возвращено телесное бытие, но иное. Как писал ап. Павел: «Есть тело душевное, есть тело и духовное» (1 Кор. 15:44). Христос в этом отношении – «первенец», обретший новую жизнь. Он первый обрёл духовное тело, первый вошёл в вечность в духовно-душевно-телесном единстве личности. Это и есть то, чего чает христианство. Смерть побеждается, небытие и грех побеждаются, наша душа, скомканная, маленькая и жалкая, вырывается на колоссальную свободу. И между нею в её нынешнем состоянии и тем огромным развертыванием, которое её ожидает, такая же гигантская дистанция, как между молчаливым эмбрионом в утробе матери и гением, скажем, Леонардо да Винчи или Эйнштейном, который из этого эмбриона родился» (протоиерей А. Мень. «Верую... Беседы о Символе Веры», беседа седьмая).

Христос Воскресе! Воистину Воскресе!


Храни вас Бог! Всегда ваш протоиерей Александр Борисов.



Дорогие друзья!

Вот мы, наконец, приближаемся к нашему главному Празднику – Пасхе Христовой. Ветхозаветные прообразы по-новому воплощаются в новозаветной христианской истории. Там Бог через Моисея выводит Свой народ из египетского рабства. Здесь – через Своего Посланника, Мессию Христа, выводит все народы из рабства греху. Там спасение через жертву агнца, здесь – через жертву Агнца-Христа, который берёт на себя грех мира. Там народ приводится в землю обетованную, то есть обещанную Богом потомкам Авраама, для того, чтобы приготовить этот народ к приходу Мессии. Здесь – всем народам открывается доступ к Богу через веру в Его Сына, Иисуса Христа. «…Наказание мира нашего на Нем и ранами Его мы исцелились» (Ис. 53:5). Страдающий Мессия становится Спасителем мира через событие Воскресения. Весть христиан заключается в том, что Бог начал осуществлять новое творение через Мессию, Иисуса. Смерть будет полностью устранена из нового порядка вещей, будет поглощена им навсегда. «Смерть! Где твоё жало? Ад! Где твоя победа? Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом!» (1 Кор. 15:55,57).

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!


Храни вас Бог! Всегда ваш протоиерей Александр Борисов.



Дорогие друзья!

Зима недаром злится... Уже на Благовещение обещают плюс восемь градусов. Так что надеемся, что сможем без риска для здоровья, своего и голубей, выйти с Крестным ходом на Тверскую площадь и выпустить два десятка голубей, которых привезёт наша прихожанка Евгения. Господи, благослови её за любовь к приходу, голубям и за постоянство. В прошлые годы голуби без потерь долетали до своей голубятни в Чертаново за двадцать минут. Надеемся, что и в этом году будет так же.

Наступает вторая половина Поста. Надеюсь, что большинство уже втянулось и освоилось с постовыми ограничениями. Всем, конечно, желаю благоразумия, чтобы время поста не вредило здоровью, а наоборот. Не следует тратить слишком много времени на куличи, лучше всего их купить готовыми – сейчас их прекрасно пекут на любой вкус, яйца и пр. – по минимуму.

Обратим силы души на события, предшествующие Голгофе и Воскресению. Не будем забывать о таинственной связи времён: Пасхи ветхозаветной с Пасхой Христовой. Иисус, Агнец Божий, закалается не только за перворождённых, как было при Исходе из Египта, а за все поколения людей, бывшие и грядущие, за тебя и за меня. Он входит в отвратительную пасть смерти, чтобы открыть для нас новую жизнь в воскресшем, преображённом Теле. Он лучше всех людей видел весь ужас смерти, и потому молился: «… Да минует Меня чаша сия…, – но всё же – …не как Я хочу, но как Ты» (Мф. 26:39).

Теперь каждый из нас когда-нибудь пойдёт в этот путь, уже зная, что Сын Человеческий прошёл им до нас. Пусть это всегда укрепляет нас при мысли о нашем конце. Много, много людей свидетельствуют о том, что Иисус встретил их на этом пути. Апостол Павел, без тени сомнений утверждавший, что он сам видел Господа, убеждает нас в том, «что ни смерть, ни жизнь ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим. 8:38-39).


Храни вас Бог! Всегда ваш протоиерей Александр Борисов.



Дорогие друзья!

Вот настаёт месяц нашей главной радости – праздник победы жизни над смертью, правды над ложью, любви над ненавистью – праздник Воскресения Христова, новой Пасхи. Конечно, нелегко поверить в Воскресение, как нелегко было всем людям, от первых учеников до афинских философов. Но у нас есть множество помощников в вере: здесь и новозаветные писания, и опыт ранней Церкви, оставившей нам эти тексты, и свидетельство множества святых от I-го века до наших дней, строивших свою жизнь на камне той веры, которую исповедовал апостол Пётр: «Ты Христос, Сын Бога Живаго» (см. Мф. 16:16, Ин. 6:69). Все они прожили прекрасную жизнь, наполненную смыслом и радостью.

Нам всегда важно не забывать напоминать себе, особенно в минуты обиды, возмущения той или иной несправедливостью, огорчения от того, «как они могут так говорить или делать», что и через это тоже прошёл Иисус. Всякий автор заканчивает написанное чем-то самым важным. Евангелист Матфей заканчивает своё Евангелие словами Воскресшего Господа Иисуса: «…Я С ВАМИ ВО ВСЕ ДНИ ДО СКОНЧАНИЯ ВЕКА, АМИНЬ!» (Мф. 28:20). Помня эти слова, мы не будем захвачены волнами радио- и интернетовской ажитации, которая делает по сути своей незначительные события чуть ли не главными в нашей жизни, захватывающими все наши силы и внимание.

Воскресший Господь да сохранит нас от всяких врагов, видимых и невидимых.

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ!


Храни вас Бог! Всегда ваш протоиерей Александр Борисов.



Дорогие друзья!

Впереди совсем немного, три недели, до Светлого Христова Воскресения. Желание моего сердца – поделиться с Вами несколькими мыслями, которые я недавно нашёл у митрополита Антония Сурожского в его беседе «О насилии». Как мне кажется, они имеют отношение не только к оставшемуся времени Поста, но и вообще ко всей нашей христианской жизни. Так вот, владыка Антоний говорит следующее. «В Евангелии есть место, в котором говорится, что ''… Царство Небесное силою берётся, и употребляющие усилие восхищают его'' (Мф. 11:12). В данном случае текст явно говорит: если мы хотим войти в Царствие Небесное, нам придётся принудить себя, совершить насилие над собой. Мы должны заставить себя открыться действию Божию, позволить Ему одержать в нас победу. Мы живём не просто в тварном мире, но в мире падшем, трагедия которого – обезбоженность. Мы все в плену, наша задача – разорвать цепи, сбросить оковы, вырваться на свободу. Но для этого одних благих намерений недостаточно: не обойтись без борьбы.

Свободу можно обрести, лишь совершив над собой насилие, то есть обратив все силы, всю свою позитивную энергию против того ложного, дурного, ущербного, что в нас есть, против того, что мешает вырасти в полноту, которая составляет наше человеческое призвание. Чтобы одержать победу в нашем внутреннем ''я'' и во всей нашей жизни, Богу нужна наша помощь. Один из древних писателей сказал, что миром правят три силы.

ОДНА – воля всемогущего Бога, который, однако, положил предел Своему могуществу, предоставив Своим творениям свободу принимать или отвергать Его. Бог может всё, кроме одного: Он не может заставить любить, потому что любовь – высшая и совершенная свобода.

ВТОРАЯ – воля противника, сатаны, сила разрушения, сила уничтожения.

Между этими двумя волями – ВОЛЯ ЧЕЛОВЕКА, ему принадлежит страшное право сказать ''да'' или ''нет'' и силе окончательного разрушения, и Силе совершенного, предельного исполнения. Нет иного способа преодолеть внутренний конфликт, как уподобляться Христу, приобщаясь к Божественной жизни, к Божественной природе путём трудной, беспощадной борьбы с тем, что в нас неладного, ущербного». С развитием цивилизации, с новыми техническими изобретениями, с ростом информационных возможностей невероятным образом увеличиваются возможности приобретения знаний, но и число соблазнов увеличивается. Ответственность человека всё время возрастает. Поэтому так важно всё время делать правильный выбор, не позволять себе срываться в бессмысленный поток развлечений и информации, выбирать только нужное и полезное для нашего роста, для созидания в мире добра!


Храни вас Бог! Всегда ваш протоиерей Александр Борисов.



Дорогие друзья!

Апрель – как правило, время нашего главного праздника – Пасхи Христовой, события, изменившего историю человечества. Иисус из Назарета сказал о Себе: «Я есть Путь, Истина и Жизнь!» Он есть Ответ Бога на все вопрошания человеческого сердца: о зле в мире, о смерти, о смысле жизни, о страданиях, о любви, о счастье и вечности. Он даёт смысл и содержание, как нашей повседневной жизни, так и самым возвышенным устремлениям человека, даёт то «вертикальное измерение», без которого наша жизнь теряет своё истинно человеческое значение.

Вся жизнь Иисуса Христа, о которой нам рассказывают Евангелия, даёт замечательно радостную картину, о которой Сам Спаситель говорит: «Приблизилось к вам Царствие небесное!» Жизнь рядом с Иисусом именно и есть та жизнь, которую сотворил Бог. Ветхозаветный мудрец последних веков перед Рождеством Христовым, автор книги Премудрости Соломона, говорит: «Бог не сотворил смерти и не радуется погибели живущих, ибо Он создал всё для бытия, и всё в мире спасительно…» (Прем. Солом. 1:13-14). И он же продолжает: «Бог создал человека для нетления и соделал его образом вечного бытия Своего; но завистью диавола вошла в мир смерть, и испытывают её принадлежащие к уделу его» (Прем. Солом. 2:23-24).

Страшная злая сила зависти стала причиной первого убийства, и она же была главной побудительной причиной ненависти к Иисусу Его врагов. Как отвечает Бог на наше вопрошание: «Где же Ты, когда зло и страдание переполняют мир?» Об этом удивительно точно сказал один замечательный французский священник из движения «священники-рабочие», о. Жак Лёв. «Христос пришёл не для того, чтобы уничтожить страдание, и даже не для того, чтобы объяснить его; Он пришёл для того, чтобы заполнить его Своим присутствием». Он солидарен с нами. Во Христе Бог принимает на Себя полную ответственность за последствия того прекрасного и невероятно тяжёлого дара свободы, которую Он дал людям.

Одна из удивительных особенностей личности Иисуса Христа – сочетание в Нём, казалось бы, совершенно взаимоисключающих качеств – кротости и царственного достоинства. Он говорит: «…научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдёте покой душам вашим» (Мф. 11:29).

А вот допрос у первосвященника:

«Тогда первосвященник стал посреди и спросил Иисуса: что Ты ничего не отвечаешь? что они против Тебя свидетельствуют? Но Он молчал и не отвечал ничего. Опять первосвященник спросил Его и сказал Ему: Ты ли Христос, Сын Благословенного? Иисус сказал: Я; и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных» (Мк. 14:60-62).

И вот сцена перед казнью:

«Тогда вышел Иисус в терновом венце и в багрянице. И сказал им Пилат: се, Человек!» (Ин. 19:5). В этом как бы одно из подтверждений слов Наполеона Бонапарта: «Поверьте, я очень хорошо знаю людей; Иисус Христос был не просто человеком!».

И вот, Господь на Кресте:

«От шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого; а около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или, Или! лама савахфани? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Мф. 27:45-46).

Это самое начало 21-го псалма. В том же псалме мы далее слышим: «Все, видящие меня, ругаются надо мною, говорят устами, кивая головою: ''он уповал на Господа; пусть избавит его, пусть спасет, если он угоден Ему''» (Пс. 21:8-9). И далее: «…скопище злых обступило меня, пронзили руки мои и ноги мои. Можно было бы перечесть все кости мои; а они смотрят и делают из меня зрелище; делят ризы мои между собою и об одежде моей бросают жребий» (Пс. 21:17-19).

Но этот мессианский псалом заканчивается вестью о торжестве Бога: «Вспомнят, и обратятся к Господу все концы земли, и поклонятся пред Тобою все племена язычников, ибо Господне есть царство, и Он – Владыка над народами» (Пс. 21:28-29).

Во время проповеди Евангелия Мария, Мать Иисуса, может видеть Сына лишь издали:

«И пришли Матерь и братья Его и, стоя вне дома, послали к Нему звать Его. Около Него сидел народ. И сказали Ему: вот, Матерь Твоя и братья Твои и сестры Твои, вне дома, спрашивают Тебя. И отвечал им: кто матерь Моя и братья Мои? И обозрев сидящих вокруг Себя, говорит: вот матерь Моя и братья Мои; ибо кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат, и сестра, и матерь» (Мк. 3:31-35).

Однако в последние минуты жизни Иисус заботится именно о судьбе Матери Своей:

«При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина. Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Её к себе» (Ин. 19:25-27).

Быть может, именно для того, чтобы подчеркнуть значение тайны Марии и Её участие в Спасении мира, празднование Благовещения всегда приходится на время Великого поста, перед Пасхой Христовой. Ведь именно Её согласие пойти на риск безмужнего материнства сделало возможным соединение в Ней, в Её Сыне божественной и человеческой природ. Осуществилась главная тайна и главная суть христианства – БОГОЧЕЛОВЕЧЕСТВО.

Богослужения Страстной седмицы будут день за днём вспоминать последние дни Спасителя на земле. В этом году праздник Благовещения приходится на Великий вторник. Воспоминание радостной вести о том, что Сын Марии «…будет велик и наречётся Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца» (Лк. 1:32-33) приходится на время воспоминания и о том, каким страшным стал этот путь к престолу Вечного Царства: через страдания, Крест и смерть.


Завтра упадёт завеса в храме,

Мы в кружок собьёмся в стороне,

И земля качнётся под ногами,

Может быть, из жалости ко мне.

Перестроятся ряды конвоя,

И начнётся всадников разъезд.

Словно в бурю смерч, над головою

Будет к небу рваться этот крест.

Брошусь на землю у ног распятья,

Обомру и закушу уста.

Слишком многим руки для объятья

Ты раскинешь по концам креста.

Для кого на свете столько шири,

Столько муки и такая мощь?

Есть ли столько душ и жизней в мире?

Столько поселений, рек и рощ?

Но пройдут такие трое суток

И столкнут в такую пустоту,

Что за этот страшный промежуток

Я до Воскресенья дорасту.

(Борис Пастернак, «Мария Магдалина», 1949)


Всем нам также желаю «дорасти» до полной радости Воскресенья и всем сердцем принять новую жизнь, которая уже открывается нам на земле в радостном пасхальном возгласе – «ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!».


Храни вас Бог! Всегда ваш протоиерей Александр Борисов.


ПОЖЕЛАНИЯ НА МАЙ


Дорогие друзья!

Вот наступил самый большой христианский праздник – Пасха Христова. За пятнадцать веков до Рождества Христова, в этот же день, четырнадцатого Нисана, Моисей по велению Всевышнего приносит в жертву за народ израильский агнцев. Кровь этих жертв спасает Израиль от ангела-губителя, и в эту же ночь совершается Исход народа Божьего из египетского рабства.

Промыслом Божиим именно в эту ночь Иисус совершает Пасху со Своими учениками. Сын Божий заключает Новый Завет в Своей Крови, отождествляя хлеб и вино со Своей Плотью и со Своей Кровью. «Сие творите в Моё воспоминание!» (см. Лк. 22:19). Каждый раз, когда мы участвуем в Таинстве Евхаристии, мы возвещаем Его смерть и исповедуем Его Воскресение (см. 1 Кор. 11:26). Пасхальная ночь – это тот момент в истории мира, когда в бытие мира вошла новая реальность – Воскресение Христово.

Всем нам желаю наполниться радостью Воскресения, чтобы мы могли не просто сказать, но и почувствовать: «И ненавидящих нас простим вся Воскресением!».

Прошу прощения за напоминание продолжать чтение Слова Божия и после Пасхи. Сейчас очень уместно перечитывать Деяния св. Апостолов. Эта часть Нового Завета прочитывается сейчас и за Литургией до Троицы, и, кроме того, рассказывает о жизни Церкви после Пасхи – опыт, приложимый и к нашей жизни.


Храни вас Бог! Всегда ваш протоиерей Александр Борисов.



Дорогие друзья!

Пасхальная радость продолжается, поддерживаемая приближающимся летом, хотя погода отчаянно сопротивляется холодами за раннюю и неожиданно быструю весну.

Прежде всего, хочу обратить ваше внимание на то, что первого мая, как и всегда в четвёртую субботу после Пасхи, в память о новомучениках российских Патриархом Кириллом будет совершена Божественная Литургия на Бутовском полигоне. Служение будет под открытым небом, так что одевайтесь потеплее и захватите зонтик. Пожалуйста, если вы сами не сможете поехать, позвоните вашим друзьям и знакомым, быть может, кто-то из них примет участие в этом почитании памяти многих тысяч наших невинно убиенных соотечественников, не только на этом месте, но и по всей земле нашей.

Совпадение памяти убиенных в Бутово с первым мая располагает к размышлениям. Меня порадовала недавняя передача по «Эху Москвы», в которой Владимир Рыжков чётко и аргументированно отстаивал тезис о бесполезности и вредоносности всех без исключения революций. Даже по отношению к нашему правительству он был решительно против каких-либо насильственных и радикальных действий. Только убеждения, только легитимное противостояние могут способствовать созиданию жизни на демократических началах, предполагающих ответственность власти перед народом и реальную работу всех на общее благо, а не на правящую элиту.

В отличие от Рыжкова, Э. Лимонов доказывал, что революции обходятся таким же числом жертв, как и буржуазные процессы, приводящие к обнищанию и войнам. В общем, большевистская натура последнего очевидна. Простите за политическое отступление.

Всех вас обнимаю, желаю мира, здоровья и осуществления в наилучшем варианте Ваших планов на лето.


Храни вас Бог! Всегда ваш протоиерей Александр Борисов.



Дорогие друзья!

Как прекрасно, что в наших широтах празднование Пасхи Христовой, как правило, совпадает с наступлением уже полноценной весны, особенно в этом году, когда Пасха «поздняя», да ещё вместе со всеми христианами мира. Всех благодарю, кто потрудился в принятии наших гостей – христианской молодёжи из Западной Европы. Они все были переполнены впечатлениями и пасхальной радостью. Так что всем вам спасибо! В этом письме мне хочется поделиться с вами некоторыми интересными размышлениями о главном событии человеческой истории – Воскресении Господа нашего Иисуса Христа. Приводимые в приложении размышления принадлежат уже многим из вас, вероятно, известному Томасу Николасу Райту (Tom Wright), автору комментариев к Новому Завету и нескольких книг о св. Апостоле Павле. Я привожу их из его книги «Главная тайна Библии» (ЭКСМО, Москва, 2009 год). В английском оригинале название интереснее: «Surprised by hope». Это можно было бы перевести как «Удивление надеждой», или, более по-русски, «Порази тельная надежда». Так что посмотрите, пожалуйста, в приложении не только расписание на май, но и эти выдержки из Томаса Райта.

С пожеланиями радости, здоровья, мира и помощи Божией во всех ваших делах, всегда ваш протоиерей Александр Борисов.


«Поразительная Надежда» (выдержки) Николас Томас Райт


Для первых христиан посмертная судьба человека рассматривалась как событие из двух этапов. Первый из них – пребывание «на небе», то есть в некоем духовном пространстве, в котором душа человека пребывает до всеобщего телесного воскресения. Это некоторая временная стадия – прелюдия к всеобщему Воскресению, когда будут «новое небо и новая земля», в которых будет царствовать Правда.

В отношении посмертной участи человека взгляды первых христиан были близки к взглядам фарисеев и их учеников. Как известно, партия саддукеев не разделяла этой веры в Воскресение, и из-за этого между обеими партиями нередко возникала острая полемика (Деян. 23:6-10). В Израиле, начиная со времён Маккавеев, т.е. примерно со II-го века до Р.Х., ожидалось, что история закончится всеобщим воскресением (например, см. Ин. 11:23-24). Но в первых христианских общинах появились существенные отличия от этой уже имевшейся веры фарисеев и их учеников. Именно на эти отличия и обращает внимание Т. Райт, справедливо полагая, что их возникновение имело своей причиной именно тот потрясающий опыт, который пережили жёны мироносицы и апостолы, когда на третий день после смерти Иисуса из Назарета на Кресте встретили Воскресшего Учителя. Каковы же эти отличия?

1. Мы не видим разнообразия представлений о жизни после смерти в разных первохристианских общинах. Вера в Воскресшего Христа занимала центральное место. Ею пронизано всё вероучение первых христиан.

2. Какое тело обретут воскресшие? Согласно воззрениям времён Маккавеев, тела их не будут отличаться от тел ныне живущих людей. Христиане верили в полное преображение наших тел. Наиболее полно это выражено в 15-й главе 1-го Послания к Коринфянам. Нынешнее тело – душевное, оживотворяется человеческой душой, а воскресшие тела будут духовными – оживотворятся Духом Божиим. Тела воскресших станут результатом нового творения.

3. Согласно иудейским воззрениям, воскресение из мёртвых – масштабное событие, которое охватит всех иудеев, и даже всё человечество. Это не могло коснуться только одного отдельного человека. Воскреснуть – означало вернуться к телесной жизни после телесной смерти.

4. Для христианских общин стала общим направлением их жизни «эсхатология сотрудничества»: Бог призвал верных сотрудничать с Ним силою Св. Духа. Христиане призваны предвосхищать Воскресение в личной и общественной жизни, в своей миссии и святости. Они ответственны за преображение нынешней жизни в свете такого будущего.

5. Сразу же изменилось использование слова «Воскресение», когда оно использовалось в метафорическом смысле.

У иудеев это слово означало возвращение из изгнания, национальное, этническое и географическое восстановление Израиля. С первых же дней христианства эта метафора исчезает. Слово «Воскресение» становится метафорой Таинства Крещения, смерти и воскресения со Христом для крещаемого (Рим. 6:3-11).

Даже сами образы возвращения из изгнания становятся метафорой нынешнего обновления людей и каждого отдельного человека и его последующего телесного воскресения.

6. Вера иудеев в Воскресение переплелась с представлениями о Мессии. В рамках иудаизма никто не думал, что Мессии предстоит смерть и Воскресение из мёртвых. Мессия, как ожидали иудеи, одержит победу над язычниками, очистит храм, принесёт в мир Божию справедливость. Иисус не выполнил ни одну из этих задач. После распятия Иисуса ни одному из иудеев и в голову не могло придти, что Иисус из Назарета есть Помазанник от Бога.

Но очень скоро христиане стали утверждать, что Иисус из Назарета и есть Мессия. И главным основанием этого утверждения было Его Воскресение. Вспомним обращение ап. Павла. Именно встреча с Воскресшим Иисусом Христом стала причиной обращения жестокого гонителя христиан в пламенного апостола. Невозможно объяснить эту веру первых христиан в то, что Иисус есть Мессия, без Его Воскресения.



Дорогие друзья!

Вот, наконец, начинается наше короткое лето. Время тепла, солнца и просто света. Человек, всё-таки, в основе своей ориентирован на свет. По самой своей биологической природе мы существа дневного, а не ночного образа жизни. Именно поэтому у нас цветное зрение, а не чёрно-белое, как у ночных и сумеречных животных. Словом, при свете мы чувствуем себя лучше, потому и восклицаем на всенощной: «Слава Тебе, показавшему нам Свет!». В сущности, всё христианское богословие можно назвать богословием света.

Все мы сейчас проходим период пасхальной радости, и все церковные праздники мая и чтения пронизаны радостью победы жизни над смертью. Евангелие от Иоанна и книга Деяний св. апостолов, которые читаются на Литургии во все дни этого времени, содержат в себе этот радостный мотив, доминирующий над неизбежными эпизодами трудностей и даже страданий. Поэтому так важно перечитывать в этот период книгу Деяний св. апостолов и в нашем домашнем чтении Слова Божьего.

Конечно, для многих из нас это также время приятных трудов на земле, когда наши старания приносят зримые плоды. Однако при этом важно не забывать о пище и о плодах духовных, чтобы труд на земле не поглощал всё наше время и внимание, а сочетался с духовной работой, необходимой во всякое время.

Увы, этот май обременён и всякими политическими событиями, одни из которых неизбежны и закономерны, но многие просто затягивают нас в бесконечную и бесплодную полемику вокруг событий совершенно незначительных по сравнению с той суетой, которая вокруг них продолжается. Вот тут важно не дать захватить себя сверх всякой меры всем разнообразным видам СМИ. В сущности, достаточно пяти – десяти минут в день на то, чтобы понять о чём идёт речь, а что сверх того, то явно от лукавого.

Здесь уместны наставления ап. Павла из послания к Фессалоникийцам, которые написаны, правда, по иному поводу – в связи с ожиданием скорого конца света, – но вполне пригодны к каждой надуманной ситуации, способной, тем не менее, перетягивать на себя все силы и время.

«Итак, молитесь за нас, братия, чтобы слово Господне распространялось и прославлялось, как и у вас, и чтобы нам избавиться от беспорядочных и лукавых людей, ибо не во всех вера. Но верен Господь, Который утвердит вас и сохранит от лукавого… Господь же да управит сердца ваши в любовь Божию и в терпение Христово… Но слышим, что некоторые у вас поступают бесчинно, ничего не делают, а суетятся. Таковых увещеваем и убеждаем Господом нашим Иисусом Христом, чтобы они, работая в безмолвии, ели свой хлеб. Вы же, братия, не унывайте, делая добро… Сам же Господь мира да даст вам мир всегда во всём. Господь со всеми вами!» (2 Фес. 3:1-4,11-13,16).

Целиком присоединяюсь к этим пожеланиям ап. Павла.


Храни вас Бог! Всегда ваш протоиерей Александр Борисов.



Дорогие друзья! ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!


С великой радостью поздравляю всех вас с самым главным христианским праздником – Пасхой Христовой!

Все бесчисленные проблемы, болезни, скорби, страдания и трагедии нашей жизни получают своё разрешение в событии Воскресения Христа, изменившем историю мира. Это был ответ Бога на все вопрошания людей о тайне и смысле бытия, на все поиски человеком контакта с потусторонним. Сын Божий принял на Себя всё человеческое, кроме греха, и в Своём Воскресении вознёс человеческую природу к Творцу, соединил с Богом: «Бог вочеловечился, чтобы человек обожился» (Св. Афанасий Великий. Слово о воплощении Бога Слова). «Воскрес Бог и наполнил Собой вселенную» (М.Е. Салтыков-Щедрин. «Христова ночь»).

Конечно, путь за Христом – нелёгкий. Истина познаётся через усилие, через преодоление препятствий. Так во всём: в науке, искусстве, вообще в жизни. С лёгкостью достигаются только очень простые вещи. Но при всех трудностях жизнь подлинных христиан, которых Церковь называет святыми, всегда наполнена смыслом, всегда радостна, всегда свободна от скуки и уныния. Именно поэтому главная наша книга называется Евангелие – Радостная Весть.

Для нашего прихода к пасхальной радости присоединяется радость долгожданного начала строительства дома прихода. Получены все необходимые разрешения от Правительства Москвы. Теперь дело за строителями.

Однако строителям предстоит встретиться с сопротивлением со стороны соседей, жителей дома шесть по Тверской улице, которые уже в начале марта этого года, не имея на то никаких законных оснований, снесли нашу ограду, отделявшую территорию храма от двора дома. Часть жителей относится к строительству дома прихода с пониманием и готовы мириться с неизбежными шумами и прочими обстоятельствами, сопровождающими всякую стройку. Но есть и «непримиримые», готовые пойти на всё, чтобы не позволить начать строительство. В редких встречах с ними мне приходилось слышать пожелания: «Стройте хоть на Красной площади, но не у нас под окнами!».

В этом противостоянии, как в капле воды, по существу, отражается проблема взаимоотношений всего нашего современного общества и Церкви. Например, инициатива православных жителей Гагаринского района Москвы о строительстве храма на бульваре вблизи метро «Университет», в районе, где поблизости нет ни одного храма, была поддержана лишь несколькими десятками, а против строительства выступили тысячи. Такая же ситуация нередко складывается и в других районах Москвы.

Из дома шесть по Тверской улице, в котором более двух сотен квартир, нашими прихожанами являются только две женщины. Некоторые жители именно этого дома много лет возмущались тем, что мы кормили бездомных. От них поступало множество писем анонимных, в самые разные инстанции, от Госдумы до Прокуратуры, о том, что наша благотворительность «перешла всякие границы: храм заполнен пьяными бандами гастарбайтеров-мусульман, а истинно православным, русским, коренным москвичам невозможно получить еду или одежду» и т.п.

Как мы видим, здесь нет обвинений в том, что священники ездят в шикарных машинах, за неимением таковых, и т.п. Это наводит на мысль, что и в негативном отношении части нашего общества к Церкви дело, по-видимому, не только в машинах и часах, а в чём-то ещё. Как-то вспоминается эпизод об исцелении Гадаринского бесноватого, из-за которого местные жители лишились целого стада свиней, бросившихся в море и утонувших в нём (см. Мк. 5:1-19). Жители, увидев исцелённого, «устрашились» и «начали просить Его (Иисуса), чтобы отошёл от пределов их». Суеверный страх в связи с произошедшим чудом исцеления бесноватого не позволил им выступить более агрессивно. Так что ограничились просьбой «отойти от пределов их». Очевидно, многим людям как-то спокойнее жить без Христа и Церкви. А то с ними можно и чего-то лишиться или придётся делать какие-то незапланированные усилия. Лозунг римской толпы – «хлеба и зрелищ!» – сегодня становится особенно понятным.

Что же делать христианам? Очевидно, искать христианского ответа на новые вызовы жизни. Суть нашей ситуации, как мне кажется, сводится к тому, что для большинства нашего народа христианство и Церковь не представляются чем-то насущно необходимым, первостепенно важным.

Конечно, в конце восьмидесятых, в начале девяностых годов был, можно сказать, «церковный бум». Проснулся интерес к Церкви, так как при советской власти её гнали, а вот теперь в храмы можно ходить, ставить свечки, крестить детей, отпевать покойников. Даже множество взрослых людей принимали Таинство Крещения. Конечно же, без всякой катехизации. Однако для большинства всё это оказалось лишь обретением некоторых средств и приёмов «православной обереги», к великому сожалению, не более.

Интерес к христианству в тот период оказался довольно поверхностным, и ему на смену пришло равнодушие, а порой и враждебность к Церкви как к институту, призывающему людей к чему-то серьёзному, к приоритету духовного над материальным. Люди в большинстве своём вроде бы не против христианства и Церкви, если это никак не затрагивает их спокойствия и интересов. Однако большинство становится в резкую оппозицию, если для этой стороны общественной жизни приходится поступиться хотя бы самой малостью.

Процесс напоминает ситуацию в семье, где молодой человек или девушка по настоянию родителей наконец-то принимают Таинство Крещения и после этого вдруг начинают ходить в Церковь, читать Евангелие, молиться утром и вечером, регулярно исповедоваться, причащаться, деятельно участвовать в жизни прихода и т.д. Родители нередко этим начинают возмущаться: «Ну, ты уж совсем фанатиком стал!».

До сих пор основной интерес светских СМИ, когда речь заходит о чём-то церковном, сосредоточен лишь на именах ежедневных именинников, на старинных приметах, на том, что, когда и как сажать в огороде в соответствии с этими приметами и т.п. Христианство как путь к духовной свободе, как радостная весть об исцелении человечества от зла, от бессмысленности и жестокости бездуховного существования остаётся далеко за пределами круга интересов светских СМИ. Это вполне понятно, так как сами авторы этих передач совершенно далеки от Церкви и, как правило, никогда не читали Евангелия. А ведь для того, чтобы осознать, что же такое христианство и Церковь, необходимо приложить усилия: прочесть Евангелие, и не просто прочесть, а осознать, о чём оно, понять Символ веры, узнать об истории Церкви и т.д. Для всего этого необходимо какое-то время и некоторые усилия, а главное, не задавленное внутреннее ощущение, что «мне это нужно».

Ведь одной из главных потребностей человека является потребность в объекте поклонения. Если им перестаёт быть Бог, то это место заполняет поклонение диктатору, «светлому будущему», науке, искусству, какой-либо идее или стремление к материальным благам и комфортной жизни. На протяжении нескольких поколений советских людей всякое устремление к духовной жизни выкорчёвывалось самыми решительными и жестокими мерами. Так что сейчас мы пожинаем плоды этого грандиозного общественного эксперимента в виде множества общеизвестных негативных явлений нашей жизни, в том числе в виде всепоглощающего устремления большинства населения к обогащению любыми средствами и равнодушия к вопросам духовной жизни.

Вспоминаются слова о. Александра Меня, сказанные в конце восьмидесятых годов: «Революция 1917 года и последующий период атеистической диктатуры нанесли России такой урон, что на его преодоление понадобится несколько поколений».

Сейчас положение христианства и Церкви в России, как и в советское время, во многом сходно с тем, каким оно было в первые три века в Римской империи. В империи господствовала богатая языческая, а по существу светская культура. Христиане казались какими-то странными и подозрительными. Жестокие гонения на христиан сменялись периодами относительной терпимости. Но в результате христианство победило и стало общепризнанным.

Эта победа была одержана, в том числе, и тем, что христиане проявляли себя как прекрасные работники, чиновники, воины и вообще были лучшими во всех сферах жизни. Христиане были людьми, жившими по слову своего Учителя: «и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом» (Мк. 10:44). Христиане осознавали себя как члены Церкви, которую апостол Павел назвал «Телом Христовым». Язычники с удивлением и завистью говорили о христианах: «Смотрите, как они любят друг друга!».

Не могу не напомнить, что размышлениям о Церкви как о Таинстве была посвящена загородная конференция нашего прихода осенью прошлого года. Материалы этой встречи составили небольшую брошюру «Церковь как Таинство», которую всем очень рекомендую приобрести в нашем киоске и прочесть.

Конкретная задача перед нашим приходом – молиться о том, чтобы строительство дома прихода, столь необходимого для жизни общины нашего храма, успешно завершилось. Будем молиться о том, чтобы Господь обращал сердца враждебно настроенных людей к миру и благоразумию, дал устройство в трудах всем тем, от кого зависит строительство, а нам, прихожанам и служителям храма, дал мудрость принимать все обстоятельства как подлинным ученикам Христовым. Будем просить Господа Иисуса словами последних оптинских старцев: «Научи нас молиться, верить, надеяться, терпеть, прощать и любить».

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

Просьба ко всем, кто сможет, принять участие в молебне о строительстве дома прихода после поздней литургии двенадцатого мая.



Дорогие друзья!

Наступает радостная летняя пора. Так радует сердце зелень деревьев, цветущие кусты сирени, черемухи, цветы в городе и на дачах. Если вдуматься, – жизнь вокруг нас действительно настоящее чудо. И как печально, когда мы также видим, что вместо радости и благодарности Творцу за этот потрясающий дар жизни в человеческом обществе царят раздоры в семьях, вражда между разными слоями общества, войны, уносящие сотни и тысячи человеческих жизней. В чём причина? Наш замечательный философ Николай Бердяев, отвечая на этот вопрос, говорит о дарованной творению и, прежде всего, человеку свободе делать зло.

Как это ни парадоксально, но именно такая свобода и есть проявление беспредельной любви Бога к Своему творению. Бог тем самым даёт человеку возможность СВОБОДНОГО выбора – любить своего Творца или повернуться к Нему спиной. Конечно, вероятно, большинство людей предпочли бы мир «попроще», без возможности делать зло. Но тогда и не было бы высочайших взлётов человеческого творчества, не было бы ни Нотр-Дама, ни фуг Баха, ни Троицы Рублёва. Не было бы счастья свободно самому выбирать любовь к другому человеку, к любимому делу, к Богу. Один осуждённый на свой вопль к Богу: «Зачем мне нужна эта свобода, если она привела меня в камеру смертников?» – услышал совершенно неожиданный ответ: «Без свободы ты не был бы счастлив».

Ведь в каждом из нас есть врождённое нравственное чутье. Как человеку научиться выбирать добро, а не зло? Прежде всего, необходимо ЗАХОТЕТЬ. «…Кто ХОЧЕТ идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мк. 8:34). Для человека естественно быть эгоистом, думать только о себе, удовлетворять любым своим желаниям. Это естественное поведение любого живого существа. А Бог зовёт человека к СВЕРХЪЕСТЕСТВЕННОМУ, зовёт из мира материальной зависимости в мир духовной свободы: «Да будет воля Твоя и на земле, как на небе».

Между прочим, пост как свободное воздержание, разумеется, благоразумное, от некоторых видов пищи, развлечений и т.п. упражняет нашу волю в самоконтроле. А ведь из этого повседневного выбора зла или добра, вырастают не только семейные, но и социальные и государственные конфликты. Жажда обогащения, роскоши, власти, ксенофобия и пр. приводят к вопиющему социальному неравенству, фанатизму, ненависти, «майданам» и пр. Как это преодолевать?

Недавно у меня была интересная встреча с одним довольно известным человеком вполне демократической ориентации. Он сказал неожиданную вещь: «Знаете, я чувствую и свою долю ответственности за происходящее в Украине». «В чём же?» – удивился я. «Знаете, в начале девяностых годов нам казалось, что достаточно установить демократию, свободные честные выборы и всё пойдёт на лад. Но сейчас на множестве примеров видно, что этого ещё недостаточно. Должно меняться сознание людей». «Ну, вот этим как раз и занимается христианство», – не удержался я. Чем больше живёшь, тем больше убеждаешься в истинности слов Иисуса Христа «…Я есмь ПУТЬ, и ИСТИНА, и ЖИЗНЬ» (Ин. 14:6). Только на этом Пути человек может учиться побеждать гнездящиеся в каждом из нас семена зла. Как заканчивалось евангельское чтение о самарянке в минувшую Неделю: «…ибо сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира, Христос» (Ин. 4:42). Ещё раз от всей души благодарю всех, всех, кто принял участие в поддержке предстоящей мне операции. Это, правда, для меня огромная поддержка и радость. Прошу ваших молитв.


Храни вас Бог! Всегда ваш протоиерей Александр Борисов.



Дорогие друзья!

Прошу простить меня за некоторое опоздание с рассылкой расписания на май. Отчасти это объясняется трудностью связать радостную весть, изменившую историю всего мира и каждого человека, с трагическими событиями на Украине. Думаю, что мы всё же ещё можем оставаться «над схваткой», молиться о примирении, чтобы в год столетия начала Первой мировой войны не разразилась катастрофа новой большой войны. Мне встретился текст замечательного христианина нашего времени – Жана Ванье, канадского морского офицера, который в 1964 году вышел в отставку и стал жить вместе с небольшой общиной умственно отсталых больных людей.

В этом служении Жан Ванье открыл для себя и для всех, кто готов его послушать, уникальность веры во Христа как пути любви к каждому человеку, в том числе и к отверженным, больным, одиноким, не похожим на нас. И в этой любви мы можем открыть и для себя, и для каждого ДРУГОГО человека его бесконечную ценность. Христос пришёл, чтобы объединять людей, дать людям силу любить, а не враждовать и ненавидеть другого, не похожего на нас.

Господи, даруй нам и всем людям, живущим в Украине и в России, дух прощения и примирения вместо вражды и ненависти, дух созидания вместо духа разрушения, дух смирения вместо гордости и превозношения!


Храни вас Бог! Всегда ваш протоиерей Александр Борисов.



Дорогие друзья!

Наступило радостное послепасхальное время, когда продолжает звучать жизнеутверждающее приветствие – Христос Воскресе! Оно многократно напоминает нам о том, что смерть побеждена, что после по большей части трудной, а иногда почти невыносимо трудной нашей земной жизни мы войдём в вечную радостную жизнь, для которой Господь нас и вызвал из небытия. В этих трудностях нашей земной жизни мы призваны духовно расти, терпеливо, с молитвой, верой, надеждой и любовью, облекаясь во Христа.

Но уже и в этой жизни мы встречаем проблески будущего Царства. Например, меня охватывает необычайная радость после крестного хода и пасхального начала перед ещё закрытыми дверями храма, в то время, когда первый раз начинается пение тропаря Пасхи «Христос воскресе из мертвых…» и первый раз звучит возглас священника к народу: Христос Воскресе! И громогласный ответ народа: Воистину Воскресе! Так вот, когда после этого входим в храм, и там так ярко светло после ночной улицы, и весь храм многократно поёт «Христос воскресе из мертвых…»! В этот момент буквально слёзы подступают от радости!

А как радостно слышать ответ народа на литургии на слова «Христос посреди нас!» – «И есть и будет!». И много есть других замечательных моментов нашего радостного единения вокруг Христа. Будем за них благодарить Господа и в них видеть начатки дарованного нам будущего Царства Бога.

На следующее утро после Пасхи я уже летел в самолёте в город Салехард, чтобы оттуда добраться до пос. Харп, где расположена ИК-18 (ИК – это исправительная колония) с романтическим названием «Полярная сова». В самом деле, посреди колонии небольшой, метра два, пьедестал со сделанной из чего-то полутораметровой вполне симпатичной совой. В этой колонии содержится триста шестьдесят заключённых, осуждённых к пожизненному лишению свободы (ПЛС). Со многими из них (около тридцати человек) переписываются прихожане нашего храма. В мою задачу входило их посетить, исповедовать и причастить, в соответствии со списком, который мне дала наша группа переписки с заключёнными. За три дня удалось посетить всех по списку, плюс ещё человека три их сокамерников (всего тридцать два человека). Дело в том, что их вызывают только по одному, да ещё перерыв на обед с двенадцати до четырнадцати часов. Так что на каждого по двадцать-тридцать минут. Да ещё человек семь из них оказались некрещёными, так что пришлось их предварительно окрестить (разумеется, только окроплением).

Надо сказать, что все они читают Евангелие, утренние и вечерние молитвы, так что вполне евангелизированы, благодаря трудам наших прихожан. Больше половины из них исповедовались и причащались впервые в жизни. Для каждого из них это была огромная радость. Многие из них на вопрос, читаете ли Вы Евангелие, отвечали: «Батюшка, а что нам ещё в нашей жизни делать? Ведь кроме Бога, Евангелия и молитвы у нас ничего нет!». Большинство из них глубоко и искренне раскаивались в содеянном (ведь за каждым из них не менее двух трупов, а у некоторых и до двенадцати).

В таком месте особенно начинаешь понимать, что вера Евангельская действительно источник жизни и света. Все эти люди до 1992 г. были бы расстреляны и ушли бы из жизни озлобленными преступниками. Сейчас некоторые из них даже говорят, что благодарят Бога, за то, что оказались в тюрьме, так как без этого они бы ничего о Нём не узнали. А сейчас для них открылся новый, совершенно потрясающий путь узнавания Бога и Сына Его, Иисуса Христа. Это не мои слова, а многих из них.

Я не обольщаюсь в отношении будущего этих людей и не могу дать стопроцентной гарантии, что, выйдя на свободу, они останутся такими же благочестивыми. Это отдельная проблема. Но, во всяком случае, рядом с ними совершенно по-особому вспоминаются слова насчёт радости «о едином грешнике кающемся».

Впрочем, трое из тех, кого мне удалось посетить, утверждают, что они вообще не совершали приписываемых им преступлений или убили не четыре-пять человек, а только одного. Похоже, что они говорят правду. Все они ранее судимы, так что вполне вероятно, что по этой причине на них «повесили» и эти, не совершённые ими злодеяния. Вот ещё один довод против смертной казни. Хотя бы теоретически при нынешнем моратории на исполнение высшей меры такие ошибки ещё можно исправить.

На следующий день по возвращении в Москву мне «случайно» попалась книга диакона Кирилла Марковского «Епархия особого режима». Это имя я слышал от многих осуждённых, с которыми встретился в Харпе. Диакон Кирилл тоже был в Харпе и посетил многих из осуждённых.

В книге даются убедительные обоснования, почему необходимо поддержать этих людей. Приводится немало примеров того, как даже практически святые люди совершали страшные преступления, и, наоборот, страшные преступники становились святыми. Словом, я убеждён, что эту книги совершенно необходимо прочесть каждому, кто хочет хоть что-нибудь сделать для изменения нравственного климата нашей страны.

Наши проблемы не столько в политическом устройстве, сколько в нравственном состоянии народа, которое за последние лет двести, к сожалению, весьма мало изменилось. Советую всем прочитать, или перечитать, или просто вспомнить «Окаянные дни» И.С. Бунина. Практически слово в слово об этом же времени, лете 1917 г., пишет в своих дневниках М.М. Пришвин.

Так что это наша наипервейшая задача в той мере, в какой мы можем, – менять менталитет нашего народа, который и сейчас ещё, говоря словами Н.С. Лескова, «крещён, но не просвещён». Речь идёт именно о просвещении светом Евангелия. И вот перед нами вспаханная страданиями почва, которая кричит: «Помогите нам, скажите хоть несколько слов об истине, о смысле жизни, страданий, о том, что ждёт каждого из нас в вечности?! Дайте нам почувствовать, что мы хоть кому-то нужны, что хоть кто-то готов обратить на нас сочувственное внимание!».

А сделать это вполне в силах каждого из нас. В группе наших прихожан, переписывающихся с заключёнными солидная пачка не отвеченных писем. Некоторые, наиболее сердобольные переписываются даже с двадцатью заключёнными. Это уж, конечно, слишком. Но переписываться хотя бы с одним-двумя вполне в силах каждого.

Среди переписывающихся есть даже люди с прекрасным образованием и вполне солидным положением, которые, тем не менее, убеждённо свидетельствуют: «переписка с заключёнными – одно из тех моих дел, которые я определённо ощущаю как нужные и правильные». Как обратный адрес, конечно, нужно будет давать адрес храма, а группа переписки будет давать Вам ответные письма. В этой же группе Вам дадут краткие рекомендации, что стоит и чего не стоит писать и т.п. Группу переписки легко найти в северном приделе нашего храма после поздней воскресной литургии.

Всем нам желаю хорошего самочувствия, радостного настроения в эти майские праздники и вообще в это радостное время пробуждения нашей северной природы.

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ!


Храни вас Бог! Всегда ваш протоиерей Александр Борисов.


ПОЖЕЛАНИЯ НА ИЮНЬ


Дорогие друзья!

Вот мы вступаем снова в ещё одно лето. Время для нас, ещё с детства, всегда радостное. Во-первых – тепло, зелень, поездки, новые впечатления, отдых, а во вторых – некая подготовка и собирание сил на следующие осень и зиму. За всем этим духовная и церковная составляющая, как нам кажется, всегда так или иначе страдают. Но не будем забывать, что «любящим Бога всё содействует ко благу» (См. Рим. 8:28). И отдых, и путешествия, и работа на земле, – все могут стать радостными встречами с Божьим миром, в который мы несём свет и благодать, полученные нами в церковной жизни. С другой стороны, новые впечатления, а порой и трудности, – материал для проживания и переосмысления их со Христом в сердце и разуме. Так что не будем себя напрасно корить за летние каникулы и каникулы от храма, поскольку это нормальная неизбежность, которая, к тому же, ещё и встреча с жизнью и материал для дальнейшего возрастания. Разумеется, это не означает, что не нужно при первой возможности быть за Трапезой Господней, но не корить себя, если по внешним обстоятельствам это не всегда получается. Ну, а для Слова Божия стараться всегда выкраивать минутки и на огороде, и в самолёте. Всем нам желаю отдыха, радости, помощи Божией в летних заботах и ангелов-хранителей во всех наших трудах и перемещениях.


Храни вас Бог! Всегда ваш протоиерей Александр Борисов.



Дорогие друзья!

Вот, наконец, наступает наше короткое северное лето. Это приятное время, когда тепло и солнце радуют нас и напоминают о красоте Божественных созданий. У нас разные планы – дачи, дети, внуки, деревни, Турция, Египет и т.п. Естественно, что в это время мы будем реже бывать в нашем храме, но всё же хорошо бы о нём не забывать, Во-первых, потому что каждому из вас здесь всегда рады, а во-вторых, наш духовный дом нуждается в вашей молитве, как и вам нужна поддержка служб в знакомых алтарях и вся атмосфера нашего храма.

В это каникулярное время важно соединять наше чувство Бога со всеми разнообразными обстоятельствами, в которых мы окажемся. Для этого необходимо делать постоянные маленькие усилия для ежедневной молитвы и чтения Слова Божьего. В этом случае, мелодия нашей внутренней жизни не будет затихать до почти полного исчезновения, но будет постоянно ниточкой связи с выбранным нами направлением жизни.

Всем желаю хорошего отдыха, новых впечатлений, новых радостных и важных открытий от прочитанных книг, для которых до отпуска не находилось времени.


Храни вас Бог! Всегда ваш протоиерей Александр Борисов.



Дорогие друзья!

Наступает долгожданное лето, правда, чем дальше по жизни, тем быстрее оно проходит, но всё равно, благодарим Бога за солнце, тепло, возможности отдыха, или, по крайней мере, смену занятий и нагрузок. Конечно, с изменением внешнего ритма жизни всегда труднее сохранять сложившийся ритм жизни духовной. Поэтому надо приложить некоторые специальные усилия, чтобы не забывать и молиться утром и вечером (хотя бы кратко), и прочитывать главу из Евангелия (хорошо бы не только из Евангелия, но и главу из Посланий, а если ещё и из Ветхого Завета, то совсем хорошо). При этом удаётся сохранять некоторый внутренний стержень, необходимый для внутреннего мира и равновесия. Не следует горевать тем, кто оказывается на долгое время на даче или в деревне, где до ближайшего храма трудно добраться. Потрудиться на земле, посидеть с детьми или внуками – всегда великое благо и для души. Только следует непременно взять с собой Библию и три – четыре хороших книги, чтобы питать себя и духовной пищей на протяжении этого периода.

Прошу Ваших молитв, и вы все также всегда у меня в сердце.


Храни вас Бог! Всегда ваш протоиерей Александр Борисов.



Дорогие друзья!

Вот начинается самое замечательное время года, когда тепло и солнце созидают жизнь, которая, сохранившись в течение долгой зимы, передаст эстафету следующим годам и поколениям.

Всем нам желаю хотя бы ненадолго переменить место, отдохнуть за пределами нашего мегаполиса. «Помнить день субботний» означает, кроме самого главного – благодарения Богу и молитвы, также и отдых от повседневных забот. Хотя, конечно, объективно, забот, связанных с отдыхом, бывает ничуть не меньше, но одно то, что они другие, уже даёт нам возможность переключиться от обыденной жизни к другой и тем самым не только отдохнуть, но и по-другому взглянуть на многие привычные вещи.

Очень важно молиться за устройство во всех наших делах и планах, и особенно за погоду, дабы избежать нам нестерпимой жары и пожаров.

Не берите с собой в отпуск много книг. Две – три книги плюс Библия – будет вполне достаточно.

Кроме этого, желание моего сердца поделиться с вами некоторыми впечатлениями последнего времени.

Во-первых, я познакомился с одним любопытным человеком – сорок девять лет, чиновник районной управы, член «Единой России», родился в Москве. В молодости – активный работник райкома комсомола и т.п., и т.д. Очень активный, всё время говорит, не слушает, перебивает. Мы познакомились в связи с озеленением двора, но быстро перешли на часовой разговор «за жизнь». В его голове несметное количество самой разнообразной информации. От пугачёвского восстания, которое, оказывается, финансировали французы, до «Майн кампф» и мифологии Гитлера, который был убеждён в том, что арийский огонь в сжатые сроки растопит русский лёд, и поэтому не подготовил зимней формы для своих солдат. Я осторожно заметил, что наша главная проблема в том, что наш народ, в общем-то, верит в Бога, хотя, как правило, на уровне «что-то есть», но при этом совершенно утратил за семьдесят советских лет понимание того, что эта вера должна что-то менять во взглядах и поведении человека. Я цитировал слова Господа: «Познайте истину, и истина сделает вас свободными». На это он горячо убеждал меня, что у каждого своя истина, это признак демократии. Я попытался сказать, что Истина – это Иисус Христос, и эту истину мы узнаём из Евангелия, которое является основой жизни Церкви и вообще основанием всей нашей европейской цивилизации. В ответ последовал целый шквал обвинений: «Да что нам эта Европа? Мы должны жить своей, русской жизнью и т.д.». Я осторожно спросил, читал ли мой собеседник Евангелие. Оказалось, что в детстве, в тринадцать лет. На чердаке у деда он нашёл маленькую книжку без обложки и попробовал читать. Это оказалось Евангелие. Признался, что понимать было очень трудно. На этом его знакомство со Словом Божиим закончилось. Он крещён, брак венчан, но в Церковь ходить некогда.

Я вдруг понял, что вот таких же людей у нас, наверное, процентов восемьдесят или девяносто. Именно они создают высокий рейтинг «лидера нации». В чём-то переубедить их, по крайней мере, в кратком разговоре абсолютно невозможно. Они знают массу вещей, кроме самого главного.

Из этого краткого знакомства я ещё раз убедился в том, что главным для нашей страны и народа сегодня является чтение и понимание Библии. То, с чего ещё в детстве начал свою работу о. Александр Мень, когда в седьмом классе стал писать книгу «О чём говорит и чему учит нас Библия». Эта книга объёмом в четыреста двадцать страниц была закончена в 1958 г. Речь идёт, конечно, не просто о знакомстве с текстом, но о его понимании и стремлении жить сообразно воле Творца. Всё это вводит нас в огромный, сложный и бесконечно прекрасный мир духовной жизни, без которой жизнь людей превращается во взаимное самоуничтожение.

О том же самом в семидесятых годах говорил в своём завещании прихожанам настоятель первой церкви, в которой я служил с 1973 по 1991 г., протоиерей Михаил Орлов: «А самое главное – читайте Евангелие, в нём – всё». Буквально эти же слова, повторенные архимандритом Кириллом Павловым, духовником патриарха Алексия II, были вынесены на обложку журнала Московской Патриархии лет пять назад.

Во-вторых, несколько слов о книге замечательного московского священника, протоиерея о. Алексия Уминского, настоятеля храма Живоначальной Троицы в Хохлах. Книга называется «Тайна примирения». Это цикл бесед с прихожанами об исповеди и причащении. Книга вызывает у меня противоречивые чувства. С одной стороны, замечательная беседа «Страх греха не спасает от греха, радость о Господе спасает». В этой беседе есть такие замечательные слова: «Самое главное, о чём мы должны помнить, когда готовимся к исповеди, это не списки с перечислением наших грехов, а Евангелие, где говорится о любви Христа ко грешникам…».

С другой стороны, есть главы, с которыми согласиться трудно. Например, там, где говорится об общей исповеди (стр. 99-103), которая «действительно» была введена св. Иоанном Кронштадтским именно ввиду большого числа причастников на его литургиях. Далее о. Алексий утверждает, что в послевоенный период либо по немощи священников, недавно вышедших из лагерей, либо по равнодушию и небрежности бывших обновленцев общая исповедь стала наиболее распространённой. Прежде всего, нельзя упрекать в равнодушии всех «бывших обновленцев». Я был знаком с замечательным московским священником протоиереем Игорем Малюшицким, тоже из «обновленцев». Чудесный, глубоко духовный, удивительный человек.

Конечно, общая исповедь не может быть нами определённо названа Таинством. Тем не менее, мы же практикуем в вечерних молитвах «повседневное исповедание грехов». Что это – Таинство? Очевидно, нет. Покаяние? Очевидно – да! Так и общая исповедь при большом числе причастников, когда нет физической возможности исповедовать перед Литургией или даже накануне пятьсот – шестьсот человек, становится таким призывом к покаянию. Да и при частом причащении – еженедельно или два раза в месяц, как правило, не наберётся у человека, ведущего постоянную церковную жизнь, столько проблем, что о них надо непременно поговорить со священником. Людям придётся мучительно придумывать: что бы мне сказать на этот раз? Цель общей исповеди – напомнить о необходимости раскаяния в нашем несоответствии тому образу ученика Христова, который мы призваны осуществлять в нашей жизни. Разумеется, раз в один-два месяца следует прийти на индивидуальную исповедь, чтобы общая исповедь не стала ширмой нашего нежелания в чем-то покаяться и что-то изменить в своей жизни.

В то же время, в книге есть замечательные места. Вот одно из них. «Ни одно из Таинств не может быть раскрыто до конца, не может быть исчерпано словом катехизиса или внешним описанием. Таинство покаяния менее других поддается описанию, потому что в нём заложена какая-то двойная тайна: оно ещё более сокрыто и не имеет внешнего проявления… Это Таинство наименее уставное и, в общем, не имеет внешней формы – определённой, устойчивой и неизменной. Складываясь в течение веков по велению Духа Божия, свободно меняясь, в зависимости от требований времени, оно принимало различные формы, и ни одна из них не является устоявшейся» (стр.30).

Книга сейчас есть у нас в киоске. Но вот, говорю о ней с указанными замечаниями.

В-третьих. Настолько мне понравилась статья Ольги Седаковой, нашего замечательного поэта, мыслителя, христианки, что тоже захотелось поделиться ею со всеми вами. Статья была мне прислана нашей прихожанкой Аней Маянц в числе материалов к нашей загородной конференции в конце мая на тему «Где Дух Господень, там свобода» и посвящена именно теме свободы в нашем отечестве сегодня.

И, наконец, в-четвёртых. В нашем киоске есть диск с аудио записью лекций митрополита Илариона и нескольких московских священников, в том числе – четыре лекции о. Петра Мещеринова, объединённые общей темой «Основы православного мировоззрения». Диск так и называется. Но, кроме этих лекций, на нём есть также десять лекций Андрея Десницкого, замечательного нашего библеиста, прослушать которые горячо рекомендую. Эти материалы можно также послушать и скачать на сайте www.predanie.ru.

Средства от продажи дисков, как утверждает надпись на обложке диска, пойдут на помощь больным детям. Вот пока всё.



Дорогие друзья!

Закончился очередной цикл церковных праздников и памятных дней, связанных с пасхальным циклом. День Святого Духа, понедельник после Троицы, как бы подводит итог пасхальному периоду, начавшемуся с приготовительных недель Великого поста и завершившемуся днём Святой Троицы, Пятидесятницы.

Иисус из Назарета «совершил дело», которое Отец поручил Ему исполнить. В первосвященнической молитве на Тайной Вечере Иисус говорит о том, каково же было это дело: «Я открыл имя Твоё человекам, которых Ты дал Мне от мира; они были Твои, и Ты дал их Мне, и они сохранили слово Твоё. Ныне уразумели они, что всё, что Ты дал Мне, от Тебя есть» (Ин. 17:6-7).

В праздник Святой Троицы Бог в полной мере, доступной для человека, открылся каждому из нас. Теперь очередь за нами – нам открыться навстречу Отцу Небесному. Через Апостольское и Евангельское чтения этого дня Церковь говорит нам, что нам делать дальше, как нам жить. Прочтите эти тексты ещё раз: Еф. 5:8-19 и Мф. 18:10-20.

В послании к Ефесянам ап. Павел ещё и ещё раз наставляет нас: «…поступайте как чада света, потому что плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине. Испытывайте, что благоугодно Богу, и не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте…» (Еф. 5:8-11).

Здесь в комментарии нуждается только слово «обличайте». Речь совсем не о том, чтобы мы всех вокруг критиковали, но чтобы все выносили на свет Евангелия: «Всё же обнаруживаемое делается явным от света…» (Еф. 5:13).

Следующий призыв апостола: «дорожите временем, потому что дни лукавы» (см. Еф. 5:16). Время – наше бесценное сокровище. Когда мы смотрим на людей, так много достигших в жизни, в особенности, в духовной, не забудем о том, что они умели дорожить временем.

Человеку, конечно необходим отдых. Заповедь о субботе утверждает, прежде всего, именно это. Цивилизация, благодаря электричеству, водопроводу и т.п., освобождает человеку массу времени. Но одновременно с этим предлагает несметное количество развлечений, чтобы это освободившееся время у него украсть. Быть может, было лучше потратить час на то, чтобы принести воды из колодца, чем провести этот час у телевизора за очередным сериалом или у компьютера за игрой в «стрелялки».

Третий призыв не менее актуален: «И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом, назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу» (Еф. 5:18-19). Здесь комментарии излишни.

Евангельское чтение в День Святого Духа начинается словами:

«Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного» (Мф. 18:10). Можно думать, что речь идёт о детях, поскольку в начале этой главы Господь говорит ученикам: «…кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном; и кто примет одно такое дитя во имя Моё, тот Меня принимает» (Мф. 18:4-5).

Но далее речь идёт о том, что «…Сын Человеческий пришёл взыскать и спасти погибшее» (Мф. 18:11). Иисус говорит о Себе, как о Пастыре, Который оставляет девяносто девять овец в загоне и идёт искать одну, заблудившуюся в горах, и «если случится найти её, то, истинно говорю вам, он радуется о ней более, нежели о девяноста девяти незаблудившихся» (Мф. 18:13). Очевидно, «малые» это сироты, вдовы, пришельцы и вообще все беззащитные.

В жизни неизбежны конфликты и обиды. Господь нам даёт подробную инструкцию, как себя вести в таких случаях:

«Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрёл ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собою ещё одного или двух, дабы устами двух или трёх свидетелей подтвердилось всякое слово; если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь» (Мф. 18:15-17).

Мы в жизни чаще всего начинаем с модифицированного второго этапа: рассказываем о нашей обиде и грехе брата двум или трём, а, как правило, больше, знакомым, призывая их быть свидетелями недостойного поступка со стороны брата или сестры: как нехорошо поступил брат, сестра, особенно подчёркивая то, как мы, бедные, пострадали и насколько мы лучше этого брата, сестры.

И, наконец, замечательные слова Господа: «…где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18:20). На современном большом приходе очень важно участие в евангельской или молитвенной группе. Это не заменяет участия в литургии, но дополняет её: «И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах» (Деян. 2:42). Вот именно общение членов одного прихода друг с другом, затруднённое на многочисленных приходах, достигается участием в евангельской или молитвенной группе, один раз в неделю, по домам или в храме, – общение и молитва, а в центре Слово Божие. Конечно, летом многие группы приостанавливают свои встречи в связи с отпусками и т.п. В сентябре эта работа начнётся вновь.

Всем нам желаю, чтобы наше короткое лето было радостным временем отдыха от долгой зимы и обретением новых духовных и телесных сил на наше дальнейшее возрастание в познании Господа нашего Иисуса Христа и в служении ближним.


Храни вас Бог! Всегда ваш протоиерей Александр Борисов.



Дорогие друзья!

Наконец настало долгожданное лето, время отпусков, отдыха, солнца, тепла. Думаю, что, несмотря на всё это, для нашей жизни важно поддерживать в себе тепло и огонь веры, так как без этого всё, даже самое прекрасное в окружающем нас мире, может очень скоро потускнеть из-за утраты духовного наполнения. Последнее же предполагает постоянное духовное делание, именуемое, как известно, МОЛИТВА. Понятно, что область молитвы бесконечно разнообразна, и для каждого человека есть какой-то свой объём и ритм молитвы. Однако, несомненно, имеются общие закономерности, о которых хотелось бы напомнить.

К теме молитвы меня подтолкнула небольшая книжечка ученика отца Александра Меня, Андрея Ерёмина, «Молитва и малые группы» (М. СПб.: Нестор-История, 2014). Это выдержки из книги А. Ерёмина «Отец Александр Мень. Пастырь на рубеже веков». Я буду приводить некоторые места из этой книжечки, не выделяя их кавычками, т.к. это будут всё-таки не цитаты, а парафраз. Если кто заинтересуется, то книжечка эта есть у нас в киоске храма. Итак, некоторые выдержки из этой книжки.

Человек не имеет права останавливаться в своей внутренней жизни. Его задача – постоянный внутренний рост, восхождение во всём: в открытости, в смирении, и любви. Оставаться верным Христу можно, лишь непрерывно возрастая. Только движение по жизни вместе с Иисусом даёт благодатное ощущение Богоприсутствия.

Отец Александр Мень говорил, что в человеке есть две части: одна новозаветная, подлинная, духовная, но есть и ветхая, уходящая корнями в бесчисленное множество предшествующих поколений – человек хаотический, ленивый, не понимающий подлинного добра, совершающий поступки под влиянием страстных желаний. Такая личность разрушает себя и на духовном, и на физическом уровне. Ибо если не стараться преодолевать тёмные начала в своей жизни, не может быть и речи о настоящей встрече с Христом в молитве. Потому мы и уделяем столько внимания телесной и душевной дисциплине, что само стремление структурировать жизнь уже является, если мы это делаем не ради самоутверждения, соучастием в борьбе Логоса и Хаоса.

Старец Силуан говорил: «Нет на свете дела более трудного, чем молитва». И всё же через Евхаристию и молитву христиане входят в жертву искупления, принесённую Господом за весь мир. Значит, молитва – это не только вхождение в Пасхальную радость, но и вхождение в перенесённые Спасителем страдания, в Его Крест и Воскресение.

При этом отец Александр Мень постоянно напоминал о действии, которое должно идти впереди молитвы. Он говорил: «Древний мудрец отмечал: день, в который ты не оказал помощи одному из людей – погибший день». Эти слова надо чаще напоминать себе в молитве. Если она не сопровождается действием и любовью, она рискует выродиться в самообольщение. И чтобы такого искушения не было, отец Александр считал необходимым, прежде всего, сосредоточиться на добрых делах. «Взаимослужение, – говорил он, – есть, по существу, форма Богослужения, форма молитвы». Это относится, между прочим, и ко всем заботам о детях, больных, пожилых, о супругах и т.д.

Простая полезная деятельность даёт человеку сознание своей нужности Богу. Если христианин может передать другим свою веру через помощь, через внимание, то это уже проповедь Евангелия. И всё же активность члена Церкви не сводится только лишь к совершению добрых дел. Активность духовного человека – широкое понятие; оно включает в себя всё творческое, внутреннее, всё, что нужно для духовного возрастания.

«Какая главная цель молитвы?» спрашивал отец Александр. И отвечал: ''Чувство Бога''. Чувствовать реально, сильно, глубоко. Когда это чувство есть, тогда не страшны ни испытания, ни одиночество, ни искушения, ни смерть. Ни всё то, что угнетает человека в жизни. Тогда есть полнота».

Отец Александр своей личностью, книгами, проповедями и жизнью учил очень важному для каждого человека качеству – открытости миру и всему доброму в нём. Нелюбящий, замкнувшийся человек, по его словам, «это аномалия, клетка, выпавшая из организма, растение, оторвавшееся от почвы и не приносящее плода. Человек-христианин идёт во внешний мир, сбросив с себя скорлупу «ветхого» человека – замкнутости и изоляционизма, узнав на собственном опыте, что такое спасение».

Но без внутренней жизни, без некоторой «инаковости», действия христианина не будут насыщены любовью и, в конечном счёте, останутся безрезультатными. Может быть, конечно, и псевдооткрытость, игра в открытость, но ложь легко познаётся по плодам – многозаботливости, обидам, зависти, нестроениям в человеческих отношениях, подавленному состоянию души.

Отец Александр не переставал напоминать об уникальности каждого из нас для Бога. Ибо, только осознав, что Христос любит не всех скопом, а каждого – меня, его, её – лично, можно с надеждой обратить к Нему свой взгляд, полюбить Его самому, по-настоящему вступить в диалог, то есть начать молиться.

«Если у человека есть искорка Божия в сердце, – говорил отец Александр, – то у него и с утра первая мысль о Христе, и вечером последняя мысль о Христе».

Отец Александр говорил:

«Кто хочет узнать волю Божию, ищите тишины. Кто хочет собрать свои мысли и чувства, ищите тишины, потому что наши мысли и чувства разбегаются, не подчиняются нам. Истинно духовная жизнь происходит только в собранности, внутреннем уединении». Именно в безмолвии человек может почувствовать любовь Бога, которая укрепит в нём решимость идти за Господом.

И последнее, что хочется привести из высказываний отца Александра: «Вот вы встаёте утром рано. Часто многие люди встают нехорошо. Мир кажется им противным. И вот в это время на одну минуту (если вы находитесь за городом) надо выйти в сад. И в молчании побыть наедине с природой.

Над нами – небо, мы его часто не замечаем. Восходящее солнце, гаснущие звезды, бледнеющий серп луны. Пение птиц, звон кузнечиков. Тишина мира.

Побыть перед этой тишиной хотя бы несколько мгновений целительно для души. Потому что в этом молчании присутствует Творец.

И если человек будет каждый день вот так стараться искать минуты внутреннего безмолвия, он обретёт нечто, предваряющее молитву. Это будет источником силы. Вы потом будете скучать по этим минутам. Этому надо научиться, и этому можно научиться».

Добавлю от себя, что именно летом такие возможности могут быть наиболее доступны для нас. Остаётся только постараться их не упускать.


Храни вас Бог! Всегда Ваш, протоиерей Александр Борисов.



Дорогие друзья!

Наконец наступает долгожданное лето, время тепла, зелени, дач, поездок и т.д. Думаю, что важно, отдыхая от зимы, города и всевозможных городских трудов, настроиться на то, чтобы «не отдыхать от Бога и Церкви». Утреннее и вечернее правило, посещение по возможности храма, чтение слова Божьего, – всё это не отнимет у нас много времени, но зато сохранит в нашем сердце причастность к духовному измерению нашей жизни, без которого в сердце поселяется ощущение начинающейся пустоты и тревожной неопределённости.

И, конечно, важно, чтобы нас не покидало чувство благодарности Богу за лето, тепло, прекрасную природу и, вообще, за жизнь.

В приложении, кроме расписания, предлагаю Вам выдержки из проповеди митрополита Илариона Алфеева о заповедях блаженства. Думаю, что этот текст будет для нас неплохим ориентиром на предстоящее время самых разнообразных впечатлений.

Желаю всем нам здоровья, сил и помощи Божией во всех наших делах и странствиях.


Храни вас Бог! Всегда ваш протоиерей Александр Борисов.


МИТРОПОЛИТ ИЛАРИОН:

Заповеди блаженства являются той лествицей, что возводит нас к Царству Небесному


Нагорная проповедь, которая содержится в 5, 6, 7 главах Евангелия от Матфея, – это поучение, своего рода духовно-нравственная программа, которую Господь Иисус Христос предлагает Своим ученикам. Эту проповедь Господь произнёс, взойдя на гору. Мы видим, что зачастую именно на горах происходят те откровения, о которых Бог хочет, чтобы узнали люди.

В Ветхом Завете Господь призывает на гору одного Моисея. В Новом Завете Сам Бог возводит людей на гору, чтобы встретиться с ними и сказать то, что они должны услышать.

Его проповедь начинается со слов: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное». Первый же псалом начинается со слов: «Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых…» (Пс. 1:1). 118-й псалом начинается словами: «Блаженны непорочные в пути, ходящие в законе Господнем. Блаженны испытающие свидения Его, всем сердцем взыщут Его» (Пс. 118:1-2). Но Господь не повторяет то, что уже было сказано. Он говорит новые истины.

Нищие духом – это смиренные. Нищие духом – это, как говорят святые отцы, люди, подражающие в смирении Самому Богу. Господь говорит, прежде всего, о Самом Себе, о том, что Он исполнил в Своей жизни. Преподобный Исаак Сирин: смирение – это одежда Бога. Именно в смирение облеклось Божественное Слово, когда сошло на землю.

Как только человек достигает духовной нищеты, он становится уже здесь, в земной жизни, членом Царства Небесного. Он ощущает его присутствие в своей жизни. ЦАРСТВО НЕБЕСНОЕ ЭТО ТО ОСОБОЕ ИЗМЕРЕНИЕ В ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА, которое приходит к нему тогда, когда он соединяется с Богом. И тогда вся жизнь наполняется совершенно особым смыслом, присутствием Божиим.

Итак, ПЕРВАЯ СТУПЕНЬ в этой лествице, по которой Господь возводит нас на гору блаженств – ЭТО СМИРЕНИЕ. Как трудно человеку бывает иной раз смириться перед волей Божией, перед обстоятельствами жизни, перед ближними. А между тем, ОЧЕНЬ МНОГИЕ НАШИ ЖИЗНЕННЫЕ ПРОБЛЕМЫ ПРОИСХОДЯТ ИМЕННО ОТТОГО, ЧТО В НАС ОТСУТСТ ВУЕТ СМИРЕНИЕ. Мы не умеем смиряться вовсе не потому, что это сделать невозможно или слишком трудно, а оттого, что У НАС НЕТ ЖЕЛАНИЯ, НАС НЕ ПРИВЛЕКАЕТ ИДЕАЛ СМИРЕНИЯ. Нам трудно смириться, ибо в повседневной жизни мы чувствуем себя борцами, которые непременно должны одержать победу, а смирение, как нам кажется, всегда выглядит как поражение.

Вся земная жизнь Иисуса Христа, с точки зрения земных законов, была абсолютным поражением. Но именно через это смирение, через послушание Богу до смерти, Господь Иисус Христос исходатайствовал для нас Царство Божие. И Он ожидает от нас, что мы будем взирать на Него, вслушиваться в Его слова, смотреть как Он жил, как относился к ближним, и подражать Ему в смирении. И Он обещает нам, что за это мы получим в награду Царство Небесное.

Господь призывает нас быть плачущими (см. Мф. 5:4). Это вовсе не означает, что мы должны всё время жить в скорбях. Он призывает нас плакать, прежде всего, о наших грехах. Покаяние отверзает человеку Небеса, и плач становится путём, ведущим туда же, куда ведёт и смирение – в Царство Небесное.

И когда Господь говорит, что ПЛАЧУЩИЕ УТЕШАТСЯ, то, опять же, ЭТО НЕ ПРОСТО ОБЕТОВАНИЕ, ОТНОСЯЩЕЕСЯ ТОЛЬКО К ЗАГРОБНОМУ БЫТИЮ, не просто слова о том, что здесь, в земной жизни, мы плачем, а в жизни вечной получим утешение. Нет, это слова о том духовном утешении, которое приходит к человеку вместе с плачем, когда он приносит покаяние и тут же получает прощение от Господа. Когда, оплакивая свои грехи, он ощущает духовную радость от того, что Господь пришёл к нему и вселился в него.

Господь призывает нас быть кроткими: «Придите ко Мне, все труждающиеся и обременённые и Я успокою вас. Возьмите на себя иго Моё, ибо я кроток и смирен сердцем» (см. Мф. 11:28-30).

Кротость – это не то свойство, о котором мы часто слышим в наши дни. Если кому-то сказать, что идеалами для Церкви, для церковного человека являются смирение, кротость, послушание, то многие ответят, что им не надо таких идеалов. Почему они должны смиряться перед другими, быть кроткими, тогда как другие нередко бывают несправедливы по отношению к ним? Почему не должны отвечать злом на зло? Но ГОСПОДЬ ДАЁТ НАМ НОВЫЕ ЗАКОНЫ, НЕ ТЕ, КОТОРЫЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВО ПОЛУЧИЛО ЧЕРЕЗ МОИСЕЯ, НО ЗАКОНЫ ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ, не всегда соприкасающиеся с законами выживания, действующими в человеческом сообществе.

Да, иной раз, кажется, для того, чтобы выжить и победить мы не должны быть смиренными, кроткими и плачущими, но наоборот, должны стараться одолеть нашего врага, настоять на своём мнении. Именно этому сегодня учат и средства массовой информации, этому учат и детей в школе.

Между тем Господь однозначно говорит нам О БЛАЖЕНСТВЕ НИЩИХ ДУХОМ, ПЛАЧУЩИХ, КРОТКИХ, и о том, что МЫ ДОЛЖНЫ БЫТЬ АЛЧУЩИМИ И ЖАЖДУЩИМИ ПРАВДЫ. Кто же эти люди, алчущие и жаждущие правды? Наверное, это те, что готовы идти наперекор всей человеческой лжи, ибо не может быть счастья без правды, как не может быть счастья с ложью. Пока люди не алчут и не жаждут правды, они не ищут полноты, которую может дать Бог.

В Нагорной проповеди ГОСПОДЬ НЕ ПРЕДЛАГАЕТ НИКАКОЙ СОЦИАЛЬНОЙ ПРОГРАММЫ, программы переустройства общества. ОН ПРЕДЛАГАЕТ НАМ ДУХОВНУЮ ПРОГРАММУ – переосмысления своей жизни и переустройства своего внутреннего мира.

Как известно, очень трудно изменить другого человека, и если мы хотим изменить что-то вокруг, то должны начать с себя. Мы должны искать правду в том, чтобы соблюдать заповеди Божии, не становиться на сторону лжи, не обманывать самих себя или других, не преклоняться перед ложными идеалами. Помнить, что Источником всякой правды является Сам Господь.

Господь призывает нас БЫТЬ МИЛОСТИВЫМИ, говоря, что милостивые помилованы будут (см. Мф. 5:7). Они, конечно же, будут помилованы после смерти, НО И В ЭТОЙ ЗЕМНОЙ ЖИЗНИ УДОСТОЯТСЯ МИЛОСТИ БОЖИЕЙ, ИБО ЧЕЛОВЕК, СПОСОБНЫЙ МИЛОВАТЬ ДРУГИХ, БУДЕТ ПОЛУЧАТЬ МИЛОСТЬ И ОТ ОКРУЖАЮЩИХ ЛЮДЕЙ, И ОТ САМОГО ГОСПОДА.

Одним из проявления милосердия в человеке является СЕРДЦЕ МИЛУЮЩЕЕ, о котором говорят нам святые Отцы, в частности, преподобный Исаак Сирин. По его словам, сердце милующее – это возгорение сердца человека о всякой твари, когда он не может без слёз видеть любой вред, причиняемый тому или иному человеку или тварному существу.

МИЛОСЕРДИЕ – это не просто способность делать добро и оказывать милость. Милосердие – ЭТО ВНУТРЕННЕЕ РАСПОЛОЖЕНИЕ СЕРДЦА, доброе и милостивое по отношению к каждому человеку вне зависимости от того, как этот человек к тебе относится.

«Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мф. 5:8). «Бога не видел никто никогда» – эти слова сказаны апостолом Иоанном Богословом в самом начале его Евангелия. Но к ним добавлены и другие, не менее важные слова: «Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Ин. 1:18). И о Самом Боге мы узнаём через то, что Сам Господь Иисус Христос сказал нам о Своём Отце.

Конечно, здесь нам открывается не в полной мере, а, как говорит апостол Павел, как бы через тусклое стекло, гадательно (см. 1 Кор. 13:12) то, что мы увидим после своей кончины. Но мы должны знать, что ОБЕТОВАНИЕ БОЖИЕ ОТНОСИТСЯ И К ЭТОЙ ЗЕМНОЙ ЖИЗНИ, и хотя Бог невидим по Своей природе, но Он даёт нам возможность видеть Его в лике Своего Божественного Сына. И не только ВИДЕТЬ, НО И ПРИОБЩАТЬСЯ К НЕМУ ДУХОВНО И ТЕЛЕСНО ЧЕРЕЗ ТАИНСТВО СВЯТОГО ПРИЧАЩЕНИЯ.

«БЛАЖЕННЫ МИРОТВОРЦЫ». Как часто мы несём людям совсем не мир, а конфликты, раздражение, вносим разделение, сеем вражду. БЫТЬ МИРОТВОРЦАМИ ОТНОСИТСЯ, прежде всего, К НАШЕЙ ПОВСЕДНЕВНОЙ ЖИЗНИ, – как мы общаемся с другими людьми, что мы им даём и что приносим. Но для того, чтобы приносить людям мир, нужно этот мир иметь в своей душе, а для этого необходимо примириться с Богом. Для того, чтобы примириться с Богом, нужно приносить покаяние за свои грехи и просить у Господа прощения.

Наш внутренний мир передаётся другим людям. Вспомним замечательные слова преподобного Серафима Саровского: «Стяжи дух мирен, и вокруг тебя спасутся тысячи». Мы знаем, что святые, подобные ему, умели передавать этот внутренний мир тысячам людей. Но источником мира является Господь; мы, благодаря своим усилиям, подвигам или духовным упражнениям, не можем достичь внутреннего мира, ибо он нам даруется свыше. От человека требуется НЕ СТОЛЬКО СПОСОБНОСТЬ исполнять эти заповеди, сколько готовность встать на этот путь, желание предаться в руки Божии, чтобы Господь помогал ему на этом пути.

И, наконец, Господь говорит нам: «БЛАЖЕННЫ ИЗГНАННЫЕ ЗА ПРАВДУ, ИБО ИХ ЕСТЬ ЦАРСТВО НЕБЕСНОЕ» (см. Мф. 5:10). Почему же христиане должны быть гонимы? ХРИСТИАНИН – это человек, который всегда и во всех случаях, во все времена и в любом месте СПОСОБЕН ПЛЫТЬ ПРОТИВ ТЕЧЕНИЯ, противостать влиянию и вызовам мира сего.

ЖИТЬ ПО ЕГО ЗАПОВЕДЯМ ЗНАЧИТ ЖИТЬ НЕ ПО ЗАКОНАМ МИРА СЕГО, А ПО ИНЫМ, ВНУТРЕННИМ ЗАКОНАМ, которые Он установил для нас как для Своих избранников, как для членов Своей Церкви.

Заповеди блаженства являются той лествицей, что возводит нас к Царству Небесному. По этой лествице ВОСХОДИТЬ НЕЛЕГКО, ИБО НУЖНО КАЖДЫЙ ДЕНЬ ПРИ НОСИТЬ СЕБЯ В ЖЕРТВУ, находиться в присутствии Божием, жить не по законам мира сего.

Если это не получается – У НАС ЕСТЬ К КОМУ ОБРАТИТЬСЯ ЗА ПОМОЩЬЮ. Мы должны прибегать к помощи Божией, ибо знаем, что ГОСПОДЬ САМ ПРОШЁЛ ЭТИМ ПУТЁМ. Мы должны обращаться за помощью к Пресвятой Богородице, потому что в Её жизни также в полной мере отразились все эти заповеди блаженства.

Вслед за Спасителем и Его Матерью – сотни и тысячи святых в разные эпохи шли тем же путём, претерпевали гонения за слово Божие, за имя Христово вплоть до смерти. И они достигли того, что Господь им обещал – Царства Небесного.

Будем просить Господа, чтобы Он дал нам силы взойти на ту духовную гору, на которую Он призывал не только Моисея или кого-то из Своих редких избранников, но путь на которую Он открывает для всех и для каждого из нас. Аминь.

ПОЖЕЛАНИЯ НА ИЮЛЬ


Дорогие друзья!

Вместе с расписанием предлагаю также замечательную статью Сергея Булгакова. Статья была написана в июне 1917 г. Это был странный и тревожный момент русской истории XX века – между февралём и октябрём. С. Булгаков тогда ещё не был священником (он принял сан лишь в 1918 г.), но свой выбор он уже сделал, пройдя путь от экономиста-марксиста к христианству и Церкви.

Статью мне прислал наш старейший прихожанин, Александр Львович Таллер, крещёный в нашем храме ещё до его закрытия, в 1926 г. Из статьи понял я, почему меня не оставляет впечатление, что наша нынешняя политическая ситуация в России чем-то похожа на ситуацию перед Октябрьским переворотом. Дело в том, что и тогда и сейчас наша демократически мыслящая интеллигенция в своём выборе системы ценностей отворачивается от христианства и от Церкви. Понятно, что в этом есть и вина Церкви, вернее части её служителей, но есть и вина интеллигенции, которая не стремится разглядеть за недостатками отдельных сторон жизни Церкви правду Христа. И вместо того, чтобы пытаться увидеть и понять эту правду Христову, отворачивается не только от Церкви, но и от Христа.

Подобное же настроение большей части российской интеллигенции в конце XIX – начале XX вв. и стало причиной катастрофы октября 1917 г. и последующей трагической истории России. Главная же ценность статьи С. Булгакова в обозначении задачи Церкви: «поднимать, воспитывать демократию, приближать её к достоинству «рода Божьего, царского священства», а не принижаться до неё во всей её неопределённости и многоликости».

Хорошего отдыха тем, кто поедет в отпуск.


Храни вас Бог! Всегда ваш протоиерей Александр Борисов.


Сергий Булгаков ЦЕРКОВЬ И ДЕМОКРАТИЯ

Речь, произнесённая на Первом всероссийском съезде духовенства и мирян 2 июня 1917 года в Москве


Выступая впервые на этом съезде, который призван посильно выявить разум и самосознание Поместной Русской Церкви, я испытываю потребность говорить прежде всего не о частных её нуждах, но о самоопределении церковном пред лицом современности. Одним из камней преткновения на этом пути является здесь могучий духовный соблазн, вызывающий двусмысленности, смешения и подмены и настоятельно требующий устранения, разъяснения и договорённости. Таким соблазном для церковного самосознания нашего времени, духовным его идолом, бесспорно, является «демократия». Итак, речь моя будет о Церкви и демократии.

Значение переворота, происшедшего в России, не ограничивается русской жизнью, он есть грандиозное событие и во всей мировой истории, её всеобщий сдвиг. Весь мир изменился с русской революцией; появилось иное соотношение государств, иное самосознание империализма, иные задачи войны и мира. Это ясно для многих, для большинства. Но не для многих столь же очевидно, точнее, ни для кого почти не ясно, что центральное значение во всём происшедшем имеют изменения в судьбах Русской Церкви, внешние потрясения, зовущие её к творческому выявлению подлинного лица, к брачному её часу в истории. Все события русской жизни внутренне для нас осмысливаются их церковным значением. Приблизился страшный и ответственный час в жизни Православия, когда оно призывается, оставив одр свой, явить себя миру, показать ему свою единственность и красоту. Православие, мы верим в это, есть свет миру. Если Россия призвана сказать новое слово и обновить мир, влив в него новые духовные силы, то она может это лишь чрез Православие, поскольку явится оно в своей силе и славе. Судите же, как велика, до изнеможения велика ответственность, лежащая и на нас, здесь собравшихся, за то, что мы сделаем и чего не сделаем, и прежде всего за то, как осознаем мы себя и самоопределимся в Православии. Хотя в России немало происходит теперь много шумных съездов, но поистине не может быть собрания более важного и творческого. За то, что изнесём мы здесь из сокровища нашего сердца, мы отвечаем пред Церковью, пред Родиной, пред всем человечеством.

И прежде всего нам надлежит осознать церковную свою стихию в её своеобразии и несмешанности и, в частности, надлежит точнее провести грань, установляющую различие между Церковью и демократией, отвергнуть церковный соблазн демократии. Последний же возникает тогда, когда мы самую Церковь начинаем мерить демократией, вместо того, чтобы эту последнюю судить по мерилам церковным.

Возлюбленный ученик Христов Иоанн любовно предостерегал духовных чад своих: «дети! храните себя от идолов» (1 Ин. 5:21). И это изрёк он, конечно, и для всей Церкви на все её времена. Всегда подстерегает нас опасность идолопоклонства, хотя самые идолы и меняются в истории. Идолопоклонство связано с затемнением церковного сознания и изменою высшим и безусловным ценностям ради относительных и условных, смешением временного и преходящего с пребывающим и вечным.

Когда Церковь, после короткой и радостной поры первохристианства, вступила на суровую и трудную стезю истории, её обстали соблазны смешений: царство не от мира сего и свыше мира сего смешалось с царством этого мира – повторилось как бы искушение в пустыне, растянувшееся на всю мировую историю. Много жертв принесла Церковь ради этого соблазна, много ущерба потерпела. На западе таким соблазном явилась светская власть папы, притязавшего на оба меча, мирской и духовный, на востоке ту же роль играла священная империя православных царей. Там и здесь Церковь ради этого облеклась в железо и латы. На западе загорелись костры инквизиций, и были объявлены ересью и ложью начала свободы для веры и мысли.

Благодаря этой скованности и насилию, в качестве протеста, зародился церковный мятеж Реформации, которая отвергла, однако, уже не только соблазны и идолы, но и самую церковность, нанеся ей тяжёлый удар. Реформация шла об руку с так называемым гуманизмом, который внушал человеку веру в свою неповреждённость и духовное здоровье. И становились уже не нужны ни искупление, ни благодатная помощь Церкви, ибо ГАСЛО САМОЕ СОЗНАНИЕ ГРЕХА В ЧЕЛОВЕКЕ. Тонкий духовный соблазн и подмен, не примеченный при возникновении, при дальнейшем развитии закономерно привёл к грандиозным последствиям, среди которых мы и живём. И если для нас и теперь эти духовные подмены и смешения кажутся иногда неважными приспособлениями, не имеющими серьёзного значения, то надо ведь помнить, что все великие исторические события прежде всего совершаются в мире духовном, зарождаются в человеческих душах, в их религиозном самоопределении.

На востоке, как и на западе, Церковь стала недуговать государственностью вследствие недолжного смешения обеих этих областей. Как ни была глубока и значительна идея православного царства сама по себе, но всё труднее становилось узнавать её в истории, где монарх принимал обличие языческого Ксеркса, а на церковную жизнь тяжело ложилась казенщина. Соблазн церковный утверждался в неразрывной формуле: «Православие и самодержавие», – которые рассматривались как нерасторжимое и существенное единство.

Но грянул удар грома, и от трона самодержавия остались одни щепы. Из книги живота оказалось изглажено это «и», которым соединено было Православие и самодержавие. И друзья, и недруги видят, что Православие остаётся теперь одно, без самодержавия, волей-неволей призванное опознать собственную свою природу.

Но здесь-то, на пороге новой эпохи, в трудную минуту исторической растерянности и смущения, нас опять подстерегает новый и вместе старый соблазн: отдаться новому господину, склониться пред новым идолом. Таким господином в наши дни является не самодержавный монарх, но самодержавный народ, демократия. И перед новым самодержавием привычным жестом сгибаются колени, за страх или за совесть. Однако не должно сгибаться высшему началу пред низшим, и не уместно Церкви заискивать пред демократией. В сей час исторического испытания по-новому предостерегающе звучит нам слово апостола: «ДЕТИ, ХРАНИТЕ СЕБЯ ОТ ИДОЛОВ!»

Без сопротивления сданы были старые позиции, которые некому оказалось защищать. Церковное общество с открытым сердцем пошло навстречу свободе народной, обещанной народовластием, оно слилось с народом в его политической весне. И вместо «истинно русских», монархических начал стали всё чаще провозглашаться «демократические». В церковных кругах стала всё настойчивей подчёркиваться приверженность Православия к «демократии» и желание на все лады «демократизировать» Православие; это почти становится требованием хорошего тона в наши дни. Пастыри и люди Церкви в большинстве случаев искренне, не за страх, а за совесть идут с народом в его освободительном порыве. Ибо всегда была народна и жила с народом наша Церковь. В ней нет того аристократизма князей церкви, воинствующего клерикализма и политиканства, которое отличало католичество, вызывая ссору государства с Церковью. Православие есть, действительно, народная Церковь, даже больше того: по бытовому своему укладу простонародная, мужицкая. Поэтому нет ничего странного и неожиданного в этом дружелюбии Церкви по отношению к демократии.

Но именно потому и в тем большей степени существует для Православия соблазн демократии, это готовность мерить себя по демократии, превратить её в идола, в какого ранее превращено было самодержавие. Поэтому-то и надлежит настойчиво различать природу Православия и демократии: между ними возможно и сближение, и расхождение, в зависимости от того, чем духовно оказывается демократия.

Смешению этих различных стихий благоприятствует и само строение Православной Церкви, которое извне легко сближается с демократическим, именно её соборность. Соблазн демократии религиозно не существует для католичества, поскольку оно держится на власти клира, возглавляемого папой: подчинение и дисциплина скрепляют здесь тело церковное, торжествует монархическое начало, осуществляемое папой чрез посредство клира, а народ церковный остаётся безгласен. Хотя и в Православии в полной мере признаётся иерархия и епископат с клиром занимают необходимое место, однако единство церковное установляется не только иерархической дисциплиной, но и некоей силой, именуемой соборностью и определяемой как единство в любви и свободе. И вот эту-то идею православной соборности, при современной притуплённости церковного самосознания, легко подменить или смешать с идеей народовластия, господства «воли народной» в делах церковных, такого же, как и в государственных. Разве не наблюдается подобное смешение теперь на наших церковных собраниях, епархиальных съездах и т. п., где вопросы решаются борьбою отдельных церковных групп, а соборность понимается как господство захватившего власть большинства? Такое проникновение начал демократии в церковную жизнь означало бы обеднение и обмирщение последней.

Церкви нужна свобода, которой лишена она была при старом строе. Если ей даст это благо демократия, она будет ей признательна, но что может прибавить Церкви эта её «демократизация»? Разве и без этого не была она с народом в его радости и печали? Или не народны были великие угодники Русской Церкви, преподобные Сергий и Серафим? Или не народны о. Амвросий Оптинский и другие чтимые старцы, которые блюли и блюдут совесть народную в такой мере, в какой это не снилось демократии? Нет, Русскому Православию нечему в этом отношении учиться у демократии, оно должно оставаться прежде всего самим собой во всей серьёзной важности своего вероучения. Тем самым и чрез то оно и пребудет если не «демократическим», то народным.

Да и что же такое, наконец, есть эта демократия, для нашего церковного общества? Что представляет собой в религиозном смысле эта «воля народная», на которую теперь ссылаются как на высший и непререкаемый авторитет? Есть ли народ демократии именно тот самый народ, о котором говорит апостол, обращаясь к своей пастве: «вы – род избранный, царственное священство, народ святой» (1 Пет. 2, 9)? Очевидно, ещё нет, ибо демократия может иметь разное лицо, и воля народная способна определяться различно. ОДНА И ТА ЖЕ «ДЕМОКРАТИЯ» иерусалимская вопияла «ОСАННА» и постилала ризы свои на пути при входе Господнем в Иерусалим, но она же несколькими днями позже изъявляла «волю народную» воплем: «РАСПНИ, РАСПНИ ЕГО!» Очевидно, воля народная одинаково способна как вдохновляться истиной, так и затемняться ложью, доходя до зверства, тирании, кощунства. Суеверное преклонение пред «волей народной», лежащее в основе культа демократии, родилось из обожествления греховного человека, взятого в множественности или совокупности своей. Глашатаем этой веры ещё в XVIII в. явился Руссо, веривший, что существует «общая воля», которая «постоянна, незыблема и чиста»; причём её нужно только выявить или открыть всеобщим голосованием. Она, эта воля, обладает истинностью, она и есть самодовлеющий путь, истина и жизнь. Столь дерзновенно противопоставляется здесь непросветлённая стихия народа Свету мира, Который есть единственно Путь, Истина и Живот. Можно ли смешивать такое человекобожие с христианской верой? Это учение о непогрешимости человечества в его групповом, классовом или государственном объединении ещё больше утвердилось в XIX в., особенно в Германии. Немецкий же дух влиял и влияет всего сильнее на русский социализм, им запечатлено самосознание и наших социалистических партий. Пускай и в науке давно уже возбуждает сомнения это учение о воле народной, однако в массах всё ещё незыблемо держится это самообожествление толпы. Но это самоослепление не должно иметь никакой убедительности для Церкви.

Нет спора, что в своей собственной области, социальной и политической, демократия имеет свою правду и свои права. ГОЛОС БОЛЬШИНСТВА, подсчёт голосов является единственным и сравнительно наилучшим средством ДЛЯ ОБНАРУЖЕНИЯ НАРОДНЫХ ИНТЕРЕСОВ И НУЖД, и не следует подвергать сомнению этот смысл демократии и её годность. ПО ВОПРОСАМ ХОЗЯЙСТВЕННЫМ, СОЦИАЛЬНЫМ, ПРАВОВЫМ ПУСТЬ РЕШАЕТ НАРОД БОЛЬШИНСТВОМ СВОИХ ГОЛОСОВ.

НО ЭТА ПРАКТИЧЕСКАЯ ЦЕЛЕСООБРАЗНОСТЬ ДЕМОКРАТИИ НИСКОЛЬКО НЕ УТВЕРЖДАЕТ ЗА НЕЙ СВЯЩЕННОГО ИЛИ МИСТИЧЕСКОГО АВТОРИТЕТА, НА КОТОРЫЙ ОНА ПРИТЯЗАЕТ. Демократия может возвыситься до великого подвига, но может и опуститься до низкого озверения и тиранического буйства, и её именем не может быть оправдываемо безбожие и кощунство, насилие и преступление. И насколько грешили те, которые поклонялись самодержавию монархов, как бы оно себя ни пятнало, столь же грешат теперь и те, которые поклоняются «самодержавию народа», в чём бы оно ни выразилось. ИБО И НАРОД, И ЦАРИ ДОЛЖНЫ ТВОРИТЬ НЕ СВОЮ ВОЛЮ, А БОЖИЮ, осуществлять чрез себя боговластие (теократию). ЗАДАЧЕЙ ЦЕРКВИ ЯВЛЯЕТСЯ ПОДНИМАТЬ, ВОСПИТЫВАТЬ ДЕМОКРАТИЮ, ПРИБЛИЖАТЬ ЕЁ К ДОСТОИНСТВУ «РОДА БОЖЬЕГО, ЦАРСКОГО СВЯЩЕНСТВА», НО НЕ ПРИНИЖАТЬСЯ ДО НЕЁ ВО ВСЕЙ ЕЁ НЕОПРЕДЕЛЁННОСТИ И МНОГОЛИКОСТИ.

История нового времени знает разные типы демократии. Самый положительный – это тот, который создан был английской революцией, происшедшей одновременно с Реформацией и сопровождавшейся огромным подъёмом религиозных настроений. Тогда и была заложена основа той силы и здоровья, которые отличают Англию и в наши дни; религиозные настроения англосаксонского мира имели определяющее значение и при зарождении новой американской республики, основанной выходцами Реформации. Например, есть другой тип демократии, который определился во враждебности к христианству: в XVIII в. так было во Франции, где Великая французская революция сделала попытку заменить христианство почитанием богини Разума, а в XIX в. здесь получила определяющее значение германская социал-демократия с её тупым и самодовольным атеизмом. И в душе русской демократии, несомненно, происходит теперь борьба из-за того, ПОЙДЁТ ЛИ ОНА СО ХРИСТОМ ИЛИ ПРОТИВ ХРИСТА, в единомыслии с Церковью или во вражде к ней, и ИМЕЕТСЯ НЕМАЛО УЖЕ ПРИЗНАКОВ ПОСЛЕДНЕГО.

Вот как сложны отношения, существующие между демократией и Церковью, и это не позволяет нам прямо ставить между ними знак равенства. Церковь есть высшее, безусловное начало жизни, царство не от мира сего, хотя и имеющее задачей возвышать до себя мир, демократия же есть только природное человечество в греховном его состоянии, иногда просветляющееся и вдохновляющееся, порою же принимающее образ звериный. Она сама необходимо нуждается в руководстве духовном. Глубоко различны законы жизни в Церкви, как обществе Божественном, и в демократии, как обществе человеческом. В первом имеет силу закон любви, самоотречения, послушания, во втором солидарности интересов, борьбы за права и их разграничение. Церковь есть тело Христово, организм, состоящий из многих и разных членов. ХОТЯ ВСЁ ЕДИНО ВО ХРИСТЕ, и не различается ни пол, ни народность, ни общественное положение, но ВСЕ ОСТАЮТСЯ ПРИ ЭТОМ И ГЛУБОКО РАЗЛИЧНЫ, как органы тела, и стремление к равноправию, БОРЬБА ЗА РАВЕНСТВО РАЗРУШАЛИ БЫ ЦЕРКОВЬ. Она иерархична сверху донизу в своём строении, и ГОЛОС БОЛЬШИНСТВА тут отнюдь не имеет бесспорного значения, ибо ОДИН СВЯТОЙ ПОДВИЖНИК может значить здесь больше, чем множество рядовых её членов. Для демократии же нет иерархии и личного авторитета, она стоит на страже равенства, утверждаемого правами большинства. Но пред лицом Церкви нет у нас прав, а есть только обязанности: пред высшей правдой мы чувствуем себя как «рабы неключимые», призванные сотворить свою службу. Напротив, для демократии высшим началом является утверждение прав и охрана интересов.

Руководящим для нас примером да послужит самая радостная и светоносная пора в истории Церкви – первохристианство. Было ли первохристианство «демократично»? Стремилось ли оно ко «всесторонней демократизации» церковной жизни, как теперь? Известно, что по своему составу первохристианство было в высшей степени народно и даже простонародно – «демократично»: в составе его общин преобладали представители низших классов и даже рабы, бесправные и всюду пренебрегаемые. И, однако, здесь мы не наблюдаем чего-либо, напоминающего теперешнюю «демократизацию» с её борьбой за права и стремлением к равенству. Ап. Павел увещевает каждого оставаться в том звании, в котором он призван, и памятовать об обязанностях, им налагаемых, для рабов одних, для господ других. Он предостерегает также, чтобы церковное равенство не становилось предлогом к равноправию, и таким образом «благочестие не служило бы для прибытка». Напротив, положение в церковной жизни определялось личным значением, и рабы могли занимать здесь высшие места, например епископа. Короче говоря, в первохристианстве отсутствует это смешение двух различных стихий: демократии и церковности.

Такого смешения следовало бы избегать и в Русской Церкви. Это не только соответствовало бы и её высокому достоинству и духовной независимости, но было бы важно и для духовного здоровья нашей родины. А оно зависит и от того, насколько она убережётся от тёмного идолопоклонства и сохранит верность Христу, Который сказал: «не можете без Мене творити ничесоже». Если грядущая Россия, её же ищем, станет строиться без имени Христова, если демократия российская окажется в духовном разрыве со Святою Русью, то какую же цену она имеет, кому она нужна, кому из нас дорога будет отрекшаяся от Христа Россия? Но, да не будет!

Итак, в сей смутный и трудный час истории нашей будем блюсти чистоту нашего церковного самосознания и особенно памятовать сердцем отеческое предостережение Апостола любви: «дети, храните себя от идолов».


ПОЖЕЛАНИЯ НА АВГУСТ


Дорогие друзья!

Заканчивается тёплое лето, скоро мы все погрузимся в наши дела и планы. Предстоят тяжёлые труды, особенно школьникам. Отнесёмся к этому с пониманием и сочувствием. Вспомним, как сами воспринимали новый учебный год: скорее всего – как вновь начинающуюся каторгу. Но что делать? Становление человека – это постоянное преодоление себя, и чем успешнее – тем полноценнее наш жизненный путь.

Главный вопрос, который ставит перед нами война в Грузии: чем хочет стать Россия? Империей? Но уже две развалились, унеся миллионы жертв. Развитие России должно перестать быть экстенсивным, то есть направленным на захват пространств. Надо осваивать то, что у нас уже есть. Мне лично нравится идея о том, что Россия призвана стать лидером в борьбе за справедливое мироустройство. Тогда и внутренние проблемы будут решаться, когда появится осмысленная и благородная цель.

Как писал В. Соловьев: «Какой ты хочешь стать, Россия, Россией Ксеркса иль Христа?»[2]

Нельзя думать, что «от нас ничего не зависит». От того, что думает и о чём молится образованная часть нашего общества, тем более христианская его часть, зависит будущее страны. По-прежнему просим молиться о строительстве дома прихода, где согласования и прочие трудности, и о назначении к нам о. Антония Лакирева, чего пока ждём, по известной пословице.

Храни вас Бог! Всегда ваш протоиерей Александр Борисов.



Дорогие друзья!

Вот уже наступает последний месяц нашего короткого лета. Но впереди ещё целый месяц тепла и солнца. Будем благодарить Бога за солнце, небо, зелень, цветы, за всякое проявление жизни и красоты тварного мира. Она нам приоткрывает красоту ещё более прекрасного Царствия Небесного, где будут ещё более прекрасные цветы, птицы и звери. Только там уже не будет необходимости пожирать друг друга, чтобы жить. Одухотворённые твари будут получать от Самого Бога энергию к жизни непреходящей. Будут новые Небо и Земля, и Бог отрёт всякую слезу. А пока будем благодарить за то прекрасное, что мы видим сейчас. Недавно прочёл у С. С. Аверинцева, что благодарность важна главным образом потому, что она порождает чувство счастья. Так важно чаще благодарить за прекрасное и радостное. Мы увидим, что вокруг нас так много причин и поводов быть благодарными.

И ещё в связи с этим вспоминаются строки нашего замечательного современника, бесконечно мудрого и деликатного: «Давайте восклицать, друг другом восхищаться, высокопарных слов не надо опасаться...».

В самом деле, в наших человеческих взаимоотношениях так важно об этом не забывать и быть щедрыми на всякое добро.


Храни вас Бог! Всегда ваш протоиерей Александр Борисов.



Дорогие друзья!

Долгожданное лето перевалило за вторую половину, но до уже желанной прохлады осени ещё целый месяц. Так что предстоит ещё набираться тепла и молиться о ниспослании дождя и прохлады на иссохшую землю.

Август – месяц насыщенный важными праздниками. Начинается с воспоминаний о преподобном Серафиме и пророке Илии. Один такой бесконечно любящий и радостный, другой грозный и суровый. Время, отделяющее их друг от друга, как видим, не прошло даром. Люди всё больше открывали для себя Бога как Бога любви. Веяние тихого ветерка, как символа милосердия Божьего, для Илии было кратким мигом, а для преподобного Серафима содержанием всей жизни.

Но главное событие в августе – Успенский пост. В отличие от Петровского, его соблюсти легче: он короче и всегда в одно и то же время. Главные темы этого поста – конечность нашей земной жизни и Преображение, ожидающее нас в будущем. Всем, кто ещё не был в отпуске, желаем хорошо отдохнуть, не забыть взять с собой Евангелие, а кто уже вернулся, включаться в привычный трудовой и церковный ритм. Ещё прошу молиться о прихожанке нашего храма Людмиле Улицкой. У неё серьезное заболевание. Но она держится бодро и заканчивает очередную книгу. Всем нам желаю мира, здравия, радости и помощи Божией во всём.


Храни вас Бог! Всегда ваш протоиерей Александр Борисов.



Дорогие друзья!

Для многих отпуска уже закончились, а для многих ещё предстоят. Лето, как мы видим, опять весьма жаркое, так что будем снова молиться о ниспослании нам дождя и прохлады, а главное – чтобы не было пожаров и жертв от них. Господи, помоги!

Пожалуй, самое важное во время отпусков, кроме устройства с дорогой, здоровьем и прочими внешними обстоятельствами, – не утрачивать духовной связи с Господом Иисусом Христом. Естественно, при изменении привычного жизненного ритма бывает труднее сосредоточиться на молитве, сохранять навык ежедневного чтения хотя бы одной главы из Евангелия. Но всё же так важно всеми силами стараться этот ритм сохранить.

Когда мы произносим такие знакомые и простые слова, как «Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей...», очень важно хотя бы кратко, мимолетно над ними размышлять. В самом деле, каждый из нас нуждается в милости, потому что каждый из нас так существенно далёк от того, каким бы мог быть. Имеется и множество других причин для испрошения милости.

Когда мы заканчиваем молитву «Последних Оптинских старцев» словами: «научи меня молиться, верить, надеяться, терпеть, прощать и любить», то даже при минимальном внимании к этим словам само их произнесение уже в какой-то мере нас приближает к обретению этих важнейших качеств души, настраивает нашу психику на то, что мы, к сожалению, этим обладаем лишь в ничтожно малой мере и так нуждаемся, чтобы Господь научил нас этому своею благодатию. Словом, всем нам желаю вникать в замечательные слова Евангелия, наших молитв и богослужебных текстов, созидая тем самым наши сердца и разум.

Ещё хочу посоветовать Вам купить в киоске нашего храма небольшую книжку некоего Дэвида Смита, шотландского богослова, «На пути в Эммаус». Автор размышляет над отрывком Евангелия от Луки об эммауских спутниках (Лк. 24:13-35). Он сопоставляет четыре этапа этого рассказа с современной ситуацией, в которой находится современный мир. Ученики испуганы и разочарованы тем, что произошло с Иисусом: «А мы-то думали, что Он есть Тот, Кто может избавить Израиль...». Подобно этому, рухнули многие иллюзии наших современников: христиан, гуманистов, политиков, агностиков, мусульман и т.д. Дальнейшее повествование автор также строит на сопоставлении того, что случилось с Лукой и Клеопой, с нашей современностью. Почитайте, это очень интересно. Всем нам желаю отдохнуть, набраться солнца и сил на наши долгие осень и зиму.


Храни вас Бог! Всегда ваш протоиерей Александр Борисов.



Дорогие друзья!

Наступает последний месяц нашего короткого лета. Но, наверное, ещё многим из нас предстоит побывать на природе, в разных местах и странах. Отец Александр Мень частенько говорил, что Бог наиболее отчётливо открывается нам в трёх переживаниях: в любви, в творчестве и в созерцании природы. Мне показалось полезным напомнить некоторые мысли отца Александра Меня, связанные с переживанием человеком присутствия Бога именно из созерцания природы. Всем нам желаю почувствовать Его присутствие в тех местах, где нам удастся побывать, и обогащёнными этими новыми впечатлениями, переживаниями и мыслями благополучно вернуться к нашей городской жизни. Я буду в отпуске с 31 июля до 26 августа 2015 года.


Храни вас Бог! Всегда ваш протоиерей Александр Борисов.


Из книги: Протоиерей Александр Мень. «ПОЧЕМУ НАМ ТРУДНО ПОВЕРИТЬ В БОГА» (Издательский дом «Жизнь с Богом». Москва, 2011 г.)


Вопрос: Как Вы понимаете страх перед Богом?

O. Александр МЕНЬ: Тут есть два аспекта. Один аспект – это высочайшее благоговение человека перед Вечностью, трепет, который может вызвать, например, огромное море, звёздное небо, мысль о космосе, высокая гора со сверкающей вершиной. Человек в эти минуты переживает трепет и даже страх! Кто из вас бывал в горах, тому, может быть, знакомо такое чувство: когда смотришь вверх – и вот это молчание, безлюдное, безжизненное, и бывает, что мурашки по коже… Такое же чувство испытываешь иногда, когда слушаешь музыку. Вот это и есть трепет, трепет перед великим, перед величайшим!

Это первый аспект. А второй – это страх потерять… потерять любовь к Богу; она может быть потеряна так же, как любовь к человеку. Она как цветок, как растение: вот вы любите человека (я имею в виду мужчину или женщину), а потом вдруг это прошло – вы испортили, засушили растение, его нельзя восстановить, произошёл необратимый процесс. Это страшно.

То же самое с отношением человека к Богу: надо его беречь, надо его культивировать, для этого вся религия существует – чтобы культивировать и оберегать видение Вечности, любовь к Вечности. «Привлечь к себе любовь пространства, услышать будущего зов». (Имеется в виду стихотворение Бориса Пастернака «Быть знаменитым некрасиво».)

Нельзя бросаться этим, нельзя думать, что это всё человеку даётся легко! Это как высшее познание, как дар, как талант. Вот почему должны быть бережность и боязнь потерять, нарушить... (стр. 160-161).

Христос – это откровение Бога, данное человеку самым интимным образом, потому что мы с вами люди и можем познать Вечное только тогда, когда Оно преломляется в конечном и, прежде всего, в человеческой личности. Вот почему мы христиане, вот почему центром у нас является личность Христа, всё остальное нарастает вокруг Него.

Сейчас, когда люди часто делят себя на верующих и неверующих (грубое, не совсем правильное деление), это понятие как-то затмевается, и человек, переходя от бессознательной веры, которой является неверие (неверие – это есть бессознательная вера), переходя от бессознательной веры к вере сознательной, приходит сначала к первому этапу – к пониманию тайны бытия, тайны жизни. В нём рождается нечто вроде молитвы.

Многие из вас могли пережить это. Могли пережить такой момент своей жизни, когда вдруг всё, что тебя окружает, ты воспринимаешь как нечто целое, обращённое к тебе, когда ты можешь обратиться к этому бытию на «ты». Ты – это моя жизнь, Ты – это моё дыхание, Ты – это голубое небо, это всё Ты. Это перестаёт быть множеством вещей, но вдруг становится знаком того, что над всем этим присутствует Некто – не нечто, а Некто.

И тогда всё меняется. Картина жизни как бы обретает свои цвета – до сих пор она была чёрно-белой. И вдруг мы понимаем, что мы не просто какие-то случайные существа, возникшие на маленьком, крошечном шарике, которые сегодня есть, а завтра умрут, сгниют, и всё это бесполезно; вдруг оказывается, что Вселенная – это симфония, что жизнь человека имеет какое-то бесконечное продолжение, что во всём этом есть некий замысел и цель, и наши поиски и метания – это не аномалия природы, а её восхождение к самым вершинам бытия, приближающего нас туда, куда Господь зовёт человека (стр. 100-101).


ПОЖЕЛАНИЯ НА СЕНТЯБРЬ


Дорогие друзья!

Вот и закончилось долгожданное лето, так что плавно переходим в нашу суровую зиму. Есть определённый смысл в том, что церковный год наш, следуя ветхозаветной традиции, начинается с первого сентября по старому стилю, то есть с четырнадцатого сентября по новому. Вновь начинается круг наших дел, занятий и всяких других трудов, особенно в тех семьях, где есть студенты и школьники. Многие каются на исповеди в том, что летом по разным причинам не бывали в храме. Летом это простительно и понятно. Однако сейчас уже можно возвращаться к обычному рабочему ритму. И в этом не должно быть чего-то подневольного. Участие в жизни храма, особенно в таинстве Евхаристии, очень важный компонент полноценной жизни нашего духа. Так важно, чтобы мы общались с Господом не только в чтении Его Слова, не только в чтении книг о духовном опыте замечательных христиан далёкого и недавнего прошлого, но и физически участвовали в том, что Он нам заповедовал:

«…сие творите в Моё воспоминание!» (Лк. 22:19). Суть христианства – в Боговоплощении, и, участвуя в Евхаристии, мы прикасаемся к этой Тайне в ту меру, какую мы достигли в нашем внутреннем пути за Христом. И пусть мы удостаиваемся лишь малой доли в понимании этого Таинства, само это участие открывает нам перспективы духовного возрастания и радостного, всё более и более глубокого понимания жизни, которую нам даёт Христос.

Всем нам желаю сил, мира и мудрости в нашем жизненном пути.


Храни вас Бог! Всегда ваш протоиерей Александр Борисов.



Дорогие друзья!

Вот и заканчивается наше короткое лето. Постепенно будем вступать в наши долгие осень и зиму. Воздух даже в городе уже напоен ароматами желтеющих листьев и травы, готовящейся встречать осень. Грустно прощаться с теплом и летней относительной беззаботностью. Однако в начинающемся новом этапе года и жизни есть и свои преимущества. Мы опять призываемся подняться на новый уровень наших жизненных трудов и задач. Быть может, благодаря смене времён года, именно в средней полосе зародилась более совершенная цивилизация. Людям приходилось каждый год менять образ жизни, занятия. В обстановке непрерывного лета природа предъявляет к человеку меньше требований. Лето, естественно, располагает к отдыху, а осень и зима к сосредоточенной работе без отвлечений. Хотя в сельской культуре, скорее, наоборот.

Так и мы вновь возвращаемся к более углублённой работе во всех планах нашей жизни, в том числе и самом важном – духовном. Человек призван постоянно возрастать, не стоять на месте, а переходить от одного уровня жизни к другому, всё более трудному, но и более совершенному и интересному. Пусть Господь благословит нас на новом этапе нашего жизненного пути, дарует нам силы, мужество, стойкость и веру в Его благой промысел.

Сентябрь насыщен не только церковными праздниками, но и другими событиями нашей церковной жизни.

В годовщину убийства о. Александра Меня митрополит Ювеналий традиционно будет совершать Божественную Литургию в Сретенском храме в Новой Деревне. В Семхозе на месте гибели о. Александра Меня митрополит Ювеналий совершит панихиду, затем начнётся конференция памяти о. А. Меня в центре «Дубрава».

В доме Русского Зарубежья состоится конференция памяти митрополита Антония Сурожского.

Состоится очередная выездная конференция нашего прихода в дом отдыха «Ручеёк» – ст. Румянцево Рижской ж.д. Тема: «Протоиерей Сергий Булгаков» (к 100-летию выхода сборника статей о русской интеллигенции «Вехи»).


Храни вас Бог! Всегда ваш протоиерей Александр Борисов.



Дорогие друзья!

Заканчивается наше долгожданное и такое короткое лето. Впрочем, в этом году жара превзошла все самые смелые ожидания. Многие из Вас каются на исповеди в том, что из-за жары не были несколько недель в храме. Заранее всем говорю: и правильно делали, так как нельзя рисковать здоровьем в таких экстремальных условиях. Вот сейчас жара, надеемся, позади, и все вернёмся к нашему обычному ритму профессиональной и церковной жизни.

Сентябрь – месяц трудный, особенно для учащих и учащихся. Необходимо всем, кто задействован в процессе учения, мобилизоваться и взять хороший старт. Тогда потом будет легче. Вообще, я всегда стараюсь внушить молодёжи, что хорошо учиться – легче, чем плохо. В этом случае не надо будет выслушивать массу упрёков со всех сторон, нервничать из-за несделанного и т.п. Вот стремиться быть отличниками необязательно. Главное, чтобы не было двоек, особенно в четверти и в сессии. И, конечно, надо всеми силами помогать учащимся: поощрять, воодушевлять, поддерживать, меньше ругать, а больше хвалить за самый малейший успех. Все будем об этом молиться и двадцать девятого августа, и первого сентября после литургии на молебне «об учении отроков».

В памятные дни о. Александра Меня митрополит Ювеналий будет служить Литургию в храме преподобного Сергия в Семхозе, на месте убиения о. Александра, там же, в Семхозе, начнётся конференция памяти о. А. Меня. Тема: «о. Александр Мень и его время». В числе прочих будет и мое сообщение (в первый день): «О. А. Мень и атеистическое государство». Во второй день конференция продолжит работу. В числе докладчиков будут Е. Ю. Гениева и Ив Аман. Так что думаю, что будет очень интересно.

Занятия по катехизации начнутся тридцатого сентября и будут проходить каждый четверг. Приглашаем всех, кто хотел бы по-настоящему приготовиться к Таинству Крещения, а также всех, кто желает углубить свои познания в христианской вере. Воскресная школа начнёт свою работу третьего октября. Пожалуйста, приходите с детьми и внуками.

Всем желаю здоровья, сил и помощи Божией во всех ваших делах.


Всегда ваш протоиерей Александр Борисов.



Дорогие друзья!

Вот и закончилось наше короткое лето. Слава Богу, что оно не было таким жарким и мучительным, как в прошлом году, и самое главное – не было таких страшных пожаров. Мне хочется поделиться с вами одним отрывком из книги митрополита Антония Сурожского «Об исповеди» (М.: Дом надежды, 2008, стр.169). Владыка размышляет об одном из трудных мест Евангелия – эпизоде со смоковницей, на которой не было плодов, так как ещё не было время плодоношения, и Господь сказал: «Да не будет от тебя плода вовек». И смоковница тотчас засохла. Владыка Антоний даёт очень мудрый совет, который следует запомнить не только для этого, но и для других случаев.

«Иногда ты можешь помочь человеку гораздо больше, сказав ему: у меня нет ответа, я в том же положении, что и ты... Я только могу тебе сказать, что, поскольку я знаю Христа хотя бы в очень зачаточной мере, я могу сказать, что, хотя я не понимаю ни Его поступка, ни самого текста, я всё-таки могу Ему доверять. Я не теряю доверия к Нему из-за того, что я не понимаю... Я думаю, что, чем более честны мы будем по отношению к вопрошающему, к человеку, нуждающемуся в помощи, чем меньше мы будем стараться выглядеть, будто мы пророки, которые всё познали, а покажем, что мы тоже люди, и мы тоже в поисках, и мы тоже на пути.., тем будет лучше».

Самым лучшим ответом, как правило, будет тот, который исходит из нашего собственного опыта или опыта очень близких нам людей.

И ещё одно место, где владыка ссылается на преподобного Серафима Саровского:

«Когда у тебя сердце горит, когда у тебя ум светел, когда ты чувствуешь, что ты хуже всех – и, однако, любим Богом и приемлем людьми, тогда ты можешь думать: да, это от Бога».

Желаю всем нам помощи Божией во всех трудах предстоящего учебного года, учебного не только в смысле школы, но и церковной жизни, чтобы нам не остаться «… без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа» (2 Петр. 1:8). Работа воскресной школы начнётся с молебна в воскресенье двадцать пятого сентября.


Всегда ваш протоиерей Александр Борисов.



Дорогие друзья!

Вот закончилось наше короткое лето, «карикатура южных зим». В общем-то, погода была неплохая: было и жарко, и дожди, сейчас вот – похолодало. Впереди – трудовые осень и зима. Начало церковного года логично совпадает с началом учебного года и вообще трудовых будней. Летом мы, естественно, расслабляемся не только по отношению к основным видам своей трудовой деятельности, но и к трудам церковным, так что нам предстоит наверстать упущенное и войти в ритм церковной и духовной жизни тоже.

Тем более, что текущий, как говорится, момент нам в изобилии предлагает новые «вызовы», являющиеся незатухающим продолжением старых. Вся ситуация вокруг «Pussy Riot», при всей её нелепости и скандальности, полезна тем, что в ней, как в зеркале, отразилось нравственное состояние всего нашего общества – не только церковного, но и светского. Прежде всего – ужасающая полярность взглядов: от советско-сталинской мифологии до крайней вседозволенности. Мы отчётливо увидели, какие мы, как в нашем верующем народе вполне сочетается благоговение перед церковными святынями с крайней агрессивностью и жестокостью по отношению к тем, чьи взгляды и действия выходят за рамки привычных представлений.

Между тем, в Евангелии мы можем прочесть самые необходимые для каждого человека слова нашего Господа Иисуса Христа о Себе: «…Я есть Путь и Истина и Жизнь…» (Ин. 14:6). Так что, если мы хотим поступать как христиане, то нам следует подумать, какое из евангельских наставлений нашего Господа соответствует данному искушению.

А таких мест в Евангелии немало. Самое близкое – эпизод неприятия шедшего в Иерусалим Иисуса с учениками в самарянском селении. «Видя то, ученики Его, Иаков и Иоанн, сказали: Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошёл с неба и истребил их, как и Илия сделал? Но Он, обратившись к ним, запретил им и сказал: не знаете, какого вы духа; ибо Сын Человеческий пришёл не губить души человеческие, а спасать. И пошли в другое селение» (Лк. 9:54-56).

Увы, даже ближайшие ученики Христа были готовы дать волю своему «праведному» гневу. И был пример, достойный подражания: «как и Илия сделал»! Но Иисус «запретил им и сказал: не знаете, какого вы духа»!

Ведь мы, христиане, имеем замечательный источник мудрости, и нам не надо ломать голову, как поступить в том или ином случае, если у нас есть ясное евангельское слово.

Поступи по нему, и это будет и правильно, и мудро. Конечно, не на все возникающие вопросы мы сможем всегда найти прямой ответ в Евангелии, но по отношению к данному случаю евангельских ответов более чем достаточно.

А вот когда мы поступаем по нашим человеческим греховным страстям, да ещё когда к этому примешиваются политическая конъюнктура, то неадекватная реакция приводит к нелепым и запутанным последствиям.

Там, где было бы достаточно пристыдить и отпустить, как и предлагал протодиакон Андрей Кураев, ну, в крайнем случае, дать пятнадцать суток, затевается грандиозный процесс. А неадекватный приговор, когда масштабы обвиняющих сторон и приговор несоизмеримы с обвиняемыми и их проступком, и вовсе превращает неразумных молодых женщин, совершивших мелкое хулиганство, в «героинь нашего времени».

Вспоминается эпизод из жизни Ивана Алексеевича Бунина. Однажды И. А. сидел с другом в ресторане. К ним неожиданно подсел молодой Маяковский и стал пить из бокала И. А. и есть с его тарелки. И. А. молча наблюдал за этим. Маяковский спросил И. А.: «Что же вы никак не реагируете?». И. А. тихо ответил: «Велика честь».

Всё это хорошо бы иметь в виду и по отношению к различным последствиям этого «панк-молебна», ставшего мировым скандалом.

Конечно, моральная оценка событий и личная нравственная позиция необходимы со стороны каждого христианина, но, по-видимому, не следует уходить с головой в эти бесконечные споры и обсуждения в интернете и радиоопросах.

Недавно стало известно о скандале в московском кафе «Му-Му» сразу после приговора «Pussy Riot». Группа «православных миссионеров» заставляла некую девушку в кафе снять футболку, на которой были слова из «панк-молебна». Понятно, что, коль скоро его участницы сурово осуждены государственным судом, то это как бы сигнал к тому, что теперь все желающие могут столь же сурово расправляться с теми, кто считает решение суда несправедливым или просто думают иначе.

Не заставили себя ждать заявления, к счастью единичные, некоторых православных об их выходе из Русской Православной Церкви в связи с суровым приговором участницам этого «панк-молебна».

Конечно, бывает так, что в каких-то трудных ситуациях подступает искушение «хлопнуть дверью». Я думаю, что радикальные решения, вроде «уйду из Церкви», – результат духовной незрелости. Нашим прихожанам я в связи с этим очень советую прочитать книгу Сергея Иосифовича Фуделя: «Церковь верных». Она была недавно издана с замечательным предисловием протоиерея Николая Балашова. Эта книга касается тех же вопросов, что и сегодня встают перед многими из нас, но ответы она даёт, исходя из опыта русской церковной истории первой половины XX века, а именно, обновленческого раскола. Сергей Иосифович Фудель был сыном известного московского священника, настоятеля храма в Бутырской тюрьме, протоиерея Иосифа Фуделя. Мнение Сергея Иосифовича было выстрадано в условиях куда более серьёзных, чем нынешние. Сергей Иосифович Фудель неоднократно подвергался арестам, ссылкам и т.д. Он аргументированно пишет, что даже ошибки иерархии не могут быть поводом для раскола Церкви.

Все вы, вероятно, слышали, что одна дама, отрекомендовавшаяся прихожанкой нашего храма, тоже заявила о своём выходе из РПЦ. При нашей встрече выяснилось, что она уже пять лет, как не исповедовалась и не причащалась, так что её принадлежность к РПЦ и к нашему приходу под большим вопросом.

Совсем недавно появились сообщения ещё об одной реакции на процесс над «Pussy Riot»: в некоторых областях РФ злоумышленники спилили православные кресты, установленные в общественных местах. Надо сказать, что сами осуждённые девушки обратились с призывом ни в коем случае этого не делать. Некоторые депутаты Госдумы немедленно выступили с предложениями ввести в Уголовный Кодекс статьи с суровыми наказаниями за подобные действия. Сомнительно, что такие законодательные инициативы в случае их реализации будут способствовать росту симпатий к Церкви и к верующим.

Подобные эпизоды уже были в Крыму в начале девяностых годов. Государственная власть в Крыму практически никак на это не реагировала, а верующие ставили новые кресты. Со временем их перестали спиливать, а православие в Крыму только окрепло. Стремление сурово наказать оскорбителей совершенно противоположно тем наставлениям, которые даёт христианам в своих Посланиях св. Апостол Павел. «Смотрите, чтобы кто кому не воздавал злом за зло…» (1 Фес. 5:15 ). «Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь… Не будь побеждён злом, но побеждай зло добром» (Рим. 12:19-21).

Хочу закончить затянувшееся письмо лирическим отступлением. Булат Шалвович Окуджава в стихах, посвящённых Белле Ахмадулиной, замечательно говорил об одном важном параметре человеческого духа – чувстве собственного достоинства:


«Чувство собственного достоинства – вот загадочный инструмент:

созидается он столетьями, а утрачивается в момент

под гармошку ли, под бомбёжку ли, под красивую ль болтовню,

иссушается, разрушается, сокрушается на корню.


Чувство собственного достоинства – вот загадочная стезя,

на которой разбиться запросто, но обратно свернуть нельзя,

потому что без промедления, вдохновенный, чистый, живой,

растворится, в пыль превратится человеческий образ твой.


Чувство собственного достоинства – это просто портрет любви.

Я люблю вас, мои товарищи – боль и нежность в моей крови.

Что б там тьма и зло ни пророчили, кроме этого ничего

не придумало человечество для спасения своего.


Так не траться, брат, не сворачивай, плюнь на вздорную суету –

потеряешь свой лик божественный, первозданную красоту.

Ну зачем рисковать так попусту? Разве мало других забот?

Поднимайся, иди, служивый, лишь прямехонько, лишь вперёд».

1989 г.


Всем нам желаю помощи Божией. Храни вас Бог! Всегда ваш протоиерей Александр Борисов.



Дорогие друзья!

Заканчивается лето, и мы снова вступаем в трудовой период года. По древней библейской традиции, Новый год, по древнееврейски – Рош-ха-Шана – Новолетие, начинается именно осенью. Как и для празднования Пасхи, каждый год эти числа разные, так как библейский календарь не солнечный, а лунный. При их совмещении празднуемые события приходятся на одно и то же время года, но на разные числа. В этом году библейский Новый год приходится на двадцать пятое сентября.

В соответствии с византийской христианской традицией, церковное новолетие всегда приходится на первое сентября по Юлианскому календарю по старому стилю, или на четырнадцатое сентября по Григорианскому календарю, по новому стилю. Первое сентября с ХV века и до XVIII века было началом Нового года и на Руси. С тысяча семисотого года указом Петра Первого гражданский Новый год стали отмечать первого января по юлианскому календарю – то есть по старому стилю. Так что у нас сейчас целых три новых года: первого января, четырнадцатого января, а многие любители праздников отмечают и «старый Новый год», и четырнадцатого сентября, первого сентября по старому стилю, – церковное новолетие.

В этот день за литургией читается отрывок из Евангелия от Луки: «И пришёл в Назарет, где был воспитан, и вошёл, – Иисус – по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать. Ему подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашёл место, где было написано: Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушённых сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедовать лето Господне благоприятное» (Лк. 4:16-22).

В сентябре начинаются наши новые труды после летнего отдыха, и так важно нам всем сердцем обращаться к Тому, Кто несёт с Собой Дух Господень, Дух Владыки неба и земли. Понятно, что речь идёт не только о нищих материально, но и о каждом из нас, кто осознаёт, как мало мы знаем и понимаем из происходящего не только вокруг нас, но и в нас самих. Как важно для нас иметь то, о чём говорил ап. Павел: «…А мы имеем ум Христов!» (1 Кор. 2:16). Вот этого нам так недостаёт.

Сколько вокруг нас сокрушённых сердцем, нуждающихся в исцелении. И так важно, чтобы от нас исходили не только советы и, тем более, не критика и поучения, а сочувствие и сострадание. Если мы разделяем с нашими ближними их огорчения и переживания, то им уже становится немного легче. Тем более облегчает наши сердца благодать Божия, которая чудесным образом подаётся нам в молитве, чтении Слова Божия, в Таинствах Церкви. Не будем об этом забывать.

Переживая происходящие в окружающем нас мире трагические события, особенно в Украине и на Ближнем Востоке, нам необходимо видеть и понимать их так, как их видит и понимает Христос Господь. «Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир» (Ин. 16:33).

Нам важно не погружаться в ожесточённые политические споры, потому что и сама ситуация, и поступающая информация от СМИ или от людей, приезжающих из Украины, настолько противоречива, что встать полностью на ту или другую сторону просто невозможно. Будем призывать всех и молиться сами о скорейшем прекращении военных действий в Украине и на Святой Земле.

Сердечно благодарю всех, кто откликнулся на призыв Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и принял участие в сборе пожертвований для гуманитарной помощи населению юго-восточной Украины. Также благодарю и тех, кто жертвовал и продолжает жертвовать в кружку в притворе нашего храма, где собираются средства для фонда Лизы Глинки.


Храни вас Бог! Всегда ваш протоиерей Александр Борисов.



Дорогие друзья!

Вот уже заканчивается лето. Уже в кронах деревьев всё больше пожелтевших листьев. Ночи становятся прохладными, и даже дневное тепло уже веет осенью. Сентябрь – месяц начала занятий в школах и вузах. Силы, полученные нами за время летнего отдыха, уже будут направляться на приобретение новых знаний, навыков и на многочисленные дела и обязанности нашей жизни. С давно минувших школьных лет для меня и, наверное, для большинства из вас сентябрь остаётся как бы началом года, месяцем включения в новый очередной этап нашей жизни. И само окончание лета располагает к переходу от периода расслабления и отдыха к новому витку трудовой жизни. Не случайно, наверное, начало церковного нового года приходится именно на первое сентября по старому стилю, на четырнадцатое по новому.

Кроме расписания, в приложении отрывочек из небольшой, но совершенно замечательной книжечки о. Александра Меня «Почему нам трудно поверить в Бога?». В нём вопрос одного из участников домашней беседы о том, как увязать нашу христианскую веру с повседневной жизнью. И ответ о. Александра, что христианство призвано внести в наше сердце чувство освящённости и всех наших повседневных, даже самых простых дел. Потому что и Сын Божий, и Его Мать, при всей их святости и непостижимой близости ко Всевышнему, были включены и в такую же повседневность. Вся эта книжка посвящена этой же теме – освящению жизни. В киоске храма она есть, так что очень рекомендую её прочесть. Я полагаю, что именно с таким настроением нам следует войти в предстоящий месяц.

Первая половина этого месяца будет посвящена памяти о. Александра Меня: восьмидесятилетию со дня рождения и двадцатипятилетию со дня его гибели девятого сентября тысяча девятьсот девяностого года. О мероприятиях, посвящённых памяти о. Александра Меня, будут сообщения на сайте храма и объявления в притворе храма.

Благословение Господа нашего Иисуса Христа да пребудет со всеми нами.


Всегда ваш протоиерей Александр Борисов.


Из книги: Протоиерей Александр Мень. «ПОЧЕМУ НАМ ТРУДНО ПОВЕРИТЬ В БОГА» (Издательский дом «Жизнь с Богом». Москва, 2011 г.)


Христианская жизнь

Вопрос: Ещё один вопрос – насчёт практической стороны всего этого дела (христианской жизни – А. Б.)… Всё, что я слышал, это скорее область духовных сфер, философствование, видение и прочее, а жизнь состоит из практических истин, зачастую малоинтересных, невысокого порядка. И каждый раз, когда от этих воспарений возвращаешься к практической стороне жизни, то видишь, что нитей-то связующих, как правило, и нет и что, берясь за какой-нибудь практический вопрос, я нахожусь всё на том же нуле.

И создаётся впечатление, что это (христианская и церковная жизнь) такая область некоего духовного прибежища, в которой хорошо побывать, передохнуть, а потом снова – в эту грязь, в эту кашу, бултыхаться в ней без каких-либо новых навыков, без какого-либо хоть минимального плюса.

Зачастую кажется, что вся церковная жизнь, как, впрочем, и духовная, оборачивается сугубо этой стороной, и мне как ищущему практических зацепок, реальной почвы делается поэтому как-то отчаянно пусто…

О. Александр МЕНЬ: Вопрос очень правильный и правильно поставленный. Связан он, конечно, с нашей общей ошибкой, что вера есть некая «область», что-то вроде хобби или некоего отдельного уголка жизни. Между тем, нет таких уголков, в которые она бы не проецировалась. Я всегда себе представляю Христа в Назарете. Он жил не так, как на картинах итальянских художников или в наших представлениях. Вот Он идёт по двору, и Его зовут починить ограду, которую сломал бык. Он идёт, месит глину и Своими руками кладёт камни на эту ограду. Святой Юстин мученик писал во II веке, что Христос делал плуги, делал ярмо для волов… Можем ли мы представить, что Он их делал плохо? Можем ли представить, что люди приходили и жаловались, что Иешуа сделал им плохую вещь? А ведь Он прожил так большую часть Своей жизни! И вот этот факт, о котором мы забываем, он трансформирует, преображает нашу повседневную жизнь.

У художника Поленова есть картины с изображением жизни Христа – он пытался представить её такой, как она была «во время оно» в Палестине. Маленькие домики, висит белье. Он идёт усталый, с посохом. Да, Он жил обычной жизнью! Он освятил повседневность. Он и главное Таинство взял из священной трапезы, но всё-таки трапезы. Он никогда не звал людей бросать всё, бежать в пустыню, сидеть и размышлять о своём третьем глазе и о чём-то в этом роде. Он хотел, чтобы люди жили по-Божьи среди самых обычных вещей, в самых обычных обстоятельствах. Заметьте, что все Его притчи, – а ведь они донесены до нас почти в магнитофонной записи, – вот эти притчи — о чём они? Они совсем не похожи на индийские сказания, в которых фигурируют раджи и какие-то фантастические персонажи. Они об обычной жизни: о пахаре, о женщине, которая замешивает тесто, об играющих детях… Он внёс духовное в самое простое. И христианин – это тот, кто всегда видит во всём священное, для которого нет отдельно сакрального и профанного, как любят выражаться снобы. Да всё сакральное! Если вам кажется, что есть что-то профанное, то это мы профаны. Что может быть профанным? Ничего. Горсть земли, глоток воды всё по-своему священно.

В одном апокрифическом Евангелии есть такие слова: Христос говорит: подними камень – Я там, разломи дерево – Я там. Эти слова, конечно, навеяны пантеизмом, но смысл их очень близок к тому, что мы знаем. Во всём проявляется святое: в пище, в физической работе, в работе ума, в наших поступках…

Есть притча, в которой Судья спрашивает: что ты сделал для Него? Разве он спрашивает, вознесся ли ты до седьмого неба, что ты созерцал, уходя в астрал, и прочее? Он говорит: то, что вы сделали Моим братьям меньшим, вы сделали Мне. Вот что самое главное. Накормил ли ты голодного, посетил ли ты того, кто был болен, кто находился в тюрьме, – вот весь набор. Он даже не спросил, какие у тебя доктрины в голове.

Значит, нет ничего более практического, чем Евангелие. И по Евангелию можно жить, имея любую профессию. Среди святых есть князья, нищие, цари, епископы – люди всех сословий. Быть христианином на своём профессиональном уровне, на своей кухне – везде! Вот вы подметаете пол – женщины или мужчины, теперь мы все уравнялись – всегда надо помнить, что Дева Мария мела пол так же, как и мы. И это было священнодействие, это было нечто необычайное. Конечно, она мела пол – у неё же не было слуг, которые бы этим занимались. Нет ничего унизительного, кроме предательства и вражды.

Поэтому глубоко заблуждаются те, кто является «воскресными христианами», которые час-полтора где-то там помлеют в храме, а потом приходят и живут как обыкновенные язычники.

А почему мы не можем жить иначе? Это, собственно, единственное, что от нас ожидается, единственный ответ, который мы должны дать. Вовсе не какие-то воспарения, прозрения, а жизнь… Но это трудно. Легче говорить о мистике, чем просто жить по-христиански. Если у нас это не получается – значит, мы не делаем главного. Тогда всё остальное идёт прахом, потому что «не всякий говорящий Мне: Господи, Господи, войдёт в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего» (Мф. 7:21). Есть род христианского снобизма. Гордая мысль: эти глупцы ничего не знают, а вот я читал Бердяева, я чувствую себя корифеем. А на деле он просто приобрёл ещё один престижный ярлычок. Вот здесь – профанация.

Я знаю одну женщину[3] – она доктор наук, занимается астрономией. Она нигде не декларировала и не объявляла о своей церковности, о своём христианстве, но была в институте всем для всех, образцом увлечённости работой и высокой нравственной принципиальности – все к ней обращались. И когда люди потом узнавали, что она христианка, то понимали: вот это действительно христианка.


ПОЖЕЛАНИЯ НА ОКТЯБРЬ


Дорогие друзья!

Мы вошли в новый церковный год. Сентябрь неожиданно побаловал нас относительно тёплой, солнечной, сухой погодой, обилием душистых яблок и множеством событий церковной жизни. Мы вспоминали о. Александра Меня и митрополита Антония. Великое благо в том, что они остаются с нами не только в духе, но и в своих книгах. Их опыт, наряду с опытом многих и многих других замечательных служителей Церкви Христовой, для нас всегда останется огромной поддержкой на нашем пути. При всех трудностях нашего времени нельзя забывать благодарить Бога за эту замечательную возможность иметь сейчас все книги, которые нужны для нашего духовного и культурного возрастания. Нет уже нужды в самиздате. А тут ещё такое потрясающее, неоценимое сокровище, как компьютер и интернет. Конечно, есть в них и соблазны. Так что по части информации – всё, что душе угодно. Лишь бы ей угодно было то, что во благо – «Если око твоё будет чисто...» (Мф. 6:22).

В связи с этим не могу не поделиться книжной радостью. Вышла в свет книга «История России ХХ век», Астрель, Москва. Два тома: 1894-1939 гг. и 1939-2007 гг., оба увесистые. Книга написана коллективом авторов, сорок человек, под редакцией профессора МГИМО А.Б. Зубова. Книга совершенно потрясающая. Читается на одном дыхании. Горячо рекомендую.

Я, вероятно, буду в отпуске, в счёт следующего года, с целью посещения внучек, младшую из которых ещё не видел, только на фото. Это отражено в расписании. Прошу меня простить великодушно, но разрываюсь между долгом и желанием увидеть следующее поколение.


Храни вас Бог! Всегда ваш протоиерей Александр Борисов.



Дорогие друзья!

Осень всё больше вступает в свои права. Прохладные утра при ещё тёплом дне уже говорят, что скоро придётся надеть куртки, пальто и вообще готовиться к холодам. Но всё это помогает лучше сосредоточиться на делах производственных, учебных, церковных и т.д.

В октябре у нас почти нет больших праздников, кроме, пожалуй, Покрова. Но в конце месяца уже нужно будет подумать о храмовом празднике свв. бесср. Космы и Дамиана. Впрочем, до этого ещё далеко. Сейчас важно уже перестроиться от летних дел на трудовые, зимние. Важно настроиться на возвращение к более глубокому освоению Библии, подумать о тех серьёзных книгах, которые давно собирались прочесть, но как-то не получалось. Подумать об участии в евангельских и молитвенных группах и т.д. Конечно, не все, к сожалению, могут себе это позволить в силу домашних обстоятельств и состояния здоровья. Но хотелось бы, чтобы все, кто могли бы участвовать в такой работе, не отказывались бы от неё по причинам чисто внутренним – мне это не нужно, зачем это и т.п.

Между прочим, отец Александр Мень считал, что это одно из четырёх важных условий нашего духовного роста – молитва, чтение Слова, участие в литургической жизни и общение в группах. Он сравнивал это с четырьмя ножками стола. Без одной ножки стол будет качаться, а без двух – упадёт. Кроме того, хотелось бы напомнить, что у нас в храме имеются группы психологической поддержки. Они вполне безобидны, без всякого неполезного экспериментирования, но при этом в самом деле помогают решить проблемы, о которых, как правило, многие даже не догадываются, самоуверенно полагаясь только на свои силы. Всем нам желаю, чтобы мы «…возрастали в познании Бога, укрепляясь всякою силою по могуществу славы Его, во всяком терпении и великодушии с радостью» (Кол. 1:10-11).


Храни вас Бог! Всегда ваш протоиерей Александр Борисов.



Дорогие друзья!

Заканчивается период летних отпусков, дач и пр., и начинается трудовой год. Не только в прямом смысле: работа, учёба – но и в смысле нашего духовного пути. Понятно, что летом, после Пасхи и Троицы, наступает некоторое духовное расслабление: дачи с детьми, внуками и огородами, поездки, курорты и т.п. Это всё не страшно, хотя можно соблюдать и молитвенное правило, и чтение Слова, но, конечно, это всё труднее, чем в привычном стереотипе осени и зимы. Конечно, грустно расставаться с летом и теплом, входить в сезон, когда погоду приходится больше терпеть, чем ей радоваться. Но, с другой стороны, цивилизация активно развивалась именно в странах с умеренным климатом и замирала в странах, где климат всегда благоприятный или, напротив, слишком суровый.

Хочу поделиться одним благоприобретённым опытом последнего времени. Мы часто испытываем уныние: огонёк веры начинает слабеть, и нужны ставшие постоянными усилия, чтобы не дать ему совсем погаснуть. Замечательное средство внутренней поддержки – аудиозаписи лекций отца Александра Меня, которые он читал последние два года своей жизни в самых разных, но неизменно переполненных аудиториях. Их можно найти на сайте http://www.alexandrmen.ru/ или на диске «Архив Фонда имени протоиерея А. Меня», который можно приобрести в киоске нашего храма. Там есть не только тексты, но и аудиозаписи. Именно они особенно воодушевляют. Так важно не только прочесть, «ЧТО» он говорил, но и услышать «КАК»! Так что – очень рекомендую.

И ещё. Очень важно как-то внутренне понять простую истину и довериться ей: важно не просто считать себя верующим православным христианином, но и практиковать эту веру. То есть всегда стремиться к тому, чтобы были утренняя и вечерняя молитвы, ежедневное чтение, десять-пятнадцать минут, Слова Божия, причастие, хотя бы один-два раза в месяц, и исповедь. Без этого наша вера подвергается опасности стать абстрактным умозрением. Понятно, что нередко перечисленные действия трудны, нередко кажутся какой-то формальностью, и их ценность не вполне очевидна. На самом же деле они необычайно важны и глубоки, и только наше поверхностное понимание и недостаточный опыт толкают нас на лёгкий путь сведения до минимума необходимых для нас духовных усилий. Здесь важно поверить более опытным людям, что это действительно важно, что, как научиться плавать невозможно, не войдя в воду, так и понять глубину всего этого нельзя без духовных усилий по преодолению кажущейся «необязательности» этой элементарной практики церковной жизни. И закончу неизменным призывом: ПРИХОДИТЕ НА ЛИТУРГИЮ К ЕЁ НАЧАЛУ, А НЕ К СЕРЕДИНЕ! ЭТО, ПРАВДА, ОЧЕНЬ ВАЖНО!


Храни вас Бог! Всегда ваш протоиерей Александр Борисов.



Дорогие друзья!

Закончилось время летних отпусков, тепла и солнца. Мы вступаем в наши северные осень и зиму. Кроме того, что в них тоже есть своя красота, некоторая суровость нашего климата благоприятствует собранности и созиданию. Не случайно именно в средней полосе сложилась современная цивилизация. Слишком облегчённые условия тропиков или, наоборот, суровость крайнего севера не способствовали развитию культуры и цивилизации. Так что воспользуемся «золотой серединой» для всех наших трудов и духовного возрастания.

Хочу напомнить вам о «четырёх ножках», о которых говорил о. Александр Мень. Для нашей духовной жизни это вполне хороший образ. Если у стола нет одной ножки, – говорил о. Александр, – он качается. Нет двух – падает. Итак, четыре: МОЛИТВА, СЛОВО БОЖИЕ, УЧАСТИЕ В ЖИЗНИ ЦЕРКВИ, УЧАСТИЕ В КАКОЙ-ЛИБО МАЛОЙ ГРУППЕ, евангельской, молитвенной и т.п.

1). МОЛИТВА. При всём многообразии форм есть некий «минимум» – утреннее и вечернее правило. Это не так трудно, как кажется: пятнадцать минут утром и пятнадцать минут вечером. По сравнению с тем временем, которое мы тратим на куда менее важные вещи, это совсем небольшая жертва. Да, трудно, да, заставляем себя. Но мы заставляем себя делать много вещей, о которых всё-таки не жалеем, а радуемся, что удалось заставить. Остальные виды молитв к этому всегда можно добавить.

2). СЛОВО БОЖИЕ. Это каждый раз для нас не просто напоминание о том или ином сюжете, но ВСТРЕЧА С ИСТИНОЙ. Понятно, что бывают обстоятельства, когда не удаётся прочесть даже главу из Евангелия. Но, как правило, это всё-таки вопрос не времени, а нашей заинтересованности и любви к ИСТИНЕ.

3). УЧАСТИЕ В ЖИЗНИ ЦЕРКВИ. Множество людей полагают, что с ними в этом плане всё в порядке, коль скоро они изредка зайдут в церковь и поставят свечку. Понятно, что это лишь слабый реверанс в сторону Бога. Христос пришёл создать новый народ Божий, а не рассеянную массу сочувствующих. Самое главное – это участие в Божественной Литургии, в Тайной Вечере – Причастие, участие в Трапезе, которую Господь совершил накануне Своих страданий, смерти и трёхдневного воскресения. Это бесконечно глубокое и таинственное действие, участвуя в котором, мы приобщаемся Его жизни. Частота причащения, конечно, дело индивидуальное, но в среднем хорошо, если удаётся причащаться один-два раза в месяц.

Важный аспект участия в жизни Церкви – пожертвование на храм. Это не просто, как может показаться, бестактное коммерческое добавление к самому главному. Это всегда реальная отдача части своей жизни – для жизни общины. Десятина – это не всегда десятая часть доходов. Не все могут себе это позволить. Но даже лепта вдовицы имеет огромную цену в глазах Господа.

4). УЧАСТИЕ В КАКОЙ-ЛИБО МАЛОЙ ГРУППЕ. Патриарх Кирилл настоятельно призывает к совместному изучению Св. Писания. Это действительно тот центр, вокруг которого происходит живое общение членов приходской общины. «…Где двое или трое собраны во Имя Моё, там Я посреди них» (Мф. 18:20). Люди знакомятся друг с другом, часто становятся друзьями. Вырабатывают язык, на котором они могут свидетельствовать другим о своей вере, быть апостолами для тех, кого Господь им пошлёт. И всё это не просто общение по интересам, а вокруг Слова Божьего. Конечно, по разным обстоятельствам это не всем доступно, но для всех весьма желательно. Конечно, по каждому из этих четырёх пунктов написаны тома книг, и углублённое понимание этих сторон нашей церковной жизни и составляет то духовное пространство, которое необходимо для нашего возрастания. Поэтому, дорогие друзья, я и счёл возможным напомнить вам об этом.

С пожеланиями здоровья, душевных и телесных сил и помощи Божией во всём.


Всегда ваш протоиерей Александр Борисов.



Дорогие друзья!

Вступаем во второй месяц осени. Уже холод наступающего зимнего сезона дает о себе знать. Ну, что ж, наша погода располагает нас к серьезному трудовому году. Конечно, это не исключает отдыха, праздников, веселья, – все это необходимо для нашей души. Но, конечно, не как самоцель, а как средство, чтобы с еще большей энергией трудиться в главном русле нашего призвания.

А вот о главном предлагаю Вам пару страничек из доклада о. Вячеслава Переверзева на 10-х Меневских чтениях, которые состоялись в Семхозе девятого – десятого сентября.


Храни вас Бог! Всегда ваш протоиерей Александр Борисов.


Из доклада отца Вячеслава Переверзева «Видеть главное»:


«Дело Божие отец Александр не просто понимал в желании делать что-то доброе и хорошее, жить по совести, богословствовать или быть, как сейчас скажут, воцерковлённым человеком. Дело Божие для человека – это стать соработником Богу на земле, а для этого необходима Встреча с Ним через Иисуса Христа. Вот как об этом главном он писал своему другу отцу Сергию Желудкову:

— Принадлежность к так называемой ''Церкви доброй воли'' – великая вещь. Но это не всё, далеко не всё. Иначе нам не нужно было бы и христианство. А оно есть не просто ''добрая воля'', оно есть Встреча с Богом через Христа и участие в Его вселенском деле. Верить Ему, жить Им это не значит теоретически решить все вопросы. Но значит – решить главный. Положа руку на сердце, скажу Вам, что при всём моём интересе к философии и богословию для меня все теоретические проблемы не так важны. Софиен ли мир? Что такое предопределение? Что такое Вознесение? И так без конца. Интересно, существенно, увлекательно. Но это то, без чего можно прожить. А вот без Бога, без Христа жизнь есть мука или самообольщение. Мир создан Богом (как? пусть решают теологи), всё осмысленно и полно таинственного значения (подробности? предоставим это мудрецам), я ответственен перед своим Создателем, я погибаю, но спасён Им. Он призывает к Себе, Он призывает к крещению, Он создаёт Церковь, Он воздвигает Чашу. Всё прочее ВТОРИЧНО. И кризис наступает лишь тогда, когда мы отступаем от Него, от Его заповедей, от Его Церкви, когда мы изменяем вере в Него.

Христос – главное, всё остальное вторично. ''Христианство, как писал отец Александр, имеет сосредоточие своей веры во Христе. Им измеряет и оценивает всё (Откр. 1:8)''. Казалось бы, такая установка естественна, единственно возможна для любого христианина. На деле мы видим, что это далеко не так. И как часто то место, которое должен занимать в жизни христианина Христос, занимает кто-то или что-то другое.

Главной книгой отца Александра, к которой он возвращался так или иначе в течение всей жизни, был ''Сын Человеческий'', книга о Христе. Его большой шеститомный труд по истории дохристианских религий ''В поисках Пути, Истины и Жизни'' – это тоже книги о Христе, Который и есть Путь, Истина и Жизнь. Точнее, о поиске человечеством Спасителя, об обретениях, сомнениях и заблуждениях на этом пути. И не надо думать, что эти сомнения и заблуждения были свойственны исключительно людям, жившим до пришествия в мир Спасителя. Нет, и сегодня, спустя две тысячи лет, люди зачастую спотыкаются о те же камни, попадают в те же ловушки, соблазняются теми же идолами, что и жители Месопотамии, древней Греции или древнего Израиля. Вот почему эти книги отца Александра не только имеют исторический и культурологический интерес, но, несомненно, и пастырское, апологетическое значение.

В своём пастырском служении главное для отца Александра было привести человека ко Христу, не просто к Богу или Православию, а именно ко Христу. Вот почему он неустанно повторял своим духовным чадам, что жизнь православного человека должна стоять на трёх основаниях:

1. Ежедневная молитва.

2. Ежедневное чтение священного Писания и размышление над прочитанным.

3. Еженедельное участие в таинстве Евхаристии.

Всё это – молитва, чтение Писания, исповедь и Причастие – является средоточием нашего опыта личного пребывания со Христом. Хотя, конечно, этот опыт не сводится только к этому. Есть ещё и дела милосердия, и вообще служение ближним, и творчество, и несение скорбей и многое другое. Но главное, чтобы всё это делалось ради Христа и со Христом, а не ради своего самоутверждения, самоуспокоения и т.д. Я лично всегда поражался, что, о чём бы я с отцом Александром ни говорил – о своих сомнениях, планах, радостях или бедах, – он всегда заканчивал беседу краткой, но очень содержательной молитвой ко Христу, где всё, о чём мы говорили, присутствовало и было принесено Ему, нашему Спасителю.

Итак, главным для отца Александра, сутью его служения было – поставить человека перед лицом Вечного, он был уверен, что это не категория потустороннего мира, Вечность уже здесь и теперь. ''И Евангелие есть прежде всего весть о Царстве, а Царём в нём является Он Сам – Иисус Назарянин, Который пришёл в мир, учил людей, Который умер на кресте, как последний преступник, Который победил смерть и, явившись ученикам, сказал им: Дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и вот Я с вами во все дни до скончания века. Аминь (Мф. 28:18). Так Он сказал. И эти слова непреложны, потому что не учение, не книга, не скрижаль, а опыт Христа, сила Христа остаются с нами. Он воскрес для того, чтобы быть с нами здесь и теперь, сегодня».


ПОЖЕЛАНИЯ НА НОЯБРЬ


Дорогие друзья!

Ноябрь для нас каждый год знаменателен тем, что в этот месяц мы отмечаем наш храмовый праздник – день святых бессребреников Космы и Дамиана Асийских и матери их Феодотии – четырнадцатого ноября.

Храмовый праздник – это всегда день особой благодарности Богу за Его доверие нашей общине, взявшей своё начало в тысяча девятьсот девяносто первом году от новодеревенской общины убиенного о. Александра Меня. Я вижу особую Божию милость к нам, явленную через его Святейшество Патриарха Алексия II, благословившего нашу общину иметь храм в центре Москвы, куда легко добраться со всех её концов. Это чудо, продолжающееся все минувшие семнадцать лет, прежде всего, призывает нас, конечно, к хвале и благодарности. Призыв к открытому православию, обращающемуся к нашим современникам на понятном современном языке, наполнявший всё творчество, служение и жизнь о. Александра Меня, продолжает звучать для каждого из нас через книги и другие материалы, сохранившие нам его мысли, голос и радость живой, глубокой веры.


Всегда ваш протоиерей Александр Борисов.



Дорогие друзья!

Прежде всего, хочу всех поблагодарить за потрясающий праздник, который мне устроил наш приход двенадцатого октября по случаю моего семидесятилетия. Столько цветов, столько подарков, столько выдумки, шуток и самых трогательных и радостных поздравлений, что, конечно, я лично этого ни в коей мере не заслуживаю. Всё это не моё, а дарованное свыше.

Во-первых, благодать, преподанная при рукоположении. Во-вторых, основание, заложенное отцом Александром Менем на протяжении его тридцатилетнего служения. Это не только написанные им книги, записанные и изданные проповеди, выступления и лекции, но это сама его личность, вся его жизнь.

Наконец, в-третьих, это все вы, ваша поддержка, ваши молитвы, ваша христианская жизнь в мире, имеющем совсем иные приоритеты и ценности. Простите меня за то, что, вероятно, не все вы даже знали об этом вечере двенадцатого октября. Когда так много людей, то трудно оповестить всех. Простите за то, что не удалось всех посадить за столы и кому-то пришлось стоять. Простите за неудачную систему озвучивания храма, так что в некоторых точках было плохо слышно выступающих. Сейчас, благодаря нашему помощнику старосты Саше Кремлёву, всё слышно хорошо. Это для меня один из самых главных подарков. Всё это я воспринимаю как вектор, которого необходимо держаться и дальше.

В этом месяце четырнадцатого числа будет наш храмовый праздник – день свв. бесср. Космы и Дамиана Асийских и матери их Феодотии. Это, конечно, всегда день благодарения за наш храм, за это место в центре Москвы, где мы можем вместе благодарить и прославлять нашего Господа Иисуса Христа, можем, как говорил наш незабвенный отец Георгий, вырастать из наших немощей, наших грехов и несовершенств. Пусть эта наша благодарность превосходит горечь от всех несправедливостей и жестокостей, которых так много в окружающей жизни, горечь от упущенных нашей страной возможностей. Господи, научи нас молиться, верить, надеяться, терпеть, прощать и любить.


Храни вас Бог! Всегда любящий всех вас протоиерей Александр Борисов.



Дорогие друзья!

Наступает предпоследний месяц года. Все уже оправились от знойного лета и готовятся вступить в морозную зиму. У меня, правда, теплится надежда, что обещания холодной зимы умышленно преувеличивают с целью мобилизации граждан в деле подготовки к холодному времени года. Но, кто знает, вдруг и вправду зависнет над Европейской Россией антициклон, как было летом, но только не с жарким дыханием – дыханием среднеазиатских пустынь – а с лютым арктическим морозом. Дай Бог, чтобы поменьше было техногенных неурядиц и не страдали люди. Впрочем, звери и птицы всё равно в холодные зимы едва выживают. Уже сейчас синички у меня за окном дружно набрасываются на подсолнухи, которые я им высыпаю в подвешенную коробку из под молока с прорезью, и за полдня склёвывают их целую кружку.

Для нашего прихода ноябрь – месяц храмового праздника, четырнадцатого ноября по новому стилю – память свв. бесср. Космы и Дамиана Асийских и матери их Феодотии. В этом году этот день приходится на воскресенье, в связи с чем у нас будет только одна Божественная Литургия, и начнётся она не в десять часов утра, а в девять часов. Как и всегда, ожидается архиерейское служение. По благословению Патриарха Кирилла, Литургию возглавит епископ Зарайский преосвященный Меркурий. Он уже служил у нас в прошлом году в этот же праздник. По древнему обычаю, верующие уже собирались в храме до начала богослужения и все вместе встречали епископа.

Конечно, храмовый праздник – это всегда призыв к благодарности за храм как за место, где Господь собирает нас для молитвы, для созидания Его Церкви как общины, объединяемой нашей общей верой в Сына Божия, Господа Иисуса Христа. Именно эта вера открывает для нас путь к возрастанию каждого из нас в полную меру нашей человечности как образа и подобия Божьего. Таким образом, этот праздник становится поводом и призывом к размышлению о призвании каждого из нас быть братьями и сёстрами не по личным симпатиям, а по нашей общей вере и любви к Иисусу Христу.

Это нередко оказывается очень трудным. Часто личные особенности каждого из нас могут не привлекать друг ко другу, а скорее, разъединять. Но в том-то особенность и предназначение Церкви: через любовь ко Христу преодолевать наши субъективные антипатии и любить другого потому, что он тоже любит Христа. А отрицательные особенности есть у каждого из нас. Церковь это не клуб по интересам, не общество любителей старины, церковного пения, икон и т.д., а место, где Бог хочет, чтобы все спаслись и пришли к познанию истины. Именно поэтому апостол Павел призывает нас: «Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов» (см. Гал. 6:2). Как и всегда, перед этим праздником нам надлежит произвести уборку храма. Окна уже вымыты братьями две недели назад. Осталось вычистить паникадила и вымыть и вычистить всё остальное. Приглашаем всех, кто может принять в этом участие. Моющие средства есть, но желательно принести с собой хорошую тряпку. Работы хватит на всех. Когда много людей, то всё совершается дружно и быстро. Поздравляю всех с нашим храмовым праздником. В этом году мы его встречаем уже девятнадцатый раз. Надеемся дожить и до двадцатилетия. Всем желаю здоровья, сил и благодатной помощи Божией во всех наших делах.


Храни вас Бог! Всегда ваш протоиерей Александр Борисов.



Дорогие друзья!

«Унылая пора, очей очарованье» уже полностью вытеснила лето и вот-вот перейдёт в нашу долгую холодную зиму. Это грустно, но зато настраивает нас, северян, на более деловой лад. Отвлечений всё меньше, дачи закончились, и народу на воскресных литургиях заметно прибавилось. Так что входим в наш привычный рабочий ритм.

Этот ноябрь для нас особенный. Четырнадцатого ноября не просто храмовый праздник, а двадцатилетний юбилей возрождения нашего храма, закрытого в тысяча девятьсот тридцатом году. Шестьдесят лет в храме не было богослужений. Сначала была Библиотека иностранной литературы, ну это бы ещё полбеды, а с тысяча девятьсот семьдесят второго года – и вовсе типография. А в тысяча девятьсот девяносто первом году усилиями и.о. директора Библиотеки иностранной литературы Екатерины Юрьевны Гениевой Святейший Патриарх Алексий II и мэр Москвы Ю.М. Лужков передали этот храм общине отца Александра Меня, лишившейся девятого сентября тысяча девятьсот девяностого года своего духовного отца. Закончился один этап нашей жизни и начался другой.

Символика названия храма – свв. бессребреников Космы и Дамиана – и его местоположения – в центре Москвы – определили направление духовной жизни общины храма. Все эти двадцать лет мне всё время казались и продолжают казаться непрестанным чудом милости Божией. Господь даровал нашему храму таких чудесных братьев и сестёр: образованных, самоотверженных, щедрых, глубоко духовных. Слава Богу!

Четырнадцатое ноября – понедельник, рабочий день. Однако прошу каждого по возможности постараться освободить первую половину дня для храма. В девять часов встреча архиепископа Егорьевского Марка, который, по благословению Патриарха Кирилла, будет совершать в этот день в нашем храме Божественную Литургию.

Ко всем огромная просьба в восемь сорок пять уже быть в храме.

Отец Александр Шмеман многократно говорил и писал о важности прихода всех участвующих в Литургии к её началу. Даже называл это Таинством собрания. Мы собираемся все вместе, чтобы ощутить себя единым телом во Христе Иисусе, и все вместе встречаем архиерея, чтобы «едиными усты и единым сердцем» войти в общение со Христом, с ангелами Божиими и Его святыми. Пожалуйста, не опаздывайте.

Не могу не поделиться огромной радостью от рассказа Чехова «Дуэль». Недавно перечитал его, благодаря упрёку Дмитрия Быкова в одной из его недавних статей, содержащих резкую критику нашей Церкви. Совершенно согласен с талантливым публицистом, что образ диакона в этом рассказе и в самом деле заставляет серьёзно задуматься над линией поведения христианина в секуляризированном мире. Прочтите, не пожалеете.

Всех поздравляю с храмовым праздником – днём памяти свв. бесср. Космы и Дамиана и матери их Феодотии и с двадцатилетием возрождения нашего храма.


Храни вас Бог! Всегда ваш протоиерей Александр Борисов.



Дорогие друзья!

Поздравляю всех вас с наступающим храмовым праздником – четырнадцатого ноября память свв. бесср. Космы и Дамиана Асийских и матери их Феодотии. Само название нашего храма весьма многозначительно, особенно в наше время. Мне вспоминаются слова известного правозащитника Дмитрия Адамовича Ковалёва, сказанные им ещё в начале девяностых: «Всё, что нам говорили про социализм, было неправдой, но всё, что нам говорили про капитализм, оказалось правдой». Это и в самом деле так. Да, больше товаров, больше свобод. Но, одновременно с этим, культ денег со всеми вытекающими последствиями. Божеством стали деньги. Как поёт в своей арии Мефистофель: «Тот кумир – телец златой! В угожденье богу злата край на край встаёт войной...» (Опера Гуно «Фауст»). Тысячи людей оказываются никому не нужными, выброшенными из жизни. От шестидесятых до восьмидесятых годов я никогда не видел, чтобы люди искали пищу на помойках. На благополучном Западе то же самое, правда, там отработаны механизмы поддержки бездомных, до которых нам пока ещё далеко.

Так вот, бескорыстие покровителей нашего храма всегда ценилось как святость. Вообще, когда целью любой деятельности становятся деньги, то хорошего не жди. Никто не может служить двум господам – Богу и мамоне. Целью всякого труда должно быть то дело, на которое он направлен. Деньги – побочный продукт. Понятно, что без них нельзя, но всё-таки на первом месте должно быть дело, которому служишь. Какое дело главное для христианина? Любовь к Богу и ближнему. Среди пророческих книг Библии есть одна совершенно поразительная – книга пророка Осии, VIII в. до Р.Х. Пророк проводит параллель между своей любовью к своей беспутной жене и любовью Бога к Своему народу. А книга пророка Ионы говорит, что Богу дорог каждый народ, даже ненавистные Ионе ниневитяне.

Потрясающее открытие Осии – Бог жаждет ответной человеческой любви. Мы Ему нужны! Наша любовь Ему нужна! Это то, что Он ждёт от каждого человека. «Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам» (Ин. 14:21). Какие же это заповеди? Вы все их знаете: «Учитель! какая наибольшая заповедь в законе? Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Мф. 22:36-40).

Что значит любить Бога? Ответ на этот вопрос – в десяти заповедях, со второй по десятую. Поступая с каждым человеком по воле Божией, мы этим самым и проявляем свою любовь к Нему. Мы постоянно обращаемся к Богу со своими нуждами. И это нормально – «…ибо без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15:5). Мы как дети, которые нуждаются в постоянной помощи родителей. Однако и родители вправе чего-то ожидать от своих детей. Бог ожидает от нас именно любви к Нему. Четвёртое Евангелие заканчивается троекратным вопрошанием Петра Христом: «Любишь ли Меня?» Эта любовь проявляется не только в благоговении перед святынями, Причастии, молитве, чтении Слова, храме, иконах, но и в нашем отношении ко всем, с кем мы встречаемся. «Ради Христа!» Это гениальная формула, выработанная нашим народом на протяжении истории. Не только ради каких-либо достоинств встретившегося нам человека, их, может быть, сразу и не увидишь, а «ради Христа». Просто улыбнуться, кивнуть – это сразу создаёт атмосферу благожелательности. Особенно, когда мы в храме. Именно здесь люди ожидают приветливости, доброжелательности, принятия. Но, конечно, не ограничиваться только внешней приветливостью, а когда нужно, и сделать что-то конкретное.

Господи, помоги нам быть «светом миру и солью земли».


Храни вас Бог! Всегда ваш протоиерей Александр Борисов.



Дорогие друзья!

Ноябрь для нашего при хода – месяц храмового праздника свв. бесср. Космы и Дамиана Асийских и матери их преподобной Феодотии. Литургию, по благословению Святейшего Патриарха Кирилла, возглавит архиепископ Егорьевский Марк. Поэтому просьба ко всем прийти не позже восьми тридцати, чтобы было соответственно древнему обычаю: община христиан встречает епископа, а не приходит вслед за ним.

Конечно, сам праздник и храм, построенный в память о врачах-бессребрениках, для каждого из нас – призыв от Самого Господа помнить о великой ценности бескорыстия и любви к делам милосердия. Понятно, что каждому человеку необходимо иметь какой-то достаток, но при этом достаток не должен становиться целью, а оставаться средством для поддержания своей жизни и для помощи ближним. Апостол Павел так определяет цель труда каждого христианина: «…трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающимся» (Еф. 4:28). Как часто мы сетуем на то, что работа нам не интересна, не соответствует нашим способностям. А вот апостол Павел, великий богослов-мистик, был простым ремесленником, изготовлял палатки. Господь наш Иисус Христос был плотником, строительным рабочим! Тем самым освящается всякий полезный человеческий труд. Нынешнее российское общество больше всего сейчас нуждается в том, чтобы целью всякого труда был бы не просто заработок, а то, на что труд направлен: излечить больного, построить дом, и т.д. То есть, прежде всего, хорошо выполнить свою работу. Добросовестная работа – вот задача каждого человека сегодня, и, конечно, христиане призваны быть достойным примером. В этом будет наш патриотизм, а не в поисках врагов и агрессивных хвастливых лозунгах.

Наконец, храмовый праздник располагает нас к благодарности Господу за наш храм, за минувшие двадцать три года существования общины, за всё, всё доброе, что мы получили через молитвы и Таинства, совершаемые в нашем храме, за труд каждого священнослужителя, каждого брата и сестры. И будем всегда помнить слова нашего Господа: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:35).


Храни вас Бог! Всегда ваш протоиерей Александр Борисов.

Дорогие друзья!

Последние несколько месяцев не только в стране, но и во многих семьях идут споры и противостояния до серьёзных ссор и обид из-за событий в Украине. В связи с этим, мне хочется поделиться с вами строчками из стихотворения Максимилиана Волошина «Дом поэта».

Написано оно в конце 20-х как воспоминания о жестоких событиях гражданской войны в Крыму. Подробнее о М. Волошине можно почитать в интернете.


Храни вас Бог! Всегда ваш протоиерей Александр Борисов.


Максимилиан Волошин. ДОМ ПОЭТА (отрывок):


В недавние трагические годы

Усобица, и голод, и война,

Крестя мечом и пламенем народы,

Весь древний Ужас подняли со дна.


В те дни мой дом, слепой и запустелый,

Хранил права убежища, как храм,

И растворялся только беглецам,

Скрывавшимся от петли и расстрела.


И красный вождь, и белый офицер, –

Фанатики непримиримых вер –

Искали здесь, под кровлею поэта,

Убежища, защиты и совета.


Я ж делал всё, чтоб братьям помешать

Себя губить, друг друга истреблять,

И сам читал в одном столбце с другими

В кровавых списках собственное имя.


Но в эти дни доносов и тревог

Счастливый жребий дом мой не оставил.

Ни власть не отняла, ни враг не сжёг,

Не предал друг, грабитель не ограбил.


Утихла буря. Догорел пожар.

Я принял жизнь и этот дом как дар

Нечаянный, – мне вверенный судьбою,

Как знак, что я усыновлён землёю.


Всей грудью к морю, прямо на восток,

Обращена, как церковь, мастерская,

И снова человеческий поток

Сквозь дверь её течёт, не иссякая.



Дорогие друзья!

Ноябрь для нас – месяц храмового праздника – четырнадцатое ноября, суббота, – день свв. бесср. Космы и Дамиана Асийских и матери их преподобной Феодотии – III в.

Для нас это, конечно, день благодарности Богу за наш замечательный храм и за нашу общину. Это день, в который мы с благодарностью вспоминаем Святейшего Патриарха Алексия II, который благословил в мае 1991 г. создание нашей общины при этом храме. Нельзя не вспомнить протоиерея Александра Меня, так как именно в связи с его трагической кончиной родилась идея просить храм в Москве для его осиротевшей общины. Нельзя не вспомнить и друга отца Александра Меня, Екатерину Юрьевну Гениеву, директора Библиотеки Иностранной Литературы, которая не только предложила просить для общины именно этот храм, но и сама встречалась с патриархом Алексием II и с мэром Ю.М. Лужковым, чтобы воплотить эту просьбу в жизнь.

Этот день, конечно, и повод, чтобы ещё раз подумать, что для каждого из нас означает это очень многозначное слово ЦЕРКОВЬ. С гениальной выразительностью о Церкви говорит апостол Павел в своём Послании к Ефесянам. Всем очень рекомендую перечитать, и не один раз, 1-ю главу этого Послания, особенно его молитву о членах Ефесской общины христиан (см. Еф. 1:16-23). В конце этой молитвы апостол Павел и даёт своё знаменитое определение Церкви: «Которая есть ТЕЛО ЕГО, полнота Наполняющего всё во всём».

При всех сложностях исторической судьбы Церкви, как мне кажется, самым главным в ней, после Самого Господа, для нас являются её святые, как прославленные, так и непрославленные. Именно они являют нам подлинный лик Церкви, как Тела Христова, воплощение замысла Божия о новом человеке, в котором живёт Христос. Именно взирая на них, мы строим нашу веру «во едину, святую, соборную и апостольскую Церковь».

Как и всегда, не могу не поделиться с Вами двумя прекрасными мыслями, которые я встретил в аудиозаписи беседы с Евгением Борисовичем Пастернаком, нашим прихожанином, окончившим свой жизненный путь летом прошлого года:

«Войны начинаются тогда, когда ценность человеческой жизни становится ничтожной, и люди легко идут на войну, легко становятся героями, легко отдают этот, в сущности, бесценный Божий дар.

Задачей искусства является увеличение ценности человеческой жизни. И в этом отношении искусство противостоит гибельному ходу истории и человеческому стремлению к самоуничтожению, и он отдал всю свою жизнь, чтобы этому служить».

«Мой отец считал, что доброта это не прирождённая склонность человека, а то качество, которое воспитывается в его душе сознательно и как его святая обязанность». (Е.Б. Пастернак. «12 вечеров с Пастернаком». Разговор с отцом летом 1959 г.)

Думаю, что само именование нашего храма нас к этому особенно призывает.

Быть может, не совсем кстати, ЗАМЕТКА БИОЛОГА: Хотя зима ещё не наступила, но синички уже охотно клюют предлагаемые им семечки подсолнуха. Лучше всего для этого служит литровая коробка из-под молока или кефира, вывешенная за окно. В коробке следует вырезать окошко 5х10 см, оставив внизу коробки объём примерно на два стакана семечек. Синички очень общественные птички. В отличие от воробьёв и зеленушек, они не забираются в коробку с ногами и не сидят там так, чтобы только одной птичке доставались все семечки. Синички подлетают, схватывают семечку и мгновенно отлетают, чтобы расклевать её на ближайшей ветке. Затем прилетают вновь. Таким образом, кормится целая стайка, не мешая друг другу. Есть чему поучиться.

Всем нам желаю здоровья, бодрости и помощи Божией во всём.


Храни Вас Бог! Всегда Ваш протоиерей Александр Борисов.


ПОЖЕЛАНИЯ НА ДЕКАБРЬ


Дорогие друзья!

Вот наступает последний месяц 2008 года. Завершается ещё один год нашей жизни, и мы выходим на следующий круг спирали, по которой поднимаемся навстречу ожидающему нас будущему Царству, дарованному нам Господом Иисусом Христом.

Двадцать восьмого ноября начинается Рождественский пост. В отличие от Великого поста, мы приближаемся не к мировой драме Голгофы, а к радости Вифлеемских ясель, над которыми уже восходит звезда, направлявшая волхвов. Вековое томление людей о вожде, который выведет их из повторяющихся кругов грешной и жестокой человеческой жизни, получает Божественный ответ. В это время так важно приготовить своё сердце к принятию Божественного младенца Христа, как дара, открывающего нам новую жизнь. Будем прилагать духовные усилия к тому, чтобы обрести тот мир, который наполнял сердца людей доброй воли, и о котором пели ангелы в ночь Рождества. Всем нам желаю милости и благодатной помощи Божией во всех наших делах.


Всегда ваш протоиерей Александр Борисов.



Дорогие друзья!

Наступает последний месяц две тысячи девятого года, и хотя до Нового года, кажется, ещё далеко, но, когда составляешь расписание на последние дни декабря и первые дни января, кажется, что уже вот-вот, хотя впереди ещё целый месяц. Впрочем, в самом деле, время бежит быстро, и Новый год уже скоро. К концу года – время подводить итоги: благодарить за всё хорошее, просить о прощении за все ошибки, промахи и несовершенства, явленные нами в уже минувшем году, и настраивать себя на новые возможности, открывающиеся перед нами в новом круговороте времени. Одним из значительных событий жизни прихода был, как мне кажется, вечер, названный «Поэт перед Богом» – приношение Борису Леонидовичу Пастернаку. Вечер был двадцать четвёртого ноября в Библиотеке иностранной литературы. Меня особенно остро поразило осознание того, какое большое место занимает в творчестве Бориса Леонидовича откровенно христианское содержание. И ведь это всё в годы советской власти! В маленьком фрагменте видеозаписи отец Георгий Чистяков подчеркнул, по-моему, самое главное в личности и творчестве Бориса Леонидовича Пастернака: «Он был поразительно свободным человеком!»

Несмотря ни на какие внешние обстоятельства, Борис Леонидович глубоко и точно писал о том, что было и остаётся основой бытия мира – о Боге, о Христе, о Евангелии.

И в связи с этим, на фоне наступающей зимы ещё раз хочется вспомнить известные строки об окне в Камергерском переулке, неподалёку от нашего храма:


«Мело, мело по всей земле,

Во все пределы.

Свеча горела на столе,

Свеча горела...»


Хочется пожелать всем нам видеть этот свет любви и надежды во всех явлениях окружающего нас Божьего мира.


Храни вас Бог! Всегда ваш протоиерей Александр Борисов.



Дорогие друзья!

В нашем храме многие братья и сёстры уже много лет несут служения по кормлению бездомных, кто-то переписывается с заключёнными, кто-то опекает детей в Республиканской детской клинической больнице, кто-то доставляет вещи и продукты беднейшим деревням в Тульской области и т.д. Это всё замечательно!

Но все эти служения направлены на окормление тех, кто находится вне нашего храма, вне нашей общины. А ведь в нашем приходе также есть очень много людей, которые нуждаются в нашей с вами помощи! Кому-то нужно помочь в простых бытовых вещах: починить кран, ввернуть лампочку в люстру под потолком, сходить для одинокого больного в аптеку, в магазин, посидеть с детьми, чтобы отпустить молодых родителей в храм или в гости и т.д. Да мало ли таких элементарных нужд возникает у одиноких людей или просто временно нетрудоспособных! Кому-то просто нелегко добраться в храм городским транспортом, а кто-то, рядом живущий и имеющий машину, мог бы заехать перед службой за этим человеком, но даже не догадывается о том, что он может доставить кому-то такую большую радость.

А между тем, есть в Москве храмы, где такое служение уже налажено. Там даже некоторые сёстры и братья прошли курс патронатной подготовки: как ухаживать за больными. И там уже не может случиться так, что кто-то из прихожан, которому не по карману оплатить назначенный курс уколов, останется без помощи.

Мне кажется, нам всем нужно озадачиться этой проблемой и каждому спросить себя: а что я могу сделать, как я могу участвовать в том, чтобы и в нашем храме каждый человек в какой-то трудный период своей жизни знал, что ему на помощь придёт община, что он не будет брошен беспомощным. Община – это ведь большая семья, и в этой семье никто не должен оставаться одиноким. Ведь одиночество является самой главной проблемой человеческой жизни.

Нам всегда следует помнить слова нашего Господа: «…так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф. 25:40); «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:35).

Первые христианские общины привлекали язычников именно этой взаимной любовью. Язычники, указывая на христиан, говорили: «Посмотрите, как они любят друг друга». В наше время проповедь христианства также должна идти, прежде всего, делами любви, причём не только внешним, но и между собою. Становясь на этот путь служения братьям и сёстрам по вере, знакомясь с другими, узнавая об их жизненном пути, мы будем открывать для себя много такого, чего не вычитаешь ни в каких самых умных книгах.

Хотелось бы, чтобы наша работа в этом направлении началась. Мы, православные христиане, находимся сейчас в самых благоприятных условиях за всю историю нашей страны. Ничто не препятствует нам жить подлинно евангельской, христианской жизнью, кроме нашей неорганизованности, и лени. Понятно, что у всех у нас разные возможности. Когда в семье маленькие дети, тяжелобольные люди, естественно, что все силы должны уделяться своей семье. Но наверняка среди нас найдутся и те, кто смогут уделить хотя бы пару часов раз в неделю, раз в месяц, раз в три месяца, чтобы кому-то помочь.

К счастью, на нашем приходе есть человек, который готов стать координатором такой работы. Это наш диакон, о. Сергий Булычёв. Он уже проявил себя с самой лучшей стороны в организации загородных конференций нашего прихода.

Отец Сергий готов взять на себя организацию этого святого дела, но для этого нужны энтузиасты. Чем их будет больше, тем разностороннее может быть и наша помощь. Давайте будем соответствовать своими бескорыстными делами святым бессребреникам и чудотворцам Косме и Дами-ану, под покровом которых мы следуем за нашим Учителем и Господом Иисусом Христом.

С Рождественским постом и Новым годом!


Храни вас Бог! Всегда ваш протоиерей Александр Борисов.



Дорогие друзья!

Вот и наступает последний месяц ещё одного прожитого нами года, двадцатого года наших молитв и трудов в дарованном нам Богом храме свв. бесср. Космы и Дамиана. Каждый месяц и год этого минувшего двадцатилетия воспринимался мною и, вероятно, большинством из нас, как некое чудо, ниспосланное нам Господом. Это было особенно остро в начале нашего пребывания в стенах этого дома молитвы, на протяжении шестидесяти лет находившегося под угрозой полного сноса, как не нужного советскому строю.

В тот переломный 1991 год, когда перед всей нашей страной открылся путь к возрождению и обновлению, община нашего храма как бы приняла эстафету от убиенного в 1990 году о. Александра Меня. Его книги, аудио- и видеозаписи, наряду с другими замечательными духовными творениями наших близких и дальних предшественников в нашем следовании за Христом, стали духовным основанием для возрастания в познании Господа Иисуса Христа и всей богатейшей христианской традиции.

Слава Богу, что всё это богатство не осталось лишь «теорией», но продолжает воплощаться в дела созидания общины, катехизации, молитвы и помощи обездоленным. Божественная Литургия четырнадцатого ноября, которую возглавил, по благословению Святейшего Патриарха Кирилла, епископ Воскресенский Савва, стала радостным праздником благодарности Богу и всем братьям и сёстрам, которые созидали и продолжают созидать наш дом молитвы.

Я сердечно благодарю всех, кто смог в этот день быть на литургии, особенно тех, кто приготовил праздничный «фуршет» после службы. Замечательно, что, несмотря на рабочий день, в храме было более пятисот человек. Это особо отметил епископ Савва после богослужения, когда сказал мне: «Я привёз для раздачи пятьсот иконок, и всё раздал, хотя по две иконки никому не давал». Владыка Савва, по-моему, остался вполне доволен нашим приходом и оказанным ему приёмом.

Юбилейный год нашего храма продолжается, и девятнадцатого декабря, в день Св. Николая Мирликийского, будет ровно двадцать лет, как в 1991 году была совершена в этот день первая Божественная Литургия после шести десятилетнего перерыва. Всех сердечно благодарю за все молитвы и труды, и в новом году всем желаю здоровья, сил и исполнения слов царя Давида: «Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей. Не отвержи мене от лица Твоего, и Духа Твоего Святаго не отыми от мене. Воздаждь ми радость спасения Твоего и Духом Владычним утверди мя» (см. Пс. 50).

С Новым Годом! Да благословит и да укрепит вас Господь!


Всегда ваш протоиерей Александр Борисов.



Дорогие друзья!

Вот и заканчивается ещё один год нашей жизни. Какие мы можем подвести итоги? За минувший год мы что-то новое узнали, что-то удалось сделать. Что-то не удалось. Стали ли мы лучше? Наверное, но главное не в этом. Мы стали на год ближе к вечности, к встрече с нашим Господом. Какой она будет? Нам трудно сказать. Но, если мы доверяем апостолу Павлу, то очевидно, что нас ожидает что-то очень радостное. Поэтому не будем унывать, но помнить слова этого замечательного служителя Христова о том, что «…если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется» (2 Кор. 4:16).

Думается, что очень важно нам также помнить слова апостола: «Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За всё благодарите…» (1 Фес. 5:16-18). Действительно, благодарение – один из важнейших аспектов нашей молитвы. Невероятно трудно благодарить за плохое. Но ведь без плохого и трудного мы многое были бы не в силах понять, пережить сочувствие, жалость, глубину понимания. Трудности – наши университеты.

И ещё. Постараемся провести предстоящий Рождественский пост, не только воздерживаясь от скоромной пищи, но и следуя, хотя бы в малой мере, приводимым ниже (см. пожелания на 2015 год. – Примечание сост.) наставлениям о. Александра Меня. Давайте попробуем, и это наверняка принесёт нам добрые плоды.


Храни вас Бог! Всегда ваш протоиерей Александр Борисов.



Дорогие друзья!

Вот и заканчивается ещё один год нашей жизни. Какие мы можем подвести итоги?

Минувший год был политически очень трудным и противоречивым. Различная оценка трагических событий на Украине стала причиной бесчисленных разногласий не только в международных отношениях и в СМИ, но и в семьях, между родными и друзьями.

Однако думаю, что общим для всех здравомыслящих людей является стремление к прекращению кровопролития и содействие этому делом, словом и молитвой. Кроме молитвы, текст которой по благословению Патриарха Кирилла читается за каждой литургией во всех храмах Русской Православной Церкви, мы, конечно, должны присоединять и наши собственные молитвы. Пусть к нашим утренним и вечерним молитвам всегда присоединяется и молитва своими словами о прекращении кровопролития на Украинской земле, о том, чтобы Господь располагал сердца всех людей, от которых, хотя бы в малой степени это зависит, к миру, мудрости и настойчивости в деле достижения примирения и согласия. Будем молиться и о всех людях, потерявших своих близких, о всех оказавшихся без крова, о всех, нуждающихся в пище, тепле и поддержке.

Думаю, что будет логично посвятить предстоящий Рождественский пост именно разрешению украинской проблемы и всех тех негативных последствий, которые с ней связаны.

Кроме этого, вновь напоминаю вам о наставлениях отца Александра Меня к Рождественскому посту, следование которым наверняка принесёт добрые плоды. (См. 2013 год. – Примечание сост.)


Храни вас Бог! Всегда ваш протоиерей Александр Борисов.



Дорогие друзья!

Наступает последний месяц 2015 года. Декабрь – месяц Рождественского Поста, когда мы готовимся к встрече Спасителя мира, к Рождеству Господа нашего Иисуса Христа.

Год был очень неспокойный и даже тревожный, особенно последние недели. Взрыв российского самолёта над Синаем, российские бомбардировки ИГИЛ, теракты в Париже и, наконец, сбитый турками российский бомбардировщик, якобы залетевший в воздушное пространство Турции. Последнее – явно провокационное действие турецких властей в этом и без того бесконечно запутанном клубке сирийских событий. Действие тем более неожиданное, со стороны государства, с которым на протяжении уже многих лет сложились самые разнообразные тесные, и, казалось бы, взаимовыгодные отношения. Ну, конечно, нас по-прежнему не могут не волновать российско-украинские взаимоотношения: проблемы с электроснабжением Крыма, запрет полётов всех российских самолётов над территорией Украины и прочее.

Всё это говорит о том, что силы зла по-прежнему раздирают человечество на враждующие лагеря и группировки. При этом основными мотивами остаются сребролюбие, национализм и религиозный фанатизм.

Могущественные финансовые корпорации разных стран используют разнообразные экономические и политические методы для скорейшего получения сверхприбылей сегодня, здесь и торговля нефтью, и наркотиками, и оружием и др., пренебрегая страданиями простых людей, а главное, катастрофическими последствиями для всего человечества в будущем.

Религиозный фанатизм группировок, односторонне толкующих ислам, оказывается привлекательным для молодёжи многих стран, как всегда, стремящейся простыми способами решить сложнейшие вопросы человеческого бытия. В данном случае цель сторонников ИГИЛ – установить господство ислама во всём мире, принудить всех людей жить по законам шариата, и тем самым установить на земле «порядок и благоденствие».

Со стороны нас, христиан, следует избегать всякого рода острых споров на политические темы, которые только порождают горькие ссоры не только между многолетними друзьями, но и внутри семей. То есть вражда военная и политическая вражда внешнего мира перерождается во вражду личную внутри семей и между друзьями. Этим мы только бесов тешим. Следует, прежде всего, всегда призывать к миру и к молитве о мире. Это гораздо важнее выяснения вопроса, кто прав, а кто виноват.

Разумеется, что противостояние этим разрушительным силам совершается, прежде всего, в духовной сфере нашего христианского бытия. Мы призваны отнюдь не формально, а от всего сердца молиться «о мире всего мiра». На всякий случай напомню, что в старой русской орфографии до 1918 года слово «мир» означало «спокойствие», а «мiр» – «вселенная». Например, название романа «Война и мир» Л.Н. Толстого имело в виду войну и мирную жизнь.

Думаю, что всем нам следует в это предрождественское время особенно горячо молиться, в том числе своими словами, о мире в наших сердцах, в наших семьях, о мире между Украиной и Россией, на Ближнем Востоке, в нашей стране. Таким образом, – посвятить этот пост молитве о мире.

Будем добавлять прошения об этих особенных нуждах к рекомендациям отца Александра Меня о проведении Рождественского поста. В них даны темы духовных размыш лений и молитв по декадам (десяткам дней) постового периода.


О проведении Рождественского поста (о. Александр МЕНЬ)


Первая декада (28.11-07.12). Не нашлось места в гостинице. Мы помним о Нём слишком редко. Мы не даём Ему обитать в центре нашей души. Мы оставляем для Него лишь угол, тёмный, как пещера. «Гостиница» в подлинном тексте Евангелия означает «гостиную», главную горницу дома. Хозяин впустил путников в загон для скота. Таковы и мы. Но вот Он вновь приходит в мир. Как мы Его встретим? В эту декаду я ежедневно буду посвящать, кроме утреннего и вечернего правил, полчаса для предстояния перед Ним: чтение Евангелия, тройственная молитва (покаяние, просьба, благодарение), безмолвное предстояние с преданием себя на волю Его, чтение духовных размышлений из книг. В конце декады – причастие Св. Тайн.

Вторая декада (08.12-17.12). Пастухи несли стражу. Эти дни должны стать днями наибольшей духовной собранности, бодрствования. Думать о том, что в каждый миг я могу быть призванным на суд Божий. С чем я приду? Думать о том, как часто я находился в расслаблении и призыв Божий не был мной услышан, думать об ответственности за дело Божие в мире: чем я послужил Ему. Полчаса предстояния остаются.

Третья декада (18.12-27.12). На земле мир, в человеках благоволение. Мир приносит Христос. Но мы не можем его взять, потому что полны смятения. В эти дни мы сознательно и целеустремленно отклоняем от себя всё, что вносит смятение в душу. Оберегаем мир, как хрупкий сосуд, как огонь на ветру. Ежедневно 50 раз Иисусова молитва с повторением пяти её тем:


1). Я не дал Тебе места в горнице моей души;

2). Как Ты родился в тёмной пещере, так Ты родись в тёмной моей душе;

3). Пастухи доверяли Богу и первыми увидели Тебя – научи меня доверию;

4). Как волхвы пришли к Тебе не с пустыми руками, дай и мне принести Тебе дары;

5). Имя Твоё напоминает о спасении – дай мне войти в него ещё здесь, в этой жизни.


Четвёртая декада (28.12.13-06.01). Волхвы. Они принес ли Тебе дары. Что я сделал для Тебя? Может ли радовать Тебя моя жизнь? Есть ли в ней служение, угодное Тебе? Сделать что-либо для людей нуждающихся, одиноких, престарелых в знак рождественского дара Христу. Постараться примириться со всеми, с кем находишься в ссоре.


ЭЛЕКТРОННЫЕ ПИСЬМА ОБЩИНЕ

2016 г.


Дорогие друзья!

Вот и ещё один год нашей земной жизни подошёл к концу. Мы радуемся Новому году, как продолжающемуся дару жизни. Самые разнообразные пожелания здоровья, благополучия, исполнения планов, мечтаний наполняют открытки, письма, телеграммы, телефонные звонки, SMS-ки, скайпы, фейсбуки и т.п. Все люди стараются пожелать своим родным и друзьям только хорошее. Это естественное желание каждого человека быть счастливым самому и желать счастья своим родным и близким.

Понятно, что современная ситуация в мире и в стране, хотя далеко ещё не самая тяжёлая, даёт больше оснований для беспокойства, чем для радости. Однако счастливая близость празднования Нового года и Рождества Христова призывает наши сердца к надежде на радость и свет в нашей жизни. Приход в мир Сына Божьего, Его рождение, жизнь, доброта, мудрость и самые смерть и Воскресение свидетельствуют о том, что божественные любовь и радость пробиваются сквозь коросту человеческой жестокости, алчности и равнодушия. «В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир» (Ин. 16,33).

Несмотря на все препятствия, чинимые людьми, благодать Божия разливается по миру, касаясь людских сердец, и дарит человечеству святых, праведников, гениев наук и искусств.

Всем нам желаю, чтобы и наши сердца были открыты для действия этой благодати, наполняющей и нашу жизнь радостью бытия, осознанием высшего предназначения каждого из нас как возлюбленных детей Божиих.

Пусть мир и благодать Господа нашего Иисуса Христа пребудет со всеми нами! «Стяжи дух мирен, и тысячи спасутся вокруг тебя» (преп. Серафим Саровский).


Храни вас Бог! Всегда ваш протоиерей Александр Борисов.

Новый год и Рождество Христово, 2016 г.



Дорогие друзья!

Вот и прошёл первый месяц 2016-го года, месяц двух грандиозных праздников, Рождество Христово и Богоявление (Крещение). Прошли дни воспоминаний об о. Александре Мене: вечер в Иностранке, день памяти в Семхозе (22-го января), приходская конференция (29-31 января). Всё это как бы духовная стартовая площадка на предстоящий год. Господь дал нам необходимые наставления и благодать для всех наших текущих повседневных трудов, для исполнения всех тех обязанностей, радостных и трудных, которыми Он наполняет нашу жизнь.

Нам важно относиться ко всем деталям нашей жизни, и радостным, и трудным, иногда даже очень трудным, почти трагическим, как к Его промыслу о нашем жизненном пути, устремлённом в Вечность. Всё это, так или иначе, входит в Его дар жизни, предназначенный каждому из нас. Позволю себе привести две цитаты из сборника о. Александра Меня «Тайна жизни и смерти». Москва, 2003. (Лекция состоялась в Доме культуры им. Серафимовича, 8 декабря 1989 года.).

«Это очень большой подарок, самый большой, который можно сделать человеку, – привести его в жизнь, привести его в мир, где есть радость, труд, где есть цветы, птицы, есть борьба, трудности и испытания. В этот мир Он нас привёл. И для того, чтобы стать достойными того, что Он нам дал, для этого надо услышать Его Слово. Самое главное Он нам сказал через Иисуса Христа. Христос нам обещает счастье, но только если мы будем такими, как Он нам заповедал».

И ещё:

«... Христос, говоря о вечной жизни, подразумевая бессмертие человека, почти никогда не описывает этого состояния. И почти всегда говорит лишь о том, что человек должен делать в посюстороннем бытии, здесь и теперь, на земле. Значит, нам достаточно знать центральную практическую истину: что мы сеем в этой жизни, то будет прорастать в вечности...

... Основатель экспериментальной психологии Фехнер говорил, что человек живёт не один раз, а три раза. Первый раз он живёт девять месяцев в утробе матери, он в одиночестве, и он спит».

С рождением наступает вторая жизнь. «Здесь уже сон чередуется с бодрствованием, одиночество заменяется общением с определённым кругом людей. Физический элемент человека расцветает до конца и довольно быстро начинает увядать. Но здесь же развивается, раскрывается, обогащается и растёт, или, точнее сказать, может расти его духовное начало.

А потом наступает третья жизнь. В ней нет сна, это вечное бодрствование. И она распахнута для бесчисленного количества духовных существ. Не только пророки, ясновидцы и мистики, но и каждый человек в особые моменты своей жизни может на секунду пережить такие мгновения, когда:


И внял я неба содроганье,

И горний ангелов полёт,

И гад морских подводный ход,

И дольней лозы прозябанье.

[А. С. Пушкин. Стихотворение «Пророк»]


... Соприкосновение этому опыту будущего, космического сознания — это то, что ожидает человека. Но ожидает его не даром, а как результат его упорного труда.

... Почему нет этих доказательств?.. Перед лицом Творца человек только тогда является Его образом, когда он свободно и добровольно идёт навстречу Ему...

... И тогда мы познаём на практике, познаём в глубине нашего духа, что есть бесконечная Божественная любовь, которая обнимает человека и мироздание, навстречу которой выходит человек, если он действительно хочет пойти по пути совершенствования. Не своими силами, но даром, полученным свыше».

Всем нам желаю здоровья, сил и помощи Божией во всех наших делах.


Храни вас Бог! Всегда ваш протоиерей Александр Борисов.

2 февраля 2016 г.



Дорогие друзья!

В уходящем феврале произошло великое историческое событие – встреча Папы Римского Франциска и Святейшего Патриарха Кирилла. Я думаю, что побудительные мотивы этой встречи лучше всего сформулированы в первом из тридцати пунктов совместного заявления Папы Римского Франциска и Святейшего Патриарха Кирилла:

«По воле Бога и Отца, от Которого исходит всякий дар, во имя Господа нашего Иисуса Христа, содействием Святого Духа Утешителя, мы, Франциск, Папа Римский, и Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси, встретились ныне в Гаване. Мы воздаём благодарность в Троице славимому Богу за эту встречу, первую в истории».

Очевидно, что эта встреча стала ответом двух глав крупнейших христианских Церквей на то угрожающее положение, в котором находится современный мир. Незадолго перед своей насильственной смертью, в одном интервью испанской журналистке в августе 1990 г. отец Александр Мень, можно сказать, пророчески говорил о том, что главной угрозой, перед которой стоит современный мир, является терроризм.

С тех пор прошло 25 лет, и мы видим, что терроризм из действия рассеянных одиночек превратился в силу, с которой не могут справиться мировые державы. На достигнутое хрупкое соглашение о прекращении огня, к счастью, согласились сто(!) вооружённых группировок на территории Сирии и Ирака. Однако, по некоторым сведениям, их число около четырёхсот.

Самым угрожающим является то, что этот пожар сталкивает между собой две мировые державы, Россию и США, которые, как говорил Патриарх Кирилл, обладают вооружением, способным уничтожить не только их самих, но и весь мир. Так что эта встреча ответ на призыв ап. Павла о том, что Бог дал нам «служение примирения» (с м. 2 Кор. 5:18).

Замечательно, что с первых же слов декларация подчёркивает братский характер встречи: «С радостью мы встретились как братья по христианской вере, увидевшиеся, чтобы «говорить устами к устам» (см. 2 Ин. 12), от сердца к сердцу…».

Конечно, печально, но, по-видимому, неизбежно, что эта удивительная встреча вызвала в России негативную реакцию многих людей, называющих себя православными. Интернет заполнен всякими саркастическими и непристойными высказываниями в адрес главы нашей Церкви. Впрочем, немало и писем радостных, целиком поддерживающих позицию Патриарха.

Неприятие этой исторической встречи, кроме фарисейского духа гордыни и самомнения, несёт в себе также курс на маргинальную и безответственную позицию христианина в современном мире. Называя себя православными, эти люди цепляются за букву мнений, высказанных 200 и более лет назад, и при этом они закрывают глаза на главный источник нашей веры – слова нашего Господа, которые очищают человеческое сердце (см. Ин. 15:3). Вот уж поистине: «… буква убивает, а дух животворит» (2 Кор. 3:6).

Какие две главные вещи говорит Иисус во время прощальной беседы с учениками на Тайной Вечере? ПЕРВАЯ: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:34-35). И ВТОРАЯ: «да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, да уверует мир, что Ты послал Меня» ( Ин. 17: 21).

Разве погрешили в чём-либо против этих слов Иисуса главы Церквей, встретившиеся в Гаване?

Поэтому, дорогие друзья, будем молиться о нашем Патриархе Кирилле, чтобы Господь укрепил его дух, даровал здоровье и силы вести нашу Церковь по пути христианской любви, мира и созидания всемирного нравственного консенсуса.

Патриарх особенно подробно говорил об этом в интервью ведущему телеканала RT Эду Шульцу. Патриарх говорил о причинах, которые побуждают честных людей становиться террористами. Позволю себе привести большую цитату из этого интервью:

«Людей вербуют, используя очень благородные идеи. Нужна очень сильная мотивация. Какая? – ''Мир погружается во зло. Современная западная цивилизация – это зло. Там изгоняют Бога. Мир превращается в безбожный сатанинский мир. И только ты своим подвигом можешь внести свою лепту, чтобы победить это зло. Это твой религиозный долг. Ты борешься с тёмной силой, с дьяволом. Ты на стороне Бога и света''. Вот именно так некоторые исламские проповедники обращаются после пятничной молитвы к своим верующим. Человек вдохновляется такими словами и считает себя борцом за Божью правду с этим ужасным миром, который может уничтожить и ислам.

Так вот, для того, чтобы победить терроризм, нам нужно стать другими. Терроризм – это философский выбор. Чтобы бороться за Бога, мы должны осознать, что происходит с людьми, которые берутся за оружие. Современная цивилизация, в которой присутствует отказ от Бога, от божественного нравственного закона, является силой, провоцирующей появление терроризма. Нам очень важно сегодня добиваться глобального нравственного консенсуса. На основании чего люди могут жить вместе? На основании неких всеобщих ценностей».

Миру необходим нравственный консенсус – только он позволит искоренить терроризм и создать прочную основу для создания нового, более совершенного общества, уверен патриарх Кирилл.

Прочтите это совместное заявление Папы Римского Франциска и Святейшего Патриарха Кирилла (используя указанную ссылку: http://www.pravmir.ru/sovmestnoe-zayavlenie-papyi-rimskogo-frantsiska-i-svyateyshego-patriarha-kirilla-polnyiy-tekst/).

А также горячо рекомендую послушать интервью ведущему телеканала RT Эду Шульцу (также используя указанную ссылку: https://www.youtube.com/watch?v=3RQ-hMB1H5o).

Всем нам желаю радостного и плодотворного времени Великого поста.


Храни вас Бог! Всегда ваш прот. Александр Борисов.

27 февраля 2016 г.



Праздник Пасхи посвящается одному из наиболее значительных событий библейской истории, – исходу народа Божьего из Египта и освобождению из рабства, которое длилось 430 лет.

Очень символично, что в то время когда пробуждается, оживает природа после зимнего сна, произошло и «воскресение» народа Израиля. Пребывание в рабстве подобно духовной смерти; чудесное Божественное освобождение от рабства символизирует воскресение к новой жизни. Всевышний избрал Моисея, чтобы осуществить Свой план избавления евреев из египетского рабства.

«И сказал Господь [Моисею]: Я увидел страдание народа Моего в Египте и услышал вопль его… Я знаю скорби его и иду избавить его от руки Египтян и вывести его из земли сей ввести его] в землю хорошую и пространную, где течёт молоко и мёд…

Итак пойди: Я пошлю тебя к фараону [царю Египетскому]; и выведи из Египта народ Мой, сынов Израилевых» (Исход 3:7,8,10).

Фараон отказался подчиниться воле Всевышнего Бога – на Египет обрушились страшные девять казней. Самая сильная держава древнего мира стала разваливаться, получая удар за ударом. Перед каждой казнью Бог Всемогущий давал фараону возможность покаяться и тем самым избежать следующих бедствий. Но фараон ожесточил своё сердце и не пожелал смириться перед Творцом.

Народ Израильский был избавлен от девяти казней, но десятая казнь (гибель первенцев) несла угрозу каждому дому без исключения. Избавиться от десятой казни можно было, только обменяв одну жизнь на другую – необходимо было принести в послушание воле Божьей искупительную жертву. Сказано в Торе:

«Скажите всему обществу [сынов] Израилевых: в десятый день сего месяца пусть возьмут себе каждый одного агнца по семействам, по агнцу на семейство;… пусть заколет его всё собрание общества Израильского вечером, и пусть возьмут от крови его и помажут на обоих косяках и на перекладине дверей в домах, где будут есть его.

Ешьте же его так: пусть будут чресла ваши препоясаны, обувь ваша на ногах ваших и посохи ваши в руках ваших, и ешьте его с поспешностью: это Пасха Господня.

А Я в сию самую ночь пройду по земле Египетской и поражу всякого первенца в земле Египетской, от человека до скота, и над всеми богами Египетскими произведу суд. Я Господь.

И будет у вас кровь знамением на домах, где вы находитесь, и увижу кровь и пройду мимо вас, и не будет между вами язвы губительной, когда буду поражать землю Египетскую» (Исход 12:3,6,7,11-13).

Приближалась ночь Пасхи. Ангел-губитель был послан умертвить всех первенцев, – «от первенца фараона, сидящего на престоле, до первенца раба, сидящего в темнице».

Эта последняя казнь, несомненно, отличается от девяти предыдущих. Другие казни были для фараона своего рода предупреждением, призывом одуматься и отпустить народ Израиля на свободу. Десятая явилась ОЧЕВИДНЫМ ВОЗМЕЗДИЕМ фараону и всем египтянам за злые деяния их.

Таким образом, они несли прямую ответственность за массовые убийства еврейских мальчиков. Их топили в реке и замуровывали в пирамиды.

Защитить от смерти в эту страшную ночь, когда на Египет обрушилась десятая казнь, могла только кровь жертвенного ягнёнка (агнца), нанесённая на косяки и перекладину дверей в домах. Ангел-губитель проходил мимо домов, помеченных кровью ягнёнка (агнца) и не поражал первенцев в этом доме.

Отсюда и происходит название «Пасха» («Песах») – от еврейского глагола «пасах», что означает «обойти», «проходить мимо», а также «пощадить», «избавить». Значит, Пасха есть избавление от гибели, спасение от смерти. Словом «Пасха» обозначается как сама религиозная церемония, так и жертвенный ягнёнок (агнец):

«…вот Агнец Божий, Который берёт [на Себя] грех мира» (Ин. 1:29).

С верой принесённый в жертву агнец становился убежищем. Под защитой его крови принятие в пищу его плоти и составляло «Пасху» – укрытие Божьего народа под сенью крыл Всемогущего. Господь не просто прошёл мимо домов израильтян и тех египтян, которые присоединились к ним, но Он стал на страже, охраняя каждую дверь, помазанную кровью жертвенного ягнёнка!

«Господь… увидит кровь на перекладине и на обоих косяках, и пройдёт Господь мимо дверей, и не попустит губителю войти в дома ваши для поражения» (Исх. 12:23).

В Новом Завете Кровь жертвенного Агнца – Иисуса Христа – спасает от вечной гибели. Апостол Пётр напоминает нам об этом величайшем откровении: «…не тленным серебром или золотом искуплены вы… но драгоценной Кровью Христа, как непорочного и чистого Агнца» (1 Петра 1:18-19).

В древности, когда заключался Завет (союз) с Богом, всех собравшихся кропили кровью жертвенного ягнёнка. Кровь – это символ жизни, «…душа тела в крови…» ( Левит 17:11) . Кровь соединяет все члены тела. Когда кровью одной жертвы окроплялись все участники молитвенного собрания, они становились как бы единой кровью, то есть единой жизнью. Сила Божья соединяла людей, которые заключали Завет с Всевышним. Поэтому Господь Иисус избрал этот ветхозаветный обряд, чтобы утвердить Свой Новый Завет.

Иисус предложил ученикам есть хлеб и пить вино, как Его Тело и Кровь. Он хотел, чтобы Его сила, Его жизнь, Его Божественная и человеческая природа соединились с нами, чтобы узы Нового Завета соединили нас с Ним и между собой.

Праздник Песах напоминает народу Израиля о том, что когда-то они были рабами фараона, а теперь они свободны благодаря силе Всемогущего Бога. Искуплённые Христом Иисусом должны помнить, что когда-то они были рабами греха, а теперь они свободны от его силы и власти.

Господь сокрушил силу греха в жизни тех людей, которые верой приняли в своё сердце Иисуса Христа как своего Господа и Спасителя. Своим Воскресением Сын Божий одержал полную победу на Голгофском Кресте над врагом душ человеческих – сатаной, и эту славную победу Он даровал верующим в Него. «Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом!» (1 Кор. 15:57).

Дни Великого Поста – это установленные Церковью дни для освящения, дни, в которые верующие во Христа особенным образом приближаются к своему Творцу и Отцу Небесному. Наша жизнь очищается от грехов через исповедание, искреннюю молитву покаяния и Кровь Агнца Божьего Иисуса.

«…Разве не знаете, что малая закваска квасит всё тесто? Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом... ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас. Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины» (1 Кор. 5:6-8).

Мы празднуем Пасху ибо Господь по Своей великой любви спас нас от смерти: «… все согрешили и лишены славы Божьей» (Рим. 3:23), а «…возмездие за грех – смерть…» (Рим. 6:23), смерть духовная и смерть физическая, вечное отлучение от Бога – Источника Жизни.

Сын Божий Иисус пришёл в этот погибающий мир «…для уничтожения греха жертвою Своею» (Евр. 9:26), «…дабы Ему, по благодати Божией, вкусить смерть за всех» (Евр. 2:9), а нам, искуплённым Его Кровью, иметь жизнь. Верой принимая Голгофскую жертву Сына Божьего за нас, мы совершаем Исход из мира, в котором царит зло (духовного Египта), чтобы идти за Небесным Пастырем Иисусом в Землю Обетованную – Царство Небесное.

Всем нам желаю, чтобы эти великие таинственные слова верою растворялись в наших сердцах и постигались нами в духе и истине.


Храни вас Бог! Всегда ваш протоиерей Александр Борисов.

4 апреля 2016 г.



Дорогие друзья!

Совсем недавно одна наша прихожанка прислала мне вопрос, который ей задал её сын, молодой человек лет двадцати: «Каким образом смерть Христа на кресте могла нас спасти? Зачем Ему было обязательно умирать?» Вопрос хороший и очень серьёзный для каждого христианина.

Я предлагаю следующий ответ.

Центральный момент христианства – вера в Воскресение Иисуса из Назарета после Его смерти на Кресте. Думаю, что все наши вопросы и недоумения следует разрешать именно в свете свершившегося Воскресения Иисуса Христа. Апостол Павел совершенно определённо утверждает: «а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша. Притом мы оказались бы и лжесвидетелями о Боге, потому что свидетельствовали бы о Боге, что Он воскресил Христа, Которого Он не воскрешал…» (1 Кор. 15:14-15).

Если же Он воскрес, то это означает, то Он был не просто Человеком, а Сыном Божиим. А если так, то Его смерть была не просто очередной несправедливостью в отношении ещё одного благородного человека, пострадавшего за свои убеждения, не трагической неудачей праведника, а добровольным самопожертвованием Сына Божьего.

Апостола Петра, решительно взявшегося за меч, чтобы защитить Учителя, Иисус останавливает величественными словами: «или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов? как же сбудутся Писания, что так должно быть?» (Мф. 26:53-54). Последние строки Евангелия от Матфея сохранили нам слова Воскресшего Христа: «…дана Мне всякая власть на небе и на земле» (Мф. 28:18).

Итак, речь идёт о величайшей жертве. Вообще, следует задуматься о том, что же такое жертва? Бывает так, что мы жертвуем своим временем, своим вниманием, своими деньгами, чтобы помочь тому, кому трудно. Мы, правда, сейчас очень редко употребляем это слово «жертва», как слишком высокопарное для сравнительно небольших усилий с нашей стороны.

В древности понятие жертвы связывалось с зависимостью человека от невидимых природных и духовных сил. Это могло быть выражением чувства благодарности, просьбой о защите в опасности, о помощи в трудном деле и т.п. В Священном Писании мы чаще встречаем жертву как средство изгладить чувство вины за неправильный поступок, за грех. Принести в жертву вола или козу или овцу для среднего человека было не таким уж пустяковым делом.

Отношение к крови было как к веществу, несущему в себе жизнь. А жизнь принадлежала Богу. Окропление кровью жертвы людей и священных предметов соединяло их со святостью Бога. В «Святое святых» иерусалимского храма один раз в год входил первосвященник с жертвенной кровью, «…которую приносит за себя и за грехи неведения народа» (Евр. 9:7).

Автор послания к Евреям приводит таинственное сопоставление очищающего значения жертв животных и Жертвы Христа.

«Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворённою, то есть не такового устроения, и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошёл во святилище и приобрёл вечное искупление.

Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает осквернённ.ых, дабы чисто было тело, то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принёс Себя непорочного Бог у, очистит совесть нашу от мёртвых дел, для служения Богу живому и истинному!» (Евр. 9:11-14).

Апостол Павел определённо утверждает понимание смерти Христа на Кресте как жертвы за грехи людей: «…Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были ещё грешниками. Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасёмся Им от гнева» (Рим. 5:8-9).

Чем тяжелее грех, тем более драгоценная приносится жертва. Что может быть драгоценнее лучшего из сынов человеческих? И, самое главное, это не только жертва, страдание и смерть, но и Воскресение.

И вместе с прощением грехов те, кто принимают Иисуса из Назарета как своего Учителя и Господа, веруют в Него как Царя и Бога, все они присоединяются и к Его Воскресению: «Если же Дух Того, Кто воскресил из мёртвых Иисуса, живёт в вас, то Воскресивший Христа из мёртвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас» (Рим. 8:11).

И в Послании к Коринфянам апостол продолжает эту тему воскресения: «Когда же тленное сие облечётся в нетление и смертное сие облечётся в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть победою. Смерть! где твоё жало? ад! где твоя победа? Жало же смерти грех; а сила греха закон. Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом!» (1 Кор. 15:54-57).


ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ!

Всем желаю радости мира, здоровья и счастья!

Всегда ваш протоиерей Александр Борисов.

Пасха Христова, 2016 г.



Дорогие друзья!

На этот раз я позволил себе подробно коснуться одного важного политического вопроса – «национальной идеи». Начинается долгожданное лето. Каждый раз невероятно радует и удивляет щедрость природы, которая дарит нам зелень деревьев, многообразие цветов, украшающих жизнь вокруг нас. Во всём этом видятся знаки Божественного присутствия и любви Божией. Однако вражда в «горячих точках» напоминает нам о хрупкости всей этой красоты мира. И так важно для продолжения жизни мира каждому человеку избрать путь добра и созидания. Прежде всего, это относится к нам, православным христианам. Слова Господа «вы – соль земли, вы – свет миру» (Мф. 5:13-14) обращены к каждому из нас. И очень многое в мире зависит от того, что будут избирать, о чём будут молиться верующие церковные люди.

Именно поэтому я счёл возможным на этот раз моё письмо к Вам посвятить данной теме.


Национальная идея России


Сейчас вновь широко обсуждается очень важный для жизни нашего народа вопрос о национальной идее России. Я думаю, что это очень хорошо, так как, во-первых, тем самым честно признаётся существующий идейный вакуум, а во-вторых, всем предлагается задуматься о цели жизни каждого из нас и всей нашей великой страны: куда идём, что строим, для чего живём?

Я понимаю, что очень многие относятся к такого рода размышлениям и обсуждениям крайне скептически: «всё равно от этого ничего не изменится, результат таких обсуждений от нас не зависит» и т.д.

Я с этим совершенно не согласен. От того, как мы, христиане, живём, о чём думаем, о чём молимся, зависит очень многое. Каждый из нас подобен губке, и от того, чем она наполнена, зависит, что мы источаем вокруг себя. Если наше сердце наполнено миром и любовью, то и вокруг нас мы будем сеять мир и любовь. Поэтому от того, что мы решим принять как национальную идею, о чём будем в соответствии с этим молиться, зависит и то, что мы будем источать вокруг себя и созидать в духовном плане жизни.

Все мы знаем замечательные слова любимого ученика Господа Иисуса: «Бог есть любовь» (см. 1 Ин. 4:16). Любовью Бога созидается и живёт мир. При этом творение мира ещё не завершено. Любовь Божия даёт этому миру свободно идти своими путями. Именно эта свобода – причина того, что не все творения избирают пути добра и в мире, кроме добра и красоты, присутствуют и зло, и насилие, и несправедливость. Но Бог, несмотря ни на что, любит этот мир, полный вражды, боли и скорби, и приходит в него в Сыне Своём, Иисусе Христе, Который даёт нам новую заповедь: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга» (Ин. 13:34).

Эта любовь начинается с примирения: «Все же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения» (2 Кор. 5:18). Первое, что говорит ученикам Воскресший Иисус: «мир вам!» (см. Ин. 20:19). Первое, что мы произносим в нашей общей церковной молитве: «Миром Господу помолимся!» (Эн ирини ту Кириу деитомен – греч.). То есть, «в мире», «мирным сердцем». Поясняю, потому что некоторые ошибочно полагают: «миром» – это «все вместе», «всем миром».

И затем: «О свышнем мире и о спасении душ наших Господу помолимся!» То есть испрашиваем мира, сходящего свыше, от Бога, потому что в наших сердцах нет совершенного мира, в них всегда преобладают страх, беспокойство, недовольство, обиды и т.п. И затем: «О мире всего мира, благостоянии святых Божиих Церквей…». Вот ступеньки восхождения: от испрошения мирного состояния нашего сердца к самому главному, чего мы хотим для мира, в котором мы все живем, – мира для всего мира, вместо войн, страха и насилия.

В этом, я полагаю, и есть предназначение нашей страны – быть мостом между Востоком и Западом, нести служение примирения между Востоком и Западом. Россия – страна, которая в несбыточных мечтах своих издавна претендовала на звание «СВЯТОЙ РУСИ»! Страна, в которой до сих пор спорят, принадлежит ли она Европе или Азии. Страна, которая и своим географическим положением, и своей исторической судьбой как раз и призвана стать мостом между двумя путями жизни. Соблазн Востока — обожествлённое государство, соблазн Запада — безбожный человек. Сама Россия по своей культуре принадлежит всё-таки Европе, а по способам правления всё ещё – Азии.

Главное принципиальное различие между Западом и Востоком – отношение к человеку. На Западе общество после бесчисленных войн и нестроений всё-таки пришло к тому, что человек и его благосостояние является целью государства. На Востоке человек остаётся лишь средством, а целью является государство, его могущество. Человек в таком случае лишь маленький винтик, который призван приносить свои нужды и желания в жертву государственным целям – противостоянию враждебному окружению, светлому будущему и т.д.

Понятно, что оба направления в своих крайних проявлениях – иметь целью только отдельного человека или иметь целью только государство – могут стать гибельными. В первом случае для государства, если каждый будет думать только о себе. Во втором – для человека, поскольку он превращается лишь в расходный материал для абстрактных государственных целей. Так что необходим поиск баланса. Такой баланс создаётся именно христианством, в котором бесконечная ценность каждого человека уравновешивается пониманием того, что жизнь каждого христианина – это служение Богу и ближнему в рамках христианской морали.

На протяжении практически всей своей истории Россия тратила свои экономические и людские ресурсы на приобретение новых территорий и на удержание их. Именно поэтому в огромной и богатой стране большая часть населения всегда оставалась бедной. Так что второй целью могло бы стать служение благосостоянию населения.

Я понимаю, что обе цели были постоянными лозунгами советского времени. Но они становились пустым звуком в связи с утопичностью главной идеи советского общества – построения светлого коммунистического будущего. Эта идея марксизма была неосуществимой утопией из-за рокового непонимания самого главного вопроса нашего бытия – что есть человек? Вся трагическая история России XX века есть не что иное, как демонстрация горьких плодов убийственно ошибочного материалистического взгляда на мир и на человека. «Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые» (Мф. 7:18).

Отрицание духовного измерения бытия, отвержение веры в Высшее Начало мира, пренебрежение духовной составляющей человеческой личности, отвержение христианских нравственных норм – вот ядовитые корни, принёсшие зловещие плоды: уничтожение целых классов общества – дворянства, духовенства, крестьянства – в непрекращающейся гражданской войне, в массовых репрессиях и в ГУЛАГЕ.

В 1991 г. совершилась третья за XX век русская революция. Её главный великий исторический результат – отказ от материализма как государственной идеологии. Значение этой перемены огромно. Миллионы людей, от профессоров и академиков до учителей и рядовых работников освободились от гнёта быть заподозренными в религиозных симпатиях и от страха так или иначе за это пострадать. Священное Писание и вообще книги духовного содержания стали доступны абсолютно каждому человеку. Россия действительно вступила в состояние духовной свободы и получила возможность вновь стать христианской страной. Конечно, христианизация страны, 70 лет находившейся под властью атеистической диктатуры, дело не одного года и даже не одного десятилетия. Но дорогу осилит идущий.

Вместе с наступившей свободой неизмеримо возросла и нравственная ответственность каждого человека за выбор жизненного пути. Понятно, что свобода открыла благоприятные возможности не только для добра, но и для зла. В стране, которая ещё только начинает жить в условиях рыночной экономики, когда ещё не отработаны и не усвоены соответствующие юридические и моральные нормы, свободное предпринимательство естественно оборачивается бесчисленными злоупотреблениями. Здесь и возникновение мафиозных структур, и всепроникающая коррупция. А главное – всепоглощающее стремление к обогащению, при котором нечестность и обман становятся постоянными спутниками почти всякого дела. Думается, что это тоже тяжёлое духовное наследие советской атеистической эпохи, когда основанием жизни была не сознательно воспринятая вера в Бога и нравственные традиции, передаваемые из поколения в поколение, а безликий кодекс строителей коммунизма, насаждаемый парткомами и месткомами. Восстановление разрушенных нравственных устоев также потребует духовных усилий не одного поколения.

Думается, что именно народ, познавший все ужасающие последствия отказа от веры в Бога, отказа от христианства, вправе поставить перед собой две великие цели: всеми силами отстаивать мирное сосуществование в сфере внешней политики и рост благосостояния внутри страны.

Думаю, что каждый из нас призван участвовать в реализации этих целей. Во-первых, добросовестной работой – служением каждого на том месте, где Господь нас поставил. Во-вторых – молитвой о мире во всём мире, о нашей стране, о даровании бескорыстия и мудрости тем, кого Бог поставил на руководящие должности, о Патриархе и священноначалии нашей Церкви и, конечно, о нашем народе, чтобы Господь всем нам даровал благодать любви к Богу и ближнему.


Храни вас Бог! Всегда ваш протоиерей Александр Борисов.

1 июня 2016 г.


Послесловие


Кто слышал проповеди протоиерея Александра Борисова, настоятеля московского храма Космы и Дамиана в Шубине – проповеди без аффектации, без нажима, без повелительных интонаций, – тот без труда различит в этих ежемесячных электронных посланиях прихожанам (2008-2016 гг.) его живой голос. Голос глубокого и спокойного пастырского собеседования с людьми. За этим письменным собеседованием, за этой электронной проповедью – опыт многолетних пастырских трудов: литургического служения, проповедей, исповедей, организационной работы по приходу, помощи бедствующим и нуждающимся, утешения людей в их личных и общественных невзгодах: утешения с глазу на глаз…

В ежемесячных посланиях о. Александра своим прихожанам – огромный опыт переживания и литургического года Православной Церкви, и «круглого года» природы. За краткими, проникновенными текстами угадывается не только знание церковных традиций и церковного обихода, но и знание людей, а также – обострённое чувство природы и культуры. Не случайно же о. Александр Борисов – учёный-биолог по первой своей специализации – был некогда одним из самых близких людей протоиерею Александру Меню (1935-1990) и великому генетику Николаю Владимировичу Тимофееву-Ресовскому (1900-1981). Оба они были людьми не только незаурядного духовного склада, но и огромной внутренней культуры: культуры чувств, культуры памяти, культуры познания.

В этих кратких текстах поражает искусство ненавязчивого учительского мастерства. Потому так и западают в душу эти тексты, что о. Александр собеседует с читателем на равных: не упрекает, не разоблачает, не взывает. Собеседуя с прихожанами как с друзьями, он спокойно и непринудительно вводит читателя в глубину своего собственного мiра – мiра пристального и любовного чтения жизни и мысли. И при этом – избегая всякой патетики и сантиментов.

Суров и беспощаден мiр, в котором нам выпало жить: бедность, войны, агрессии, болезни и кончины дорогих нам людей, личные наши невзгоды. И потому так важно выстоять в этом мiре, сохраняя постоянную «причастность к духовному измерению жизни»[4] ; а «причастность» эта поддерживается посещением храма, личной молитвой, чтением Слова Божия, пристальным вниманием к людям, к истории и культуре, к жизни природы. Проникновенным общением со всей полнотою Бытия.

Однако этот суровый мiр врывается и в церковные стены, и во внутренний строй нашей духовной действительности. Разумеется, последние десятилетия принесли нам свободу веровать, посещать храм, читать Писание и духовную литературу. Но, к сожалению, коротка наша историческая память: всего каких-нибудь три десятка лет назад эти несомненные духовные блага и права были, по существу, под полузапретом. Ностальгируя по советским годам, по годам атеистической диктатуры, мы вольно или невольно оскорбляем память о тех, кто ценою собственной гибели, болезней, тюрем, травли людской добивался для нас, ныне живущих, этих благ и прав.

Как замечает о. Александр, процесс массового (а потому и во многих отношениях поверхностного) движения нашего общества к Церкви несёт и немалые духовные издержки. Это – не только давление мiрских институтов и властей на церковную жизнь, но и самый менталитет «массы новых священнослужителей и мiрян, многие из которых вошли в Церковь после 1990-го года, прихватив с собой далеко не христианские черты советского человека…»[5] . Неслучайно о. Александр столь часто указывает в своих устных и письменных проповедях на проявления в нашей среде самохвальства, нетерпимости, ксенофобии – проявления, несовместимые со вселенским, всечеловеческим призванием нашей веры. А призвание это нам положено заслужить любовью, молитвой, упорными трудами. В этих трудах Господь идёт нам навстречу, но и мы должны идти навстречу Ему. На Встречу!

О. Александр всегда настаивает, что посещение храма, покаяние и Причастие, пристальное чтение Писания и православных молитвословий, чтение духовной поэзии, богословских и религиозно-философских трудов – всё это необходимые предпосылки внутреннего возрастания не только отдельных верующих душ, но и христианской общины в целом. Шире говоря – Народа Божия. А в «ойкономию» нашей веры входят не только труды, молитвы, посты, но и опыт отдыха, праздников, часов нашего веселья[6] ; опыт не только посещений храма, но и жизни в семье, личных дружб, дружеских и приходских встреч.

Как настаивает о. Александр, процесс созидания Народа Божия в каждом из нас – через каждого из нас – есть процесс деятельный, динамичный. Все мы через Христа вовлечены в процессы «нового творения», коренящегося в веках, возобновляющегося здесь и сейчас и устремлённого в Вечность[7] .

И всегда, говорит нам о. Александр, это «новое творение» предполагает не экстенсивные способы человеческого развития (не борьбу за власть, за экспансию и расползание «вширь» – такое расползание стоило нашей стране двух цивилизационных распадов – в 1917 и в 1991 годах), но движение «вглубь» веры, культуры и сознания. Отец Александр вспоминает в этой связи знаменитые стихи Вл. Соловьёва: движение от Ксеркса ко Христу…

Трудно человеку, обременёнными «житейским попечением» – работой, недугами, семьёй, обязанностями перед окружающими, – поспевать на все церковные службы, на все устные проповеди. Но, думается мне, вместе с этой небольшой книжкой – собранием электронных писем о. Александра Борисова своим прихожанам – сама Церковь приходит в наши семьи и дома, приходит в больницы, приходит к нам во время командировок и путешествий.

Воистину, если вспомнить слова ломоносовской оды, –


… В домашних трудностях утеха

И в дальних странствах не помеха…


Евгений Рашковский

Февраль 2016 г.



Примечания

1. Выделение некоторых слов и фраз в данном тексте и в следующих сделано о. Александром Борисовым.

2. У В. Соловьёва – «О, Русь! в предвиденье высоком Ты мыслью гордой занята; Каким же хочешь быть Востоком: Востоком Ксеркса иль Христа?»

3. Речь идёт о монахине Елене (Казимирчик-Полонской), авторе книги «О действии благодати Божией в современном мире».

4. Июньское послание 2015 г.

5. См. январское послание 2009 г.

6. См. октябрьское послание 2015 г.

7. См. апрельское послание 2010 г.